唯物辯證法的發(fā)展觀原理要求整理-文庫吧在線文庫
【正文】 矛盾的普遍性，忽視矛盾的特殊性，看不到事物之間的差別；又要反對只看到矛盾的特殊性，忽視矛盾的普遍性，看不到萬事萬物的聯(lián)系主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系的原理及方法論 〖原理內(nèi)容〗：在復雜事物的發(fā)展過程中，存在著許多矛盾，其中必有一種矛盾，它的存在和發(fā)展，決定或影響著其它矛盾的存在和發(fā)展。事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。看問題辦事情，既要全面，又要善于抓住重點和主流。（2）〖方法論〗：①堅持適度原則，過猶不及。因此，我們不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。（或者：主要矛盾在事物發(fā)展過程中處于支配地位，對事物發(fā)展起著決定作用，要求我們辦事情要抓重點，著重把握主要矛盾。區(qū)別:,二者外延不同,主要矛盾是就復雜事物中所包含的諸多矛盾”,次要矛盾可以有多個。矛盾的主要方面的關(guān)鍵詞是：評價人和事、權(quán)衡利弊、本質(zhì)、主流、大局、性質(zhì)、主體、優(yōu)勢、把握方向、認清形勢、總的看。解析：錯誤，不能將兩點理解為就是優(yōu)點和缺點。解析：錯誤，還有具體問題具體分析、普遍性與特殊性相聯(lián)結(jié)、兩點論與重點論相統(tǒng)一等例題：辨析:一切事物都在變化發(fā)展,變化就是發(fā)展.(1) 變化發(fā)展,人類社會,人的認識都是發(fā)展的.(2),有前進的上升的, 上升的運動變化,是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡.(3)因此，前半句是對的,、辨析:質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,只有質(zhì)變才有實際意義.(1)“質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化” ,(2)但認為”質(zhì)變是事物根本性質(zhì)的變化,是新事物的產(chǎn)生”:一是由壞變好,不能絕對地說,(3)”只有質(zhì)變才有意義”,任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一,量變是質(zhì)變的必要準備,量變,辨析:構(gòu)建和諧社會就是要消除一切社會矛盾.(1),”理想世界”(2)矛盾的存在既是普遍的,揭露矛盾,而不能害怕矛盾,客觀性,不僅是不能回避,更是不能”消除”(3)構(gòu)建社會主義和諧社會,要求我們正確認識并解決我國在發(fā)展過程中出現(xiàn)的城鄉(xiāng)差距拉大,經(jīng)濟與社會發(fā)展不協(xié)調(diào),環(huán)境污染等一系列矛盾和問題,反對那種以”和諧社會”之名行”遇到矛盾繞道走”(4)辨析:社會主義代替資本主義,就是與資本主義一刀兩斷.(1)唯物辯證法認為，辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)，沒有否定就沒有新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡，也就沒有任何事物的前進和發(fā)展。安徽省委領(lǐng)導經(jīng)實地調(diào)研，綜合考慮省情及省會周邊地區(qū)的區(qū)位優(yōu)勢、資源優(yōu)勢等，提出了省會經(jīng)濟圈戰(zhàn)略。省會經(jīng)濟圈必須遵循經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律，找定位，定方向注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨勢。著眼整體，從整體省情及省會周邊地區(qū)實情，把省會與周邊地市聯(lián)系起來考察，獲得了關(guān)于省會經(jīng)濟圈的正確認識?？梢?，它對資本主義既是否定，又是肯定，是“揚棄”，而絕不是一刀兩斷。解析：錯誤，是共性與個性、一般與個別的關(guān)系。后者認為,，否定是事物內(nèi)在矛盾所引起的自我否定；否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)和聯(lián)系的環(huán)節(jié)，肯定中有否定，否定中有肯定，既克服又保留，是揚棄，事物的發(fā)展就是肯定與否定的對立統(tǒng)一。適用于“辦事情”，推動事物發(fā)展。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。，普遍性寓于特殊性之中，特殊性離不開普遍性，二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不相符合的成規(guī)陳說，敢于破除落后的思想觀念；注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路，確立新觀念，開拓新境界。反對優(yōu)柔寡斷、“庸俗進化論”)唯物辯證法的辯證否定觀部分的原理和方法論辯證否定觀原理及方法論（1）〖原理內(nèi)容〗：辯證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。事物發(fā)展的總趨勢的原理及方法論（或事物發(fā)展是前進性與曲折性相統(tǒng)一的原理）（1）〖原理內(nèi)容〗：事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，事物前進的道路是曲折的、迂回的，這是一切事物發(fā)展的總趨勢。主次矛盾、矛盾主次方面的辨證關(guān)系原理（或兩點論與重點論相統(tǒng)一的原理及方法論）〖原理內(nèi)容〗：主要矛盾在事物發(fā)展的過程中處于支配作用，對事物的發(fā)展起決定作用。〖方法論〗：要著重把握主要矛盾，抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧?！挤椒ㄕ摗剑好艿钠毡樾院吞厥庑赞q證關(guān)系的原理要求我們要在矛盾普遍性原理的指導下，具體分析矛盾的特殊性，不斷實現(xiàn)矛盾的普遍性與特殊性、共性和個性的具體的歷史的統(tǒng)一。矛盾的特殊性原理及方法論〖原理內(nèi)容〗1矛盾的特殊性，是指矛盾著的事物及其每一個側(cè)面各有其特點?！挤磳Α剑悍磳π味蠈W的片面看問題（一點論）；割裂對立統(tǒng)一關(guān)系，離開對立談統(tǒng)一或離開統(tǒng)一談對立。”這段話蘊涵的哲理是（）①任何事物都有保持其一定質(zhì)的數(shù)量界限 ②量變超過一定的范圍和程度，事物必然發(fā)生質(zhì)變③只要事物發(fā)生量變，就必然引起質(zhì)變 ④做事情要注意分寸，掌握火候 A.①②③ B.①
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