【正文】 志對和諧社會的描寫“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”，講的都是社會關(guān)系，包括個人與個人、個人與人群、人群與人群、人與制度、制度與制度的關(guān)系；“充滿活力”也可以說是一種關(guān)系，即人自己與自己的關(guān)系；人與自然的關(guān)系從實質(zhì)上說也是社會關(guān)系，即這部分人與那部分人、這部分人與全人類、今天的人與子孫后代的關(guān)系，因為生態(tài)和諧或曰生態(tài)平衡的坐標(biāo)系都是人類社會而不是自然界本身。胡錦濤同志對于社會主義和諧社會所呈現(xiàn)的狀態(tài)曾作過一個簡明扼要的概括：“我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。簡單說，當(dāng)我們制定改造社會、推動社會發(fā)展的戰(zhàn)略時，首先要考慮的是時代的發(fā)展形勢，掌握它的發(fā)展趨勢、規(guī)律，其中就包括所有的人，特別是人民的利益和愿望，當(dāng)然還有其他因素。如果不作這種分析而完全恢復(fù)人道主義，其結(jié)論必然是人道的社會主義而不再是科學(xué)的社會主義。因此，社會發(fā)展的目的是由以人為本思想規(guī)定的。黨中央過去一貫強調(diào)為人民服務(wù)，從不抽象地講為人服務(wù)、為人人服務(wù)，從來都是把人民的根本利益擺在第一位。這個原則后來逐漸為各行業(yè)所采用?？磥?，科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容是一個有待進一步研究的問題。二、科學(xué)發(fā)展觀的基本內(nèi)容以及以人為本思想在其中的位置科學(xué)發(fā)展觀包括哪些基本內(nèi)容，我認(rèn)為理論界研究得還不夠。毛澤東也說過：“在人類認(rèn)識史中，從來就有關(guān)于宇宙發(fā)展法則的兩種見解，一種是形而上學(xué)的見解，一種是辯證法的見解，形成了互相對立的兩種宇宙觀。發(fā)表以來便引起我國理論界的極大關(guān)注，已有大量論著對其內(nèi)容和意義作了多方面的解釋和闡發(fā)，也引起了一些討論。以人為本和人本主義同出于人道主義傳統(tǒng)，以人為本中的“人”不能等同于“人民”，而是人人、所有的人，而人民是人的主體。（3）科學(xué)發(fā)展觀是正確指導(dǎo)發(fā)展的馬克思主義世界觀和方法論的集中體現(xiàn)。深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線，積極構(gòu)建社會主義和諧社會，繼續(xù)深化改革開放，切實加強和改進黨的建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀以統(tǒng)籌兼顧為根本方法，為構(gòu)建和諧社會提供了重要的方法?？茖W(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。第二，協(xié)調(diào)發(fā)展是實現(xiàn)社會和諧的根本條件?？茖W(xué)發(fā)展觀指明了構(gòu)建社會主義和諧社會的根本途徑科學(xué)發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)，這也正是和諧社會建設(shè)急需解決的問題?！懊癖尽彼枷胧怯⑿凼酚^的體現(xiàn)。第一，它揭示了和諧社會建設(shè)的內(nèi)在目的?？茖W(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，而社會要和諧，首先就要發(fā)展。只有貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，大力發(fā)展社會主義先進文化，才能使文化的發(fā)展?jié)M足大多數(shù)人的精神需要，成為人與社會的核心競爭力；才能使人在文化中能夠最大限度地提升自己的品位，從而形成創(chuàng)造物質(zhì)財富和創(chuàng)新文化的巨大動力。三、貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建社會主義和諧社會構(gòu)建社會主義和諧社會的最終目的是要實現(xiàn)人和社會的全面發(fā)展。（二）科學(xué)發(fā)展觀與和諧社會的內(nèi)容有機統(tǒng)一社會主義和諧社會，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。2005年2月29日，胡錦濤總書記在中央黨校研討班開班式的講話中把社會主義和諧社會概括為民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處六個基本特征。這是黨中央在新的歷史條件下，把發(fā)展觀提高到統(tǒng)籌全局的高度，強調(diào)按照“五個統(tǒng)籌”的要求推進改革發(fā)展，這使發(fā)展的內(nèi)涵更清晰，明確了發(fā)展的重大問題。一方面科學(xué)發(fā)展觀堅持依法治國，以人為本，這有利于法治國家的建設(shè)和人民內(nèi)部矛盾的解決，而民主法治和社會的公平正義也是社會主義和諧社會的重要內(nèi)容。早在二十世紀(jì)五十年代，我們?yōu)橼s超英美而舉國進行的大煉鋼鐵的大躍進運動，還有在改革開放中，局部地區(qū)和個別領(lǐng)導(dǎo)人心目中所形成的GDP崇拜，甚至到現(xiàn)在很多地區(qū)不惜以犧牲資源、環(huán)境為代價追求產(chǎn)值，甚至弄虛作假，貪大求洋，熱衷于大搞“政績工程”、“形象工程”?？茖W(xué)發(fā)展觀第一要義是發(fā)展，核心是以人為本，基本要求是全面協(xié)調(diào)可持續(xù)性，根本方法是統(tǒng)籌兼顧。關(guān)鍵詞：科學(xué)發(fā)展觀 和諧社會科學(xué)發(fā)展觀，是中共中央總書記胡錦濤在2003年7月28日的講話中提出的，在中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會上寫入黨章，成為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想之一。第一是科學(xué)發(fā)展觀對人與自然和諧發(fā)展的作用。第二是做到人與人的和諧發(fā)展。第二篇：貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀,構(gòu)建社會主義和諧社會貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會主義和諧社會黨的十六屆三中全會明確提出要樹立和落實科學(xué)發(fā)展觀，即“堅持以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進經(jīng)濟社會和人的全面發(fā)展”。“可持續(xù)發(fā)展”是科學(xué)發(fā)展觀的重要體現(xiàn)，可持續(xù)是指發(fā)展進程的持久性、連續(xù)性和可再生性，是發(fā)展與人口、資源和生態(tài)環(huán)境的相適應(yīng)和良性循環(huán)；“統(tǒng)籌兼顧”是科學(xué)發(fā)展觀的總體要求，統(tǒng)籌兼顧就是要處理好改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展等。和諧社會思想其實與科學(xué)發(fā)展觀思想是一脈相承的。貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，實現(xiàn)人與人、人與社會、人和自然的和諧發(fā)展。只有貫徹和落實科學(xué)發(fā)展觀，完善社會主義市場經(jīng)濟體制和公平合理的利益分配機制，才能使社會經(jīng)濟的發(fā)展不是只滿足少數(shù)人的利益需要，而是為整個社會與人的發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而最大限度地滿足每一位公民日益增長的物質(zhì)需求，才能激發(fā)起社會上每一個人的創(chuàng)造活力。在這種發(fā)展觀念的支配下，為了追求經(jīng)濟發(fā)展的速度，不惜高投入，造成了資源的浪費和生態(tài)環(huán)境的破壞，從而使人與自然的關(guān)系處于對立之中。而這也正是構(gòu)建社會主義和諧社會的本質(zhì)要求，揭示了和諧社會內(nèi)在的價值取向。而要確立人民的主體地位，就必須反對“民本”的錯誤觀念。這就需要關(guān)注民生，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實的利益問題，真正體現(xiàn)社會公平，使社會安定和諧。我們貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，就必須著眼于科學(xué)發(fā)展、全面發(fā)展，始終注意“四位一體”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而不能顧此失彼，搞“單打一”。否則，破壞了人與自然的和諧，使環(huán)境不再適合人類的生存，使生產(chǎn)不能正常進行，也就不會有真正意義上的社會和諧[學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會：構(gòu)建和諧社會(共2篇)]篇一：學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會的心得體會學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會的心得體會胡錦濤同志在十七大報告中指出，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，必須[學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會：構(gòu)建和諧社會(共2篇)]堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀。堅持經(jīng)濟社會全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，既是我們黨對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示，又是構(gòu)建社會主義和諧社會所應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則?？茖W(xué)發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。（2）科學(xué)發(fā)展觀的精神實質(zhì)：實現(xiàn)經(jīng)濟社會又好又快地發(fā)展。提出科學(xué)發(fā)展觀具有極強的針對性，它的內(nèi)容包括以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展等。以胡錦濤同志為總書記的黨中央近年來提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會理論是當(dāng)代中國馬克思主義，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想在21世紀(jì)的繼承和發(fā)展?！绷袑幰舱f過，“有兩種基本的（或兩種可能的？或兩種歷史上常見的？）發(fā)展（進化）觀點”，即我們常說的形而上學(xué)和辯證法。按照這種理解，可以說，科學(xué)發(fā)展觀是辯證唯物主義歷史觀的重要組成部分之一，是馬克思主義世界觀和方法論（辯證唯物主義和歷史唯物主義）的集中體現(xiàn)。以人為本針對社會主義建設(shè)中忽視人的需要與要求的片面性，全面發(fā)展針對忽視政治、文化建設(shè)的片面性，協(xié)調(diào)發(fā)展針對忽視貧富差異、城鄉(xiāng)差異、東西部差異等方面的片面性，可持續(xù)發(fā)展針對忽視生態(tài)平衡的片面性。以人為本的提法是中國境內(nèi)的幾個跨國公司上世紀(jì)90年代提出來的，它最初是一個企業(yè)管理原則，這些公司提出這個原則是為了糾正企業(yè)管理中重視機器設(shè)備、輕視員工的偏向。但正如馬克思不是簡單對待人道主義一樣，馬克思主義對以人為本也是采取分析的態(tài)度，即不但不排斥以人民為本，而且是在堅持以人民為本的基礎(chǔ)上容納以人為本。社會發(fā)展以以人為本作為價值觀，就是社會發(fā)展最后要服務(wù)于人的根本利益，其成果歸人享用。這種分析于1983年才在中國理論界出現(xiàn)。我認(rèn)為價值觀從屬于歷史觀，但不是歷史觀的根本原理。”談的是更高水平的小康社會所應(yīng)呈現(xiàn)出來的六種狀態(tài)，社會更加和諧是其中狀態(tài)之一。和諧本來就是關(guān)系的定語，只有關(guān)系才有和諧不和諧的問題。第三，如何理解和諧是社會主義的本質(zhì)屬性？前面談到和諧社會是一種社會狀態(tài)，不是社會形態(tài)，那么，它同社會形態(tài)的關(guān)系如何呢？《中共中央關(guān)于構(gòu)建社會主義和諧社會若干重大問題的決定》中的一句話“社會和諧是中國特色社會主義的本質(zhì)屬性”，看來就是對這個問題的回答?？梢?，和諧與否，能否形成和諧關(guān)系，與社會經(jīng)濟制度之間并無固定的關(guān)系，盡管不同社會經(jīng)濟制度能夠提供不同的構(gòu)建和諧關(guān)系的前提，這些前提會對和諧的程度產(chǎn)生不同的影響。如果這種階級關(guān)系根本不可能達到和諧，在我國構(gòu)建和諧社會就是不可能的。我感覺這里有一個問題不太明確，和諧哲學(xué)究竟是什么？是關(guān)于和諧的一套哲學(xué)理論還是異于馬克思主義哲學(xué)、以和諧作為核心的哲學(xué)？大家知道，構(gòu)建社會主義和諧社會的目標(biāo)是對現(xiàn)階段建設(shè)中國特色社會主義總目標(biāo)的具體化，而建設(shè)中國特色社會主義的哲學(xué)基礎(chǔ)是馬克思主義哲學(xué)，那么，構(gòu)建社會主義和諧社會的哲學(xué)基礎(chǔ)當(dāng)然是馬克思主義哲學(xué)，不應(yīng)該也不可能是任何其他哲學(xué)。一點也不錯。許多人認(rèn)為這個觀點難以成立，因為斗爭也是相對的，毛澤東也談到過“斗爭形式，依時代不同而有所不同”的相對性。對于構(gòu)建社會主義和諧社會來講，我認(rèn)為有兩個方法是至關(guān)重要的，一是構(gòu)建和諧關(guān)系的方法，一是構(gòu)建和諧社會的方法，下面分別談一談。實際上和平共處五項原則中也有和諧共處的因素。我認(rèn)為這個原則對于處理人際關(guān)系也是有意義的。因此，和諧關(guān)系必須構(gòu)建。今天，社會主義現(xiàn)代化已成為中國人的共識，這就是中國人能夠構(gòu)建和諧關(guān)系的共同基礎(chǔ)。有時也需要斗爭。中國有崇尚和諧的傳統(tǒng)。第三，全局著眼，局部著手是構(gòu)建和諧社會的有效方法。例如，我們不僅要構(gòu)建一個個和諧城市，而且要構(gòu)建各個城市間的和諧關(guān)系；不僅要構(gòu)建城市的和諧關(guān)系和農(nóng)村的和諧關(guān)系，而且要構(gòu)建城市與農(nóng)村的和諧關(guān)系?！稕Q定》要求全黨和全國人民“立足當(dāng)前，著眼長遠，量力而行，盡力而為，有重點分步驟地持續(xù)推進”，這正是全局與局部的辯證法的充分體