【正文】 （四）充分利用高校資源的教育潛力，改進教育方法，增強教育效果，充分發(fā)揮教育過程中的主體作用首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊伍。在灌輸式教育占主導(dǎo)地位的今天，學(xué)生被動接受的多，主動接受的少，使得社會主體意識無法在教育中得到加強。然而，在當代大學(xué)生中存在著“三無”現(xiàn)象——“無興趣、無所謂、無意義”。構(gòu)建社會主義和諧社會，是堅持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民利益的重要體現(xiàn)，也是黨實現(xiàn)執(zhí)政歷史任務(wù)的重要條件。③提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，并不意味著發(fā)展速度問題無足輕重。1中國經(jīng)濟體制改革（1992年南方談話）：計劃多一點還是市場多一點，不是社會主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。在此基礎(chǔ)上，黨制定并貫徹執(zhí)行了依靠貧下中農(nóng)（包括原來是貧農(nóng)而在土地改革后變成的下中農(nóng)以及老中農(nóng)的下中農(nóng)），鞏固地團結(jié)其他中農(nóng)，發(fā)展互助合作，由逐步限制到最后消滅富農(nóng)剝削的農(nóng)村階級政策。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原則，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和我們推動經(jīng)濟社會發(fā)展的根本要求。毛澤東思想的發(fā)展（解放戰(zhàn)爭時期和建國后）《在中共七屆二中全會上的報告》（1949），提出工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的問題。而且又根據(jù)進化論的觀點，提出事物沒有永久不變的道理?！敝袊嗣駪?yīng)“翹首以迎其世界新文明之曙光”。他寫了《餓鄉(xiāng)紀程》和《赤都心史》，讓中國知識界認識到在歐洲之外有新的道路。馬克思主義的時代化就是根據(jù)人的解放的整個歷史進程,與時俱進地正確實施整個革命主題和中心任務(wù)的時代轉(zhuǎn)換,并分別確立這些時代主題和革命的中心任務(wù),黨的工作重心,革命斗爭的主要實踐形式,并集中馬克思主義的全部理論武器,集中解決革命的道路和實踐,通過馬克思主義自身的與時俱進的具體化和系統(tǒng)化而更具有革命的時代針對性,由此使它與革命的具體實踐融為一體.（1）剖析時代特征,解答時代課題,是馬克思主義時代化的現(xiàn)實任務(wù)。香港、澳門的回歸，已經(jīng)證實了這一思想的有效性。第二，社會主義初級階段的國情論。一二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時期，反完陳右傾，反王明、博古的左傾，怕雪上、過草地，農(nóng)村包圍城市，有這些革命實踐才使得馬克思主義中國化成為可能。以黨的十一屆三中全會為標志，我國進入改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時期。缺席一次扣20分，年輕人不為難年輕人，只要大家認真上課，考試都沒太大問題，但態(tài)度不認真的張老師也幫不了你們。申言之，若世界上只有一個人，則所謂“人格”者決無從看出。對于人才之栽培與任用，曾氏早已身體力行。”風俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。建立獎懲機制，褒揚一切符合社會主義核心價值觀的集體和個人，使符合社會主義核心價值觀的行為得到伸張，違背社會主義核心價值觀的行為受到批評和懲戒。培育和踐行社會主義核心價值觀，關(guān)鍵在行動。要建立國家、社會和個人聯(lián)動機制，堅持貼近實際、貼近生活、貼近群眾，遵循認知規(guī)律，綜合運用教育、法律、行政、經(jīng)濟等手段，著力解決好普及性、操作性、機制性問題，使社會主義核心價值觀真正成為人們思想的羅盤和坐標、行動的指南和歸依。關(guān)鍵詞：社會主義核心價值觀，培育首先，什么是社會主義核心價值觀？2012年11月8日，胡錦濤在中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會上作報告，首次以12個詞概括了社會主義核心價值觀——那就是國家層面上倡導(dǎo)“富強、民主、文明、和諧”，社會層面上倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，公民個人層面上倡導(dǎo)“愛國、敬業(yè)、誠信、友善”。由我來為大家講授，很高興和我們漢語專業(yè)兩個班級的同學(xué)一起共同學(xué)習。遵義會議是我們黨第一次獨立自主地運用馬克思列寧主義基本原理解決中國革命問題的重要會議，自黨的成立至大革命失敗，到遵義會議以前，黨還處在幼年時期，黨還不善于把馬克思列寧主義的基本原理和中國革命的具體實踐很好地結(jié)合起來，對中國革命的規(guī)律還缺乏深刻的認識，因而對中國革命中的重大問題，往往照搬外國的經(jīng)驗。授課方式其實一講到毛中特這門課程或者說講到思想政治理論課，真正對其感興趣的同學(xué)真的是不多啊，其實我也可以理解。《意見》在第一條中指出，培育和踐行社會主義核心價值觀，對于集聚全面建成小康社會、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國夢的強大正能量，具有重要現(xiàn)實意義。充分發(fā)揮文化陶冶情操、溫潤心靈的作用，引導(dǎo)文學(xué)家、藝術(shù)家們把社會主義核心價值觀融入文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程、體現(xiàn)到文藝作品中，讓群眾在美的享受中受到教育。《論語》原 才[4] 曾國藩【題解與導(dǎo)讀】此文為曾國藩參加道光二十七年（1847）大考時所交試卷之一。有以仁義倡者，其徒黨亦死仁義而不顧；有以功利倡者，其徒黨亦死功利而不返。如“君子篤于親，則民興于仁”之君子皆當作如是解《梁啟超國學(xué)講稿》）。我想這可能也是《弟子規(guī)》開篇即論“首孝悌”的緣故——培養(yǎng)人之最低限度的同類意識（然后再灌植之擴充之，如[5] 孟子曰：仁者以其所愛及其所不愛）。，大家才開學(xué)，還沒從假期的狀態(tài)中回來，要調(diào)整狀態(tài)。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進一步研究的出發(fā)點和供這種研究使用的方法”。國民黨軍隊來了，紛紛參軍，誓死殺敵，不為共產(chǎn)主義信仰，不懂，就為了保衛(wèi)自家的那幾塊地。為了更好地回答“什么是社會主義，怎樣建設(shè)社會主義”的深層理論問題，鄧小平依據(jù)世界歷史一般趨勢，再結(jié)合中國特殊國情，對社會主義本質(zhì)作出了一個獨具特色的理論概括：“社會主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富?！薄！懊褡宓牟攀鞘澜绲摹?，談到這句話，想起了電影的一些事情。鄧小平理論是當代中國的馬克思主義，是對馬克思主義社會主義理論形態(tài)的偉大創(chuàng)新。（3）階級基礎(chǔ)：工人階級成長壯大，工人運動深入發(fā)展，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成提供了階級基礎(chǔ)（4）思想條件：新文化運動的興起和馬克思列寧主義的傳入與傳播，為毛澤東思想的產(chǎn)生和形成準備了思想條件陳獨秀。他是要使白話文成為正宗的文學(xué)。作品自然灑脫、幽默風趣。三、毛澤東思想的歷史地位和指導(dǎo)意義馬克思主義中國化第一次歷史性飛躍的理論成果中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南中國共產(chǎn)黨和中國人民寶貴的精神財富第四篇：毛中特范文改革開放以來，我們?nèi)〉靡磺谐煽兒瓦M步的根本原因，歸結(jié)起來就是：開辟了中國特色社會主義道路，形成了中國特色社會主義理論體系，集中到一點，就是高舉了中國特色社會主義偉大旗幟?！敝袊鵁o產(chǎn)階級是中國革命最基本的動力。作為一個社會主義國家，中國是維護和平和穩(wěn)定的力量，是世界和平力量發(fā)展的重要因素）1（為什么？）發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)：①把發(fā)展作為執(zhí)政興國的第一要務(wù)是由中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位所決定的，是對執(zhí)政規(guī)律認識的深化，也是黨實現(xiàn)其所承擔的歷史責任的需要。③市場經(jīng)濟作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，但是，它與社會主義相結(jié)合形成的經(jīng)濟體制則必須體現(xiàn)社會主義基本制度的特征。②要進一步營造鼓勵創(chuàng)新的環(huán)境，努力造就世界一流科學(xué)家和科技領(lǐng)軍人才，注重培養(yǎng)一線的創(chuàng)新人才，使全社會創(chuàng)新智慧競相迸發(fā)、各方面創(chuàng)新人才大量涌現(xiàn)，形成強大的自主創(chuàng)新能力，支持我國經(jīng)濟社會發(fā)展，實現(xiàn)到2020年進人創(chuàng)新型國家行列的目標。3為什么要發(fā)展就業(yè)？（實施擴大就業(yè)的發(fā)展戰(zhàn)略，促進以就業(yè)帶動就業(yè)）就業(yè)是民生之本，是保障和改善人民生活的重要條件。（二）對他人責任感淡漠由于大學(xué)生自我意識的增強，往往容易出現(xiàn)夸大人際沖突的傾向，忽視或排斥他人的存在，甚至有的出現(xiàn)“極端功利化”的趨勢，只知道關(guān)心自己的命運，重視個人的前途，而缺乏對他人的責任感。有的人因為惰性太強而跟不上形勢，有的人因為缺乏競爭而被淘汰，等等。（六）完善評價機制，提高教育質(zhì)量，實行素質(zhì)教育“大學(xué)的本質(zhì)要求它自身不能只是作為職業(yè)訓(xùn)練場所而存在，還應(yīng)該在培養(yǎng)具有較高道德水平的人方面發(fā)揮自己的責無旁貸的責任。（二）加強民族意識的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責任感和使命感一流的民族必須有一流的文化素質(zhì)底蘊，中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)源遠流長，是大學(xué)生思想道德建設(shè)的豐富源泉。因此，當代大學(xué)生社會責任感的淡化與自身進入角色緩慢有很大關(guān)系。3深化收入體制改革，增加城鄉(xiāng)居民收入：①堅持和完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，健全勞動、資本、技術(shù)、管理等生產(chǎn)要素按貢獻參與分配的制度，放手讓一切勞動、知識、技術(shù)、管理和資本的活力競相迸發(fā)，讓一切創(chuàng)造社會財富的源泉充分涌流②逐步提高居民收入在國民收入分配中的比重，提高勞動報酬在初次分配中的比重③加大個人收入分配調(diào)節(jié)力度，合理調(diào)整收入分配格局。2社會主義核心價值體系的基本內(nèi)容：馬克思主義指導(dǎo)思想、中國特色社會主義共同理想、以愛國主義核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神、社會主義榮辱觀。每一個勞動者在共同占有生產(chǎn)資料的基礎(chǔ)上為社會提供勞動，社會根據(jù)每個勞動者提供的勞動數(shù)量和質(zhì)量進行收入分配。現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)已經(jīng)廣泛滲透到經(jīng)濟領(lǐng)域，滲透到社會生產(chǎn)的各個環(huán)節(jié)，成為推動經(jīng)濟發(fā)展的決定性因素。新民主主義社會是一個過渡性的社會：毛澤東指出，新中國的成立，標志著我國新民主主義革命階段的基本結(jié)束和社會主義革命階段的開始。以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體科學(xué)地分析了失誤產(chǎn)生的原因，果斷地停止使用“以階級斗爭為綱”這個不適用于社會主義社會的口號，堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，大力推進改革開放，堅持四項基本原則，使生產(chǎn)力獲得新的解放和巨大發(fā)展。吳虞。錢玄同。陳獨秀在《文學(xué)革命論》中明確提出，必須把封建文學(xué)和“滿紙的之乎者也矣焉哉”的老八股，徹底打倒。第二節(jié)毛澤東思想一、毛澤東思想的形成和發(fā)展二、毛澤東思想的科學(xué)體系和主要內(nèi)容三、毛澤東思想歷史地位和指導(dǎo)意義一、毛澤東思想的形成和發(fā)展毛澤東思想形成和發(fā)展的社會歷史條件（1）時代背景：20世紀前中期世界和中國政局的變動，是毛澤東思想產(chǎn)生和形成的時代背景。國外觀眾的欣賞習慣和國際市場的運行規(guī)則使中國的武術(shù)片在進入國際市場時不得不對自己做出某種調(diào)整。如何解決這個大難題，鄧小平提出了一條新思路：既不采取“直接碰”的激進方式，也不采取“繞著走”的消極方式，而是采取以社會主義市場經(jīng)濟為主導(dǎo)、“引著走”的穩(wěn)健方式。在馬克思主義中國化的歷史軌跡中，鄧小平找到了馬克思主義中國化的具體化之道。即使在最艱苦的1942年，蘇聯(lián)的飛機產(chǎn)量，仍達到2萬架以上，比德軍幾乎超出一倍，蘇聯(lián)巨大的工業(yè)能力壓倒了納粹德國，成為制勝的利劍。民族的才是世界的，中國的才是最流行的。故“仁”者同類意識覺醒而已。然人曷（he）為而有同情心耶？同情心曷為獨厚于人類耶？孔子曰：仁者人也（《中庸》）。其智足以移百人者，必能拔百人中之尤者而材之。【原文】風俗之厚薄奚自乎？自乎一二人之心所向而已。各種傳播載體都要大力弘揚踐行社會主義核心價值觀的先進典型，形成遵守社會主義核心價值觀為榮、違背社會主義核心價值觀為恥的社會場境，帶動廣大人民群眾共同遵行社會主義核心價值觀。把社會主義核心價值觀的要求融入中國特色社會主義經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)及黨的建設(shè)之中，轉(zhuǎn)化為治國理政的政策、制度，形成有利于培育和踐行社會主義核心價值觀的政策導(dǎo)向、利益導(dǎo)向和體制機制。社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和特性決定了它是我們培育和踐行社會主義核心價值觀提供了基本遵循。我們這門課程是學(xué)位課，所以最后是學(xué)校統(tǒng)一安排考試時間統(tǒng)一教研室主任出卷子，這個希望大家注意，最后大家的成績是百分之30平時成績加百分之70的期末考試成績，成績方面我只想同學(xué)們注意兩點，一個是到課率一個是通過率。從會議內(nèi)容本身也可以清楚地看到這個歷史特點。這和以往黨的歷次