【正文】 、毛澤東思想的歷史地位和指導意義馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果中國革命和建設的科學指南中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富第四篇：毛中特范文改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，集中到一點，就是高舉了中國特色社會主義偉大旗幟。”（5）實踐平臺：中國共產(chǎn)黨領導的人民革命，是毛澤東思想的產(chǎn)生和形成的實踐平臺。作品自然灑脫、幽默風趣。在當時反封建反孔教的思潮中，他處處以“疑古”的批判精神，對守舊的勢力作出不妥協(xié)的攻擊。他是要使白話文成為正宗的文學。李大釗指出：孔子是“歷代專制之護符”。（3）階級基礎：工人階級成長壯大，工人運動深入發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了階級基礎（4）思想條件：新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準備了思想條件陳獨秀。中國尋求新的出路，所以五四運動之后，梁啟超說，向西方學習的迷夢破產(chǎn)了 晚清時代，很多人都認為不跟著歐洲走是沒有希望、沒有出路的，可是第一次世界大戰(zhàn)之后，蘇聯(lián)卻成功地“脫鉤”了。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是對馬克思主義社會主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。這方面最為典型的例子就是《臥虎藏龍》?！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，談到這句話，想起了電影的一些事情。第六，“一國兩制”、和平統(tǒng)一論。為了更好地回答“什么是社會主義，怎樣建設社會主義”的深層理論問題，鄧小平依據(jù)世界歷史一般趨勢，再結(jié)合中國特殊國情，對社會主義本質(zhì)作出了一個獨具特色的理論概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！薄Ｖ袊厣鐣髁x從根本上突破了傳統(tǒng)的蘇聯(lián)模式，實現(xiàn)了六大理論創(chuàng)新：第一，以和平與發(fā)展為主題的時代論。國民黨軍隊來了，紛紛參軍，誓死殺敵，不為共產(chǎn)主義信仰，不懂，就為了保衛(wèi)自家的那幾塊地。”而第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期紅軍有什么？紅軍有手工的兵工廠，用砂紙打磨子彈。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。先解釋課程名稱，以前的毛鄧三，現(xiàn)在的毛中特。，大家才開學，還沒從假期的狀態(tài)中回來，要調(diào)整狀態(tài)。這就是我今天要講的，從個人角度展開的社會主義核心價值觀的培育研究。我想這可能也是《弟子規(guī)》開篇即論“首孝悌”的緣故——培養(yǎng)人之最低限度的同類意識（然后再灌植之擴充之，如[5] 孟子曰：仁者以其所愛及其所不愛）。再以今語釋之，則仁者人格之表征也。如“君子篤于親，則民興于仁”之君子皆當作如是解《梁啟超國學講稿》）。有國家者，得吾說而存之，則將慎擇與共天位之人；士大夫得吾說而存之，則將惴惴乎謹其心之所向，恐一不當，而壞風俗，而賊人才。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。此一二人者之心向義，則眾人與之赴義；一二人者之心向利，則眾人與之赴利。《論語》原 才[4] 曾國藩【題解與導讀】此文為曾國藩參加道光二十七年（1847）大考時所交試卷之一。培育和踐行社會主義核心價值觀是關系中華民族千秋萬代的基業(yè)工程、靈魂工程，必須建立經(jīng)常化、長效化的工作機制。各個行業(yè)、社會各方面結(jié)合各自職能，建立落實社會主義核心價值觀的規(guī)章制度，使社會主義核心價值觀具象化、制度化。充分發(fā)揮文化陶冶情操、溫潤心靈的作用，引導文學家、藝術(shù)家們把社會主義核心價值觀融入文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程、體現(xiàn)到文藝作品中，讓群眾在美的享受中受到教育。正如《意見》指出的，面對世界范圍思想文化交流交融交鋒形勢下價值觀較量的新態(tài)勢，面對改革開放和發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟條件下思想意識多元多樣多變的新特點，積極培育和踐行社會主義核心價值觀，對于鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位、鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎，對于促進人的全面發(fā)展、引領社會全面進步，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢，具有重要現(xiàn)實意義和深遠歷史意義?！兑庖姟吩诘谝粭l中指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義。最后的到課情況也會影響大家的期末分數(shù)的哈。授課方式其實一講到毛中特這門課程或者說講到思想政治理論課，真正對其感興趣的同學真的是不多啊，其實我也可以理解。會議在批判李德等的軍事教條主義的同時，反復強調(diào)領導中國紅軍戰(zhàn)爭，應根據(jù)馬克思列寧主義基本原理與中國革命戰(zhàn)爭實踐相結(jié)合的原則，根據(jù)中國革命斗爭的實際情況，來規(guī)定和制定紅軍的組織形式、戰(zhàn)略方針和戰(zhàn)爭形式等。遵義會議是我們黨第一次獨立自主地運用馬克思列寧主義基本原理解決中國革命問題的重要會議，自黨的成立至大革命失敗，到遵義會議以前，黨還處在幼年時期，黨還不善于把馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的具體實踐很好地結(jié)合起來，對中國革命的規(guī)律還缺乏深刻的認識，因而對中國革命中的重大問題，往往照搬外國的經(jīng)驗。共產(chǎn)國際對世界革命運動和中國革命斗爭起過推動、幫助的作用，有些指示也是正確的；但由于共產(chǎn)國際對各國的實際情況缺乏具體的深入的了解，因而有些指示是不正確的；而在斯大林領導共產(chǎn)國際期間，存在著把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國際指示和蘇聯(lián)經(jīng)驗神圣化的錯誤傾向，因而它給中國革命斗爭帶來了不良影響和重大損失。由我來為大家講授，很高興和我們漢語專業(yè)兩個班級的同學一起共同學習。課程安排在課程安排上，本書一共分為十二章，這個是2014年最新的版本，之前老的版本是有十五章的，新的版本在改動上還是比較大的，把老書的第二章理論成果的精髓直接放在第一章了，后面也有一些調(diào)整。關鍵詞：社會主義核心價值觀，培育首先，什么是社會主義核心價值觀？2012年11月8日，胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上作報告，首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀——那就是國家層面上倡導“富強、民主、文明、和諧”，社會層面上倡導“自由、平等、公正、法治”，公民個人層面上倡導“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。社會主義核心價值觀的內(nèi)涵可以用“三個倡導”加以概括，即倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業(yè)、誠信、友善。要建立國家、社會和個人聯(lián)動機制，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，遵循認知規(guī)律，綜合運用教育、法律、行政、經(jīng)濟等手段，著力解決好普及性、操作性、機制性問題，使社會主義核心價值觀真正成為人們思想的羅盤和坐標、行動的指南和歸依。充分利用重大紀念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機，組織開展形式多樣的紀念、慶典活動，傳播社會主義核心價值觀。培育和踐行社會主義核心價值觀，關鍵在行動。新聞媒體要牢牢把握正確輿論導向，堅持以社會主義核心價值觀為導向，滿腔熱情地宣傳踐行社會主義核心價值觀的新事物、新典型，理直氣壯地批評背離社會主義核心價值觀的錯誤言行和丑惡現(xiàn)象。建立獎懲機制，褒揚一切符合社會主義核心價值觀的集體和個人，使符合社會主義核心價值觀的行為得到伸張，違背社會主義核心價值觀的行為受到批評和懲戒。陶鑄人才，以移風易俗，這是文正公一貫的主張，既見于奏疏，也見于日記，本篇論點，最見具體而微?！憋L俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。今之君子之在勢者，輒曰：“天下無才。對于人才之栽培與任用，曾氏早已身體力行。梁啟超謂：仁者何？ 以最粗淺之今語釋之，則同情心也。申言之，若世界上只有一個人，則所謂“人格”者決無從看出。”（梁啟超謂：譬者比也，以有我比之有彼，以我所欲比之彼所欲，是謂“能近取譬”，近取譬即“如心”之恕也。缺席一次扣20分，年輕人不為難年輕人，只要大家認真上課，考試都沒太大問題，但態(tài)度不認真的張老師也幫不了你們。以黨的十一屆三中全會為標志，我國進入改革開放和現(xiàn)代化建設的歷史新時期。進行社會主義革命與成功的蘇聯(lián)模式相比，有很多不同的地方。一二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，反完陳右傾，反王明、博古的左傾，怕雪上、過草地，農(nóng)村包圍城市，有這些革命實踐才使得馬克思主義中國化成為可能。現(xiàn)在城市發(fā)展了，城市應該反哺農(nóng)村。第二，社會主義初級階段的國情論。鄧小平以超越前人的理論勇氣，鮮明地提出社會主義市場經(jīng)濟論，有力地沖擊了“社會主義＝計劃經(jīng)濟”、“資本主義＝市場經(jīng)濟”這兩個流行多年的教條主義公式，意味著對社會主義的嶄新理解。香港、澳門的回歸，已經(jīng)證實了這一思想的有效性。李安、吳宇森、成龍、周潤發(fā)、楊紫瓊等名導演、名演員，已經(jīng)被美國觀眾所接受。馬克思主義的時代化就是根據(jù)人的解放的整個歷史進程,與時俱進地正確實施整個革命主題和中心任務的時代轉(zhuǎn)換,并分別確立這些時代主題和革命的中心任務,黨的工作重心,革命斗爭的主要實踐形式,并集中馬克思主義的全部理論武器,集中解決革命的道路和實踐,通過馬克思主義自身的與時俱進的具體化和系統(tǒng)化而更具有革命的時代針對性,由此使它與革命的具體實踐融為一體.（1）剖析時代特征,解答時代課題,是馬克思主義時代化的現(xiàn)實任務。重要意義（1）指導中國革命、建設和改革獲得成功，從根本上改變了中國面貌，并將長期影響中國的前途和命運。他寫了《餓鄉(xiāng)紀程》和《赤都心史》，讓中國知識界認識到在歐洲之外有新的道路?！彼颜衽d中國的希望，寄托在青年人身上?！敝袊嗣駪奥N首以迎其世界新文明之曙光”。魯迅對封建禮教的攻擊最為猛烈。而且又根據(jù)進化論的觀點，提出事物沒有永久不變的道理。于是錢玄同化名“王敬軒”，歷數(shù)新文學的壞處；劉半農(nóng)則一一予以駁斥。毛澤東思想的發(fā)展（解放戰(zhàn)爭時期和建國后）《在中共七屆二中全會上的報告》（1949），提出工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的問題。和平與發(fā)展逐漸成為時代的主題，為我國一心一意搞社會主義現(xiàn)代化建設，實行改革開放，借鑒和吸收人類社會創(chuàng)造的一切文明成果提供了良好機遇。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原則，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務的宗旨和我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本要求。因此，城市小資產(chǎn)階級同樣是中國革命的動力之一，是無產(chǎn)階級的可靠同盟者。在此基礎上，黨制定并貫徹執(zhí)行了依靠貧下中農(nóng)（包括原來是貧農(nóng)而在土地改革后變成的下中農(nóng)以及老中農(nóng)的下中農(nóng)），鞏固地團結(jié)其他中農(nóng)，發(fā)展互助合作，由逐步限制到最后消滅富農(nóng)剝削的農(nóng)村階級政策。③堅持以發(fā)展的辦法解決前進中的問題，是是實行改革開放以來我們黨的一條主要經(jīng)驗。1中國經(jīng)濟體制改革（1992年南方談話）：計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。必須堅持按勞分配的主體地位。③提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，并不意味著發(fā)展速度問題無足輕重。2基本民主自治體系：農(nóng)村村民委員會、城市居民委員會、企業(yè)職工代表大會。構(gòu)建社會主義和諧社會，是堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民利益的重要體現(xiàn)，也是黨實現(xiàn)執(zhí)政歷史任務的重要條件。堅持發(fā)展經(jīng)濟與促進就業(yè)互動，積極發(fā)展經(jīng)濟和調(diào)整結(jié)構(gòu)，以發(fā)展促進就業(yè)，擴大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)②鼓勵自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。然而，在當代大學生中存在著“三無”現(xiàn)象——“無興趣、無所謂、無意義”。二、大學生責任感淡漠甚至缺失的原因（一）自身原因這是部分大學生責任感淡化乃至缺乏的內(nèi)在原因。在灌輸式教育占主導地位的今天，學生被動接受的多，主動接受的少，使得社會主體意識無法在教育中得到加強。三、培養(yǎng)構(gòu)建大學生責任感的措施（一）加強世界觀、人生觀、價值觀教育，堅持正確價值的導向責任感說到底是一個世界觀、人生觀和價值觀的問題。（四）充分利用高校資源的教育潛力，改進教育方法，增強教育效果，充分發(fā)揮教育過程中的主體作用首先，要造就一支高素質(zhì)的教師