【正文】 建的社會主義和諧社會，應該是社會各方面利益得到妥善協(xié)調，人民內部矛盾和其他社會矛盾得到正確處理的社會；誠信友愛，指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是全社會互幫互助、誠實守信、全體人民平等友愛、融洽相處的社會；充滿活力，指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是一切有利于社會進步的創(chuàng)造愿望得到尊重，使創(chuàng)造才能得到發(fā)揮，使創(chuàng)造成果得到肯定的社會；安定有序，指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是社組織機制健全，社會秩序良好，人民群眾安居樂業(yè)的社會；人與自然的和諧相處，就是指我們所要構建的社會主義和諧社會，應該是生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的社會?！耙匀藶楸尽笔强茖W發(fā)展觀的核心。黨的十六屆四中全會在此基礎上把構建社會主義和諧社會作為我們黨的執(zhí)政目標，即“社會主義和諧社會，應該是民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會”。堅持以人為本的科學發(fā)展觀有利于解決一些干部脫離人民群眾，貪污腐敗，生活作風差的問題，實現(xiàn)人民群眾與干部領導的和諧。國家通過輿論引導、倫理規(guī)范、道德感召等人類意識的覺醒和法制約束、社會有序、文化導向等人類活動的有效組織，去逐步達到人與人之間關系的調適與公正，實現(xiàn)人與人之間的和諧。樹立全面協(xié)調可持續(xù)的工作方法，避免資源枯竭，環(huán)境污染的問題，這也會改善人們的生活環(huán)境，提高生活質量。更有甚者，一些地方借“統(tǒng)籌”之名搞新的形式主義，如有的打著“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)”和“城鄉(xiāng)一體化”的幌子，動輒提出搞什么“國際一流”、“超一流”，歪曲和背離科學發(fā)展觀的真正內涵；有的熱衷于貼“標簽”、炒概念，以口號代替對“五個統(tǒng)籌”的具體貫徹落實?？茖W發(fā)展觀中涉及到的以人為本，全面協(xié)調可持續(xù)的觀點都有助于社會主義和諧社會的構建。科學發(fā)展觀是指導我國發(fā)展的根本觀點和根本方法，科學發(fā)展觀的實質就是要實現(xiàn)經濟社會又好又快的發(fā)展。要實現(xiàn)構建社會主義和諧社會，必須以科學發(fā)展觀為指導思想。二者的最終落腳點是堅持以人為本，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。社會主義和諧社會是社會主義社會的一種美好狀態(tài)，也是建設社會主義的一種價值取向。我在這里想從兩方面談科學發(fā)展觀對于構建社會主義和諧社會所起到的作用。當人們?yōu)榱藢崿F(xiàn)這種背離社會發(fā)展的目標，而做出的種種努力時，其結果必然導致大量的資源被消耗和掠奪，環(huán)境污染，以及生態(tài)的嚴重破壞。這不僅是實現(xiàn)了人的全面發(fā)展，更是對我們生活環(huán)境的愛護，做到天、地、人的和諧統(tǒng)一。另一方面，科學發(fā)展觀堅持人民群眾是歷史創(chuàng)造者唯物史觀的基本原理，堅持全心全意為人民服務的黨的根本宗旨，牢固樹立“立黨為公，執(zhí)政為民”的堅定信念，把依靠人民作為發(fā)展的根本前提，把提高人作為發(fā)展的根本途徑，把尊重人作為發(fā)展的根本準則，把為了人作為發(fā)展的根本目的，始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，解決好人民群眾最關心，最直接、最現(xiàn)實的利益問題，做到發(fā)展為人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享。堅持可持續(xù)發(fā)展，就是要使經濟發(fā)展與人口資源環(huán)境相協(xié)調，人與自然相和諧，建設資源節(jié)約型國家、建設環(huán)境友好型國家，走生產發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，最終實現(xiàn)構建社會主義和諧社會的美好未來。黨的十六屆六中全會提出，構建社會主義和諧社會必須堅持科學發(fā)展，強調“切實抓好發(fā)展這個黨執(zhí)政興國的第一要務，統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展和對外開放，實現(xiàn)經濟社會全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展”。堅持“以人為本”就是要堅持發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展幫助人民；“全面發(fā)展”是科學發(fā)展觀的重要內容和發(fā)展目標，所謂全面發(fā)展，就是要堅持以經濟建設為中心，促進經濟又快又好發(fā)展，全面推進經濟建設、政治建設、文化建設；“協(xié)調發(fā)展”是科學發(fā)展觀的基本原則，所謂協(xié)調發(fā)展就是要統(tǒng)籌城鄉(xiāng)、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經濟社會發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然的和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國內發(fā)展與對外開放。二、科學發(fā)展觀與和諧社會的內在聯(lián)系科學發(fā)展觀是指導發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是構建社會主義和諧社會的理論指導，而構建社會主義和諧社會則是貫徹落實科學發(fā)展觀的具體體現(xiàn)，科學認識、正確把握科學發(fā)展觀與構建和諧社會的關系，有利于我們貫徹落實科學發(fā)展觀實現(xiàn)人與人、人與社會、人與自然的和諧發(fā)展。黨的十六屆四中全會明確提出“構建社會主義和諧社會”，第一把構建社會主義和諧社會放在同經濟建設、文化建設、政治建設和人民生活水平提高并列位置。構建和諧社會的主體是人民群眾,目的也是為了實現(xiàn)每個人能在公正進步、富裕安定、和諧有序的社會環(huán)境中生存發(fā)展,這充分體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的重要內涵和根本要求?？茖W發(fā)展觀突出強調了發(fā)展的全面性、協(xié)調性和可持續(xù)性，這實際上就是社會主義和諧社會建設始終遵循的基本規(guī)律。馬克思主義認為，從人與社會、人與人的關系來說，人的發(fā)展是社會化和個性化相統(tǒng)一的過程。只有貫徹和落實科學發(fā)展觀，切實發(fā)展社會主義民主政治，才能使執(zhí)政者所推行的各種政治主張以最廣大人民群眾的根本利益為出發(fā)點與歸宿；才能使執(zhí)政者所倡導的政治理念有著廣泛的認同感，并積極擁護、努力參與到政治文明的建設中去。同時，又通過和諧社會建設來為社會主義物質文明、政治文明、精神文明建設創(chuàng)造有利的社會條件。傳統(tǒng)的發(fā)展觀用經濟的發(fā)展來代替社會的發(fā)展，以經濟總量的增長作為衡量社會進步的尺度。第二，社會上存在的種種不和諧現(xiàn)象歸根到底只能通過科學發(fā)展來解決。科學發(fā)展觀揭示了構建社會主義和諧社會的價值取向“以人為本”是科學發(fā)展觀的核心，它要求必須把最廣大人民群眾的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。而要實現(xiàn)人的全面發(fā)展的目的，就必須反對“物本”的傾向。所以，要尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，切實保障人民各項權益和當家作主的地位。第三，它揭示了和諧社會建設的最終歸宿。并且人民群眾是生產勞動的主體，所以，發(fā)展的成果應由廣大人民群眾共享。所以，只有遵循科學發(fā)展觀的要求，才能化解這些矛盾，達到和諧社會建設的目的。正因為如此，以胡同志為總書記的黨中央提出了經濟建設、文化建設、政治建設、社會建設四位一體的總體布局。要使經濟社會又好又快發(fā)展，就要解決城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展的不平衡，盡快轉變經濟發(fā)展方式，努力促進結構合理、機制順暢、和諧平衡發(fā)展?！?《馬克思恩格斯全集》第3卷，第272頁，人民出版社，xx年10月第2版)因而，科學發(fā)展觀提倡走可持續(xù)發(fā)展之路，正確處理長遠利益和眼前利益的關系，局部利益和整體利益的關系，認為只有人與自然友好相處，保護生態(tài)環(huán)境，才能保證發(fā)展世世代代永續(xù)進行。可以說，深入貫徹落實科學發(fā)展觀是全面建設小康社會的必由之路，也是構建社會主義和諧社會的行動指南。全面協(xié)調可持續(xù)是科學發(fā)展觀的基本要求。統(tǒng)籌兼顧的思想，為我們推進社會主義和諧社會建設提供了重要的方法論原則。篇二：學習科學發(fā)展觀 構建和諧社會心得體會學習科學發(fā)展觀，構建和諧社會的心得體會胡錦濤同志在十七大報告中指出，在新的發(fā)展階段繼續(xù)全面建設小康社會、發(fā)展中國特色社會主義，必須堅持以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀。科學發(fā)展觀以發(fā)展為展的在思想方面的問題的解決。五個統(tǒng)籌：城鄉(xiāng)、區(qū)域、社會經濟、人與自然和諧、國內發(fā)展和對外開放。（5）科學發(fā)展觀是構建社會主義和諧社會的指導思想和原則。第五篇：科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會理論關于科學發(fā)展觀和構建社會主義和諧社會理論的哲學思考北京大學哲學教授 黃枏森 文章來源：《北京大學學報（哲學社會科學版）》2007年第5期【摘要】黨中央提出的科學發(fā)展觀實質上是歷史辯證法，即社會主義社會發(fā)展理論。因此，以人為本不是科學發(fā)展觀的最高的根本原理，根本原理仍然是社會存在和社會意識相互作用原理。構建社會主義和諧社會的哲學基礎是不斷在實踐中豐富和發(fā)展的馬克思主義哲學，其方法是求同存異，樹立全國一盤棋，全局著眼、局部著手等。一、科學發(fā)展觀在馬克思主義理論體系中的位置理論界討論過的一個問題是科學發(fā)展觀與構建社會主義和諧社會理論的關系問題，我認為只要弄清楚了它們各自在馬克思主義理論體系中的位置，它們之間的關系自然就清楚了。恩格斯說：“辯證法不過是關于自然、人類社會和思維的運動和發(fā)展的普遍規(guī)律的科學。然而，黨中央提出的科學發(fā)展觀并不是世界觀的組成部分，因為它的重要內容之一是以人為本的思想，這一思想顯然不能用于人類之外的自然界，自然界的存在與演化是不以人的意識為轉移的，是與人無關的，不會以人為本，盡管人能按人的需要（以人為本）改造自然界，但這只涉及自然界的微乎其微的一部分，對整個自然界人是無能為力的。但今天談的科學發(fā)展觀針對我國社會主義社會發(fā)展中的問題，提出堅持以人為本、全面協(xié)調可持續(xù)發(fā)展的思想是過去社會發(fā)展理論的重大發(fā)展。宇宙發(fā)展觀的基本內容應該是唯物主義辯證法。這幾點在科學發(fā)展觀中都具有恒久的價值，然而在今天具有特別重要的意義，有極強的針對性。主要的分歧是如何規(guī)定“以人為本”在科學發(fā)展觀中的位置，它是科學發(fā)展觀的最根本的最高的原則呢？還是只是它的主要原則之一？能說科學發(fā)展觀就是以人為本發(fā)展觀嗎？我認為要回答這個問題，必須先回答下面三個問題。正如抽象的人道主義經過馬克思主義的改造出現(xiàn)馬克思主義的人道主義一樣，人本主義與以人為本經過馬克思主義改造而出現(xiàn)馬克思主義的人本主義和馬克思主義的以人為本。其次是對以人為本中的“人”應如何理解。這兩種觀點與上面談的兩種觀點是相應的：如果以人為本就是以人民為本，則以人為本是馬克思主義命題；如果以人為本是以所有的人為本，則以人為本是人本主義命題。因此，在我看來，以人為本中的人是人人、所有的人，而人民是人的主體。價值觀指的是社會發(fā)展的價值取向。這個問題涉及1983年那一場關于人道主義的爭論。但是，他們并沒有明確地提出這些觀點，因而在馬克思主義理論領域內我們只看見人道主義與反人道主義的鮮明對立，看不見對人道主義的具體分析。從我們關于以上三個問題的觀點已經可以邏輯地推出這個結論：以人為本是科學發(fā)展觀的重要原理之一，但不是它的最高的根本原理。歷史觀與價值觀的關系決定價值觀在科學發(fā)展觀中的位置。三、構建社會主義和諧社會理論的性質和諧社會理論是什么理論，屬于哪一學科部門，這是理論界一直在討論的問題，這就是它的性質問題。2002年江澤民同志在黨的“十六大”報告中說：“集中力量，全面建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發(fā)展、民主更加健全、科學更加進步、文化更加繁榮、社會更加和