【正文】 ”運(yùn)動(dòng)的開始。這一教學(xué)原則包括兩個(gè)方面的意思：“一方面通過實(shí)地觀察，來施行教學(xué)；另一方面通過實(shí)際研究來培養(yǎng)兒童善用觀察的學(xué)習(xí)態(tài)度；則教學(xué)的效果，必將因此而有所增進(jìn)”。這一條教學(xué)原則是根據(jù)陶行知的“小先生制”提出來的，意思是讓兒童來教育兒童，讓兒童來指導(dǎo)兒童。這一條原則是從“兒童愛好故事”這一理論基礎(chǔ)所產(chǎn)生出來的。從——刺激——反應(yīng)的中間就可以研究出真理來。又如西洋的鐘型賭具，經(jīng)過改造，也可成為一2種算術(shù)教具。這是一種以正當(dāng)?shù)慕M織代替不正當(dāng)之活動(dòng)。這是一種以物代物的方法。利用這種心理教師可用激勵(lì)教育法去教育兒童。教師可利用這種心理，去組織兒童比賽，以增加兒童的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)兒童的學(xué)習(xí)效率。書本上的知識(shí)是間接知識(shí)，兒童完全沒有經(jīng)驗(yàn)過，讀了也不可能完全理會(huì)。這一條原則依據(jù)了兒童喜歡稱贊的心理特點(diǎn)。譬如燒飯，在教室里講飯?jiān)鯓又?，也是沒有用的，“一定要使他們在適當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境之內(nèi)，得到相當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)”?！痹瓌t二：凡是兒童自己能夠想的，應(yīng)當(dāng)讓他自己想。我的目的是與格(格里高來)、詹(詹姆士)二氏相同的，就是‘心理學(xué)具體化、教學(xué)法大眾化’，使得做教師的做家長的讀了，都能了解，都能應(yīng)用，并供同仁的研討”。所謂“活教材”，是指取自大自然、大社會(huì)的“直接的書”，即讓兒童在與大自然、社會(huì)的直接接觸中，在親身觀察中獲取經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。年底，又創(chuàng)辦上海市立幼稚師范學(xué)校，后改立上海市立女子師范學(xué)校并附設(shè)附小、附幼。同時(shí)“活教育”思想作為一個(gè)符合實(shí)際的教育理論成果，科學(xué)地指導(dǎo)了中國現(xiàn)代學(xué)前教育的發(fā)展，其中，很多觀點(diǎn)對于我們今天的教育改革任然富有啟發(fā)。在集體勞動(dòng)中，陳鶴琴自封為“老獅子”，并親切地稱其他教師為“大獅子”，學(xué)生是“小獅子”，打破了師生界限。陳鶴琴認(rèn)為．“喜好游戲”是幼兒心理的突出特點(diǎn)，也是“兒童的本性”。陳先生認(rèn)為書本知識(shí)是現(xiàn)實(shí)世界的寫照，可以在自然和社會(huì)中得到印證，并能夠反映幼兒的身心特點(diǎn)和生活特點(diǎn)，只要恰當(dāng)?shù)刈鲄⒖假Y料，書本還是有用的。其二，與清末培養(yǎng)服務(wù)于封建統(tǒng)治人才的“死教育”目標(biāo)完全相反，它要培養(yǎng)的正是能宣揚(yáng)民主科學(xué)，反對封建反對殖民主義，追求民族獨(dú)立、國家富強(qiáng)的“現(xiàn)代中國人”。很明顯，對于當(dāng)時(shí)扭曲的社會(huì)扭曲的人來說，先學(xué)會(huì)“做人”是非常必要的。關(guān)鍵詞：活教育做游戲陳鶴琴先生是我國現(xiàn)代著名教育家、兒童心理學(xué)家和兒童教育專家，是我國現(xiàn)代幼兒教育的奠基人，被譽(yù)為“中國幼教之父”、“中國的福祿貝爾”。（一）“活”的教育目的陳鶴琴提出“活教育”的目的是：做人，做中國人，做現(xiàn)代中國人。何謂“做現(xiàn)代中國人”？什么樣的人才是真正的“現(xiàn)代中國人”？陳鶴琴先生認(rèn)為“現(xiàn)代中國人”要具備以下幾個(gè)特征：要有健全的身體，要有建設(shè)的能力，要有創(chuàng)造的能力，要能夠合作，要服務(wù)。傳統(tǒng)的教育課程是以儒家的四書五經(jīng)為主，千百年來，尊孔崇儒在社會(huì)大眾的思想中早已根深蒂固，即便是鴉片戰(zhàn)爭后新的思想傳入中國，但四書五經(jīng)在教育內(nèi)容中的重要地位始終沒有改變。（三）“活”的教學(xué)論陳鶴琴先生對“活教育”教學(xué)方法的基本原則表述是：做中教，做中學(xué)，做中求進(jìn)步。培養(yǎng)兒童良好的品德。在陳鶴琴的號(hào)召下，學(xué)校成立了由“大獅子”和“小獅子”共同組成的“幼獅團(tuán)”。1941年1月創(chuàng)辦《活教育》雜志，標(biāo)志有影響的“活教育”理論和“活教育”運(yùn)動(dòng)的開始?！白鋈恕笔恰盎罱逃弊顬橐话阋饬x的目的。（3）“活教育”的教學(xué)論：做中學(xué)，做中教，做中求進(jìn)步。這一條是依據(jù)了兒童好游戲、好動(dòng)的心理。因此，學(xué)校里的各1種活動(dòng)，各種教學(xué)，都不應(yīng)該直接去說明種種結(jié)果，應(yīng)當(dāng)讓兒童自己去實(shí)驗(yàn)，去思考，去求結(jié)果。小孩子到門外去就歡喜，終日關(guān)在屋子里就不高興。即“要用鼓勵(lì)的方法，來控制兒童的行為，來督促兒童求學(xué)”。這一條教學(xué)原則的好處在于使小孩子對所學(xué)的事物，認(rèn)識(shí)得格外正確，印刻得格外深切，記憶得格外持久。同別人比賽又分兩種：一種是團(tuán)體比賽；一種是個(gè)人比賽。其中動(dòng)作的暗示性最大。③小孩子是喜歡占有的，如果兒童有你爭我奪，東挪西扯的事情發(fā)生，就得給兒童相當(dāng)?shù)脑O(shè)備，讓他們多集貝殼、郵票、錢幣、昆蟲等，以滿足兒童的占有心。游戲是可以代替賭博的。原則十二：分組學(xué)習(xí)，共同研究。原則十三：教學(xué)游戲化。教學(xué)故事化是活教育的新要求。在這一原則被確定之后，陳鶴琴又提出了兒童怎樣教兒童的辦法。第三篇：陳鶴琴的活教育探索陳鶴琴的“活教育”探索兒童教育和“活教育”實(shí)驗(yàn)陳鶴琴是中國近代學(xué)前兒童教育理論和實(shí)踐的開創(chuàng)者。至此，“活教育”實(shí)驗(yàn)形成了包括專科部、幼師部、小學(xué)部、幼稚園、嬰兒園五個(gè)部門的幼兒教育體系，并在教育目標(biāo)、教學(xué)原則與方法、德育原則、課程與教學(xué)大綱等方面進(jìn)行了改革，造就了一所有嶄新氣象的新型學(xué)校?！盎罱逃钡恼n程論并不摒棄書本，知識(shí)強(qiáng)調(diào)為歷來教育所忽視的活生生的自然和社會(huì)，而書本知識(shí)則應(yīng)是現(xiàn)實(shí)世界的寫照，應(yīng)能在自然和社會(huì)中得到印證，并能夠反映兒童的身心特征和生活特點(diǎn)。實(shí)驗(yàn)觀察獲得直接經(jīng)驗(yàn)；閱讀思考彌補(bǔ)實(shí)驗(yàn)觀察的不足，提供間接的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)；之后，通過加工整理，以故事、報(bào)告、講演的形式表達(dá)出來，有助于培養(yǎng)和體現(xiàn)兒童的生動(dòng)性和創(chuàng)造力；并通過集體和小組討論，共同研究，以便相互啟發(fā)和鼓勵(lì)。二是在教育內(nèi)容上，針對傳統(tǒng)教育固定的、僵化的教育內(nèi)容，活教育提出以大自然、大社會(huì)為活教材、活教具、活教師，突破了以書本和課堂為中心的封閉式教學(xué)框框，對于積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課堂和書本以外的知識(shí)，建立開放式的教學(xué)體系具有重要價(jià)值。他的“活教育”思想體系，不僅在當(dāng)時(shí)具有很強(qiáng)的積極意義和進(jìn)步意義，即使在21世紀(jì)、大刀闊斧地進(jìn)行教學(xué)改革的今天，仍具有相當(dāng)強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。我是中國人愛國主義教育是一個(gè)我們長久以來一直在做，也是當(dāng)下必須要做的一項(xiàng)工作，對于一個(gè)人來說，“愛國”這一意識(shí)如果是從小就有的，那對他今后良好的人格、修養(yǎng)的形成都有很大的幫助。在做中學(xué)、做中教、從做中求得進(jìn)步杜威就曾經(jīng)提出過要在做中學(xué)，而這里陳鶴琴先生還提出了一個(gè)做中教，并在此過程中求得進(jìn)步，教師和孩子都來做，必要時(shí)給孩子提