【正文】 定的否定，即要么肯定一切，要么否定一切，“是就是，不是就不是；除此之外，都是鬼話。事物的性質(zhì)主要是由取得支配地位的主要矛盾決定的。(3)故這個觀點(diǎn)是錯誤的。著眼于事物的整體性。整體具有部分不能單獨(dú)具有的功能，省會經(jīng)濟(jì)圈抱團(tuán)發(fā)展，增強(qiáng)了競爭力遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性。安徽借中部崛起東風(fēng)，“瞄準(zhǔn)中部前列，力求爭先進(jìn)位”搶抓機(jī)遇、奮力崛起。矛盾分析的方法就是指堅持一分為二的觀點(diǎn)。任何事物都存在兩個方面，即都有自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)。：主要矛盾的關(guān)鍵詞是：重點(diǎn)、中心、關(guān)鍵、重中之重、首位、第一、集中力量。主要矛盾與矛盾主要方面的關(guān)系聯(lián)系:主要矛盾和矛盾主要方面作為矛盾特殊性的兩種情形,都是講矛盾的不平衡性問題。，要求我們辦事情既要善于抓重點(diǎn)，集中力量解決主要矛盾，同時，又要統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)?shù)靥幚砗么我?。要求我們堅持一分為二的觀點(diǎn)，全面地看問題。（2）〖方法論〗：辯證的否定要求我們，必須樹立創(chuàng)新意識，做到不唯上，不唯書，只唯實(shí)。事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進(jìn)。〖方法論〗：要求堅持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論相統(tǒng)一的認(rèn)識方法。而處于被支配地位的方面叫矛盾的次要方面。如“一般號召與個別指導(dǎo)相結(jié)合”、“從群眾中來，到群眾中去”、“解剖麻雀”、“抓好典型”等。矛盾的普遍性和特殊性辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：①矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。矛盾具有斗爭性和同一性兩種基本屬性。表示一項工作做到90％已經(jīng)很不錯了，但經(jīng)過一系列過程結(jié)束后，“很不錯”的90分最終帶來的結(jié)果可能是59分——一個不及格的分?jǐn)?shù)。下列關(guān)于讀書的名言，體現(xiàn)量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的有（）①讀書百遍，其義自現(xiàn) ②讀書破萬卷，下筆如有神 ③讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而靜思 ④讀萬卷書，行萬里路 A．①②③ B．①③④ C．②③④ D．①②④、名言警句常常蘊(yùn)含著豐富的哲理。（發(fā)展的總趨勢）事物的發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一⑴ 事物發(fā)展的前途是光明的⑵事物發(fā)展的道路是曲折的⑶唯物辯證法認(rèn)為，事物發(fā)展的總趨勢是前進(jìn)的，新事物必然戰(zhàn)勝舊事物，任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。四、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理（發(fā)展的狀態(tài)）【重點(diǎn)掌握】〖原理內(nèi)容〗：事物的發(fā)展是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一。〖方法論〗：既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。（3）事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。事物發(fā)展的趨勢——前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。②事物發(fā)展的道路是曲折的、迂回的。（2）（在量變已經(jīng)達(dá)到一定程度、只有改變事物原有的性質(zhì)才能向前發(fā)展時，）要果斷抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展?！挤椒ㄕ摗剑阂冒l(fā)展的觀點(diǎn)看問題，反對用靜止的觀點(diǎn)看問題。第三篇：唯物辯證法發(fā)展觀唯物辯證法發(fā)展觀背誦原理和方法論：發(fā)展的普遍性：① 自然界是發(fā)展的。③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)往復(fù)，不斷前進(jìn)。千紅萬紫安排著，只待新雷第一聲。矛盾就是對立統(tǒng)一?！挤椒ㄕ摗剑好艿钠毡樾砸笪覀冊谌魏螘r候，對任何事物，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。②由于事物范圍的極其廣大和發(fā)展的無限性，在一定場合為普遍性的東西，在另一場合則是特殊性。其他處于從屬地位、對事物發(fā)展不起決定作用的矛盾則是次要矛盾。〖方法論〗：要著重把握矛盾的主要方面，重視主流，但又不忽視矛盾的次要方面，即支流。唯物辯證法的發(fā)展觀部分的原理和方法論發(fā)展的普遍性及發(fā)展的實(shí)質(zhì)的原理及方法論（1）〖原理內(nèi)容〗：世界上一切事物都處在永不停息地變化發(fā)展之中，都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的歷史，發(fā)展的實(shí)質(zhì)是事物的前進(jìn)和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。反對急于求成、“激變論”)③要抓住時機(jī)，促成質(zhì)變，實(shí)現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。（2）〖方法論〗：辯證法的革命批判精神和創(chuàng)新意識是緊密聯(lián)系在一起的。系統(tǒng)優(yōu)化的方法原理及方法論 【原理內(nèi)容】：整體和部分的關(guān)系，在一定意義上就是系統(tǒng)和要素的關(guān)系。而矛盾的主次方面講的是”矛盾側(cè)面,。后者認(rèn)為,事物的否定是事物的外因作用的結(jié)果,是外力,?前者認(rèn)為,否定中包含著肯定,肯定中包含著否定,發(fā)展是肯定和否定的對立統(tǒng)一。解析：錯誤，矛盾普遍性寓于特殊性之中，特殊性包含普遍性。(2)人類社會的發(fā)展，每一個社會形態(tài)的更替，都是通過辯證的否定實(shí)現(xiàn)的：一方面，新的社會形態(tài)否定了舊的社會形態(tài)中阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑, 同時對舊的社會形態(tài)中人類創(chuàng)造的一切積極的物質(zhì)和精神財富給以繼承。”省會經(jīng)濟(jì)圈事關(guān)安徽發(fā)展的全局，從長遠(yuǎn)發(fā)展來看，應(yīng)該遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，理清發(fā)展思路，選準(zhǔn)戰(zhàn)略重點(diǎn)，找定位，定方向，做規(guī)劃。