【正文】 面緊密聯(lián)系。為了實(shí)現(xiàn)所有人的全面發(fā)展，首先必須實(shí)現(xiàn)個(gè)人的全面發(fā)展。人與社會(huì)的和諧包含人與政治、人與經(jīng)濟(jì)、人與文化三個(gè)方面的和諧關(guān)系。只有貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制和公平合理的利益分配機(jī)制，才能使社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不是只滿足少數(shù)人的利益需要，而是為整個(gè)社會(huì)與人的發(fā)展奠定雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)，從而最大限度地滿足每一位公民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)需求，才能激發(fā)起社會(huì)上每一個(gè)人的創(chuàng)造活力?？傊?，只有貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，才能通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義生產(chǎn)力來(lái)不斷增加和諧社會(huì)建設(shè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義民主政治來(lái)不斷加強(qiáng)和諧社會(huì)建設(shè)的政治保障；通過(guò)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化來(lái)不斷鞏固和諧社會(huì)建設(shè)的精神支撐。第三篇：學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)：構(gòu)建和諧社會(huì)精選范文:學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)：構(gòu)建和諧社會(huì)(共2篇)貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是新世紀(jì)新階段黨中央提出的建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略思想，二者是內(nèi)在統(tǒng)一的?？茖W(xué)發(fā)展觀是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的基礎(chǔ)社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是貫穿中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全過(guò)程的長(zhǎng)期歷史任務(wù)。在這種發(fā)展觀念的支配下，為了追求經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度，不惜高投入，造成了資源的浪費(fèi)和生態(tài)環(huán)境的破壞，從而使人與自然的關(guān)系處于對(duì)立之中。這是因?yàn)?第一，只有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，才能為社會(huì)的和諧與安定有序提供物質(zhì)前提?，F(xiàn)在有一種錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)，似乎公平和效率是對(duì)立的，要講效率就要犧牲公平，而講公平就要否定效率。和諧社會(huì)的建設(shè)不是要不要發(fā)展的問(wèn)題，而是只有科學(xué)發(fā)展才能保證社會(huì)和諧。而這也正是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的本質(zhì)要求，揭示了和諧社會(huì)內(nèi)在的價(jià)值取向。和諧意味的是人的自由全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持“以人為本”，就是要確立“人是人的最高本質(zhì)”這一信念，從而把異己的客觀力量變?yōu)槿俗灾骰顒?dòng)的條件，和諧的實(shí)現(xiàn)才有可能。人民群眾是社會(huì)主義建設(shè)的主體。而要確立人民的主體地位，就必須反對(duì)“民本”的錯(cuò)誤觀念。在“民本”觀念中，人民只是客體而不是主體，是統(tǒng)治階級(jí)為了維持其統(tǒng)治而加以利用的工具，只能導(dǎo)致“官”和“民”的二元分化。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，利益主體日益分化，形成了各種利益博弈的局面。資源和環(huán)境都是全社會(huì)的，為社會(huì)全體成員所共有。這就需要關(guān)注民生，著力解決人民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，真正體現(xiàn)社會(huì)公平，使社會(huì)安定和諧。當(dāng)今存在的諸多不和諧因素，如社會(huì)事業(yè)發(fā)展滯后，城鄉(xiāng)、地區(qū)發(fā)展不平衡，資源和環(huán)境的破壞，就是片面的、不協(xié)調(diào)的、不可持續(xù)的發(fā)展造成的。第一，全面發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的前提。要解決這樣的問(wèn)題就必須提倡全面發(fā)展。我們貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就必須著眼于科學(xué)發(fā)展、全面發(fā)展，始終注意“四位一體”的協(xié)調(diào)統(tǒng)一，而不能顧此失彼，搞“單打一”。目前依然存在的諸如城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)、各個(gè)區(qū)域發(fā)展的不平衡、粗放式的發(fā)展方式等，使速度、結(jié)構(gòu)和效益不相統(tǒng)一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源的矛盾突出。第三，可持續(xù)發(fā)展是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的保證。正如馬克思所說(shuō):“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)身體。否則，破壞了人與自然的和諧，使環(huán)境不再適合人類的生存，使生產(chǎn)不能正常進(jìn)行，也就不會(huì)有真正意義上的社會(huì)和諧[學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)：構(gòu)建和諧社會(huì)(共2篇)]篇一：學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會(huì)的心得體會(huì)學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會(huì)的心得體會(huì)胡錦濤同志在十七大報(bào)告中指出，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須[學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)：構(gòu)建和諧社會(huì)(共2篇)]堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，要求我們始終堅(jiān)持“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，積極構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，繼續(xù)深化改革開放，切實(shí)加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)?？茖W(xué)發(fā)展觀以發(fā)展為本目的是為了人，必須反映和代表人民群眾的根本利益，努力實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀以全面協(xié)調(diào)可持續(xù)為基本要求，為構(gòu)建和諧社會(huì)提供了基本準(zhǔn)則。堅(jiān)持經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，既是我們黨對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的科學(xué)揭示，又是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)所應(yīng)遵循的基本準(zhǔn)則。統(tǒng)籌兼顧是科學(xué)發(fā)展觀的根本方法，其內(nèi)涵就是要正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，既要總攬全局、統(tǒng)籌規(guī)劃，又要抓住牽動(dòng)全局的主要工作、事關(guān)群眾利益的突出問(wèn)題，著力推進(jìn)、重點(diǎn)突破。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)需要科學(xué)發(fā)展觀，而針對(duì)目前我校構(gòu)建和諧校園同樣需要以科學(xué)發(fā)展觀作為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀有利于進(jìn)一步促進(jìn)學(xué)校的穩(wěn)定，更有利于目前我?？焖侔l(fā)展的在思想方面的問(wèn)題的解決。對(duì)于我個(gè)人來(lái)說(shuō)，要在今后的學(xué)習(xí)工作中，在新的形勢(shì)和任務(wù)下，起到入黨積極分子的模范帶頭作用?？茖W(xué)發(fā)展觀是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想?？梢哉f(shuō)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀是全面建設(shè)小康社會(huì)的必由之路，也是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的行動(dòng)指南。我們海南師范大學(xué)在最近兩年取得了學(xué)校辦學(xué)歷史上最輝煌的成績(jī)：從升格師范大學(xué)到桂林洋新校區(qū)破土動(dòng)工再到去年的本科教學(xué)評(píng)估工作取得“優(yōu)秀”，這一件件的大事無(wú)一離得開科學(xué)發(fā)展觀這一指導(dǎo)思想，正是在黨中央的號(hào)召下，在省委的領(lǐng)導(dǎo)下，在省政府的支持下，校黨委深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀這一指[學(xué)習(xí)科學(xué)發(fā)展觀心得體會(huì)：構(gòu)建和諧社會(huì)(共2篇)]導(dǎo)思想，不冒進(jìn)，不退縮，穩(wěn)扎穩(wěn)打，大步向前，一步一個(gè)腳印走出來(lái)的。第四篇：政策法規(guī)科學(xué)的發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)政策法規(guī)：科學(xué)的發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)（1）科學(xué)發(fā)展觀：①“以人為本”是核心；②“全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展”是基本內(nèi)容；③“統(tǒng)籌兼顧”是科學(xué)方法。（2）科學(xué)發(fā)展觀的精神實(shí)質(zhì)：實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快地發(fā)展。（4）科學(xué)發(fā)展觀是社會(huì)主義建設(shè)指導(dǎo)思想的重大創(chuàng)新。目標(biāo)：我們所要建設(shè)的社會(huì)主義和諧社會(huì)，應(yīng)該是民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會(huì)。六大原則：必須堅(jiān)持以人為本，必須堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展，必須堅(jiān)持改革開放，必須堅(jiān)持民主法治，必須堅(jiān)持正確處理改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系，必須堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下全社會(huì)共同建設(shè)。提出科學(xué)發(fā)展觀具有極強(qiáng)的針對(duì)性，它的內(nèi)容包括以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展等。以人為本只是價(jià)值觀，而不是歷史觀。和諧社會(huì)是一種社會(huì)狀態(tài)而不是一種社會(huì)形態(tài)。在社會(huì)主義社會(huì)，人們根本利益一致，更容易構(gòu)建和諧社會(huì)，社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)的本質(zhì)屬性。以胡錦濤同志為總書記的黨中央近年來(lái)提出的科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)理論是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義，是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想在21世紀(jì)的繼承和發(fā)展。我在學(xué)習(xí)中也對(duì)其中若干哲學(xué)問(wèn)題形成了一些看法，寫下來(lái)求教于同志們。我們先研究一下科學(xué)發(fā)展觀。其實(shí)，馬克思主義世界觀中就有發(fā)展觀，即唯物主義辯證法?！绷袑幰舱f(shuō)過(guò)，“有兩種基本的（或兩種可能的？或兩種歷史上常見的？）發(fā)展（進(jìn)化）觀點(diǎn)”，即我們常說(shuō)的形而上學(xué)和辯證法?！憋@然，科學(xué)發(fā)展觀就是辯證唯物主義世界觀的組成部分。除非患了自大狂，人是不會(huì)認(rèn)為自然界的存在與發(fā)展是以人為本的。改革開放以來(lái)，我國(guó)理論界曾召開過(guò)多次社會(huì)發(fā)展理論或社會(huì)主義社會(huì)辯證法研討會(huì)，其內(nèi)容同我們今天談的科學(xué)發(fā)展觀是一致的。按照這種理解，可以說(shuō)，科學(xué)發(fā)展觀是辯證唯物主義歷史觀的重要組成部分之一，是馬克思主義世界觀和方法論（辯證唯物主義和歷史唯物主義）的集中體現(xiàn)。在我看來(lái)，根據(jù)前面的論述，科學(xué)發(fā)展觀這一概念至少有三個(gè)層次的理解：宇宙發(fā)展觀、社會(huì)發(fā)展觀和中國(guó)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展觀。社會(huì)發(fā)展觀的基本內(nèi)容應(yīng)該是社會(huì)發(fā)展及其規(guī)律的理論，也就是我們有時(shí)也談到的歷史辯證法，但歷史辯證法在過(guò)去一直沒(méi)有一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的思想體系，像唯物主義辯證法那樣，因?yàn)樯鐣?huì)結(jié)構(gòu)理論（社會(huì)靜態(tài)分析）和社會(huì)發(fā)展規(guī)律（社會(huì)動(dòng)態(tài)分析）從來(lái)都是一起論述的，雖然二者在思想上是可以分開的，卻沒(méi)有形成兩個(gè)組成部分。今天我們談?wù)摰膱?jiān)持以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀，究竟包括哪些基本內(nèi)容也是一個(gè)尚未明確起來(lái)的問(wèn)題，但是，第一，發(fā)展要以人為本，第二，全面發(fā)展，第三，協(xié)調(diào)發(fā)展，第四，可持續(xù)發(fā)展，這幾點(diǎn)是確鑿無(wú)疑的。以人為本針對(duì)社會(huì)主義建設(shè)中忽視人的需要與要求的片面性，全面發(fā)展針對(duì)忽視政治、文化建設(shè)的片面性，協(xié)調(diào)發(fā)展針對(duì)忽視貧富差異、城鄉(xiāng)差異、東西部差異等方面的片面性，可持續(xù)發(fā)展針對(duì)忽視生態(tài)平衡的片面性。理論界討論較多的是以人為本思想在科學(xué)發(fā)展觀中的位置問(wèn)題，其中也出現(xiàn)一些針鋒相對(duì)的爭(zhēng)論。首先是以人為本與人本主義的關(guān)系問(wèn)題。我持另一種看法，認(rèn)為二者同出于人道主義傳統(tǒng)，是同一思想的不同表述方式，從字義來(lái)講，人本主義就是以人為本的主義，無(wú)法說(shuō)清楚二者有什么本質(zhì)區(qū)別。以人為本的提法是中國(guó)境內(nèi)的幾個(gè)跨國(guó)公司上世紀(jì)90年代提出來(lái)的，它最初是一個(gè)企業(yè)管理原則，這些公司提出這個(gè)原則是為了糾正企業(yè)管理中重視機(jī)器設(shè)備、輕視員工的偏向。我們總不能說(shuō)這些跨國(guó)公司的管理原則是馬克思主義的。中國(guó)古代如何理解，我們這里暫且不談。我持另一種觀點(diǎn)，認(rèn)為人與人民不能等同，人是所有的人，是人人，而人民是人的主體，人民主要由勞動(dòng)者（包括體力勞動(dòng)者與腦力勞動(dòng)者）構(gòu)成，其范圍隨時(shí)代的發(fā)展而有所變化。但正如馬克思不是簡(jiǎn)單對(duì)待人道主義一樣，馬克思主義對(duì)以人為本也是采取分析的態(tài)度，即不但不排斥以人民為本，而且是在堅(jiān)持以人民為本的基礎(chǔ)上容納以人為本。隨著國(guó)內(nèi)外形勢(shì)的發(fā)展，涉及所有的人的事情越來(lái)越多，如生態(tài)平衡問(wèn)題、交通問(wèn)題、戰(zhàn)爭(zhēng)與和平問(wèn)題，一句話，發(fā)展問(wèn)題都涉及所有的人，而不僅僅是人民，于是把人民擴(kuò)大為人人，采納社會(huì)上已頗為通行的以人為本，同時(shí)也堅(jiān)持以人民為本的核心，這是因?yàn)槿嗣衽c人的區(qū)別還沒(méi)有完全消失。以人來(lái)排斥人民、取代人民，那是西方資產(chǎn)階級(jí)的觀點(diǎn)。以人為本是一種價(jià)值觀，這是理論界認(rèn)同的。社會(huì)發(fā)展以以人為本作為價(jià)值觀，就是社會(huì)發(fā)展最后要服務(wù)于人的根本利益，其成果歸人享用。意見分歧發(fā)生在以人為本是否還是歷史觀，一種觀點(diǎn)認(rèn)為它既是價(jià)值觀，又是歷史觀，而另一種觀點(diǎn)認(rèn)為它只是價(jià)值觀，我贊成這種觀點(diǎn)。那次爭(zhēng)論的一項(xiàng)成果可以說(shuō)是世界人道主義史上的一次理論上的突破，即區(qū)分人道主義的兩個(gè)方面：歷史觀與價(jià)值觀，否定其歷史觀而肯定其價(jià)值觀。馬克思和恩格斯正是由于拋棄了人道主義歷史觀而創(chuàng)立了唯物主義歷史觀，才從空想社會(huì)主義轉(zhuǎn)變?yōu)榭茖W(xué)社會(huì)主義，但他們并未否定人道主義價(jià)值觀，而是從科學(xué)社會(huì)主義立場(chǎng)改造了、吸收了人道主義，形成了馬克思主義的人道主義價(jià)值觀。這種分析于1983年才在中國(guó)理論界出現(xiàn)?，F(xiàn)在我們可以來(lái)考察以人為本在