【正文】 重要會(huì)議是不相同的?？己朔绞浇酉聛韥碇v一下，大家關(guān)心的考試問題。它的特性可以用“四句話”加以表述，即社會(huì)主義核心價(jià)值觀是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的內(nèi)核，體現(xiàn)著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根本性質(zhì)和基本特征，反映著社會(huì)主義核心價(jià)值體系的豐富內(nèi)涵和實(shí)踐要求，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的高度凝練和集中表達(dá)?！?】。社會(huì)宣傳媒介要注意文化藝術(shù)品位，不得出現(xiàn)有傷風(fēng)化的內(nèi)容，努力營造踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的濃厚氛圍。為挽回頹勢，曾氏主張從陶鑄人才，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣入手?！敝^之不誣，可乎？否也！十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人之尤者而材之?！保ā墩撜Z》）謂對于人類有同情心也。彼我合組成人類，故立達(dá)彼即立達(dá)人類，立達(dá)人類即立達(dá)我也。我看大家專業(yè)都是英語，很洋氣，和老外打交道，更要把馬克思主義中國化學(xué)好，金融危機(jī)后馬克思主義很流行，很多老外都在學(xué)習(xí)，你們和老外一聊天，就聊馬克思，老外特別崇拜你。：“1941年6月22日凌晨3時(shí)，德國軍隊(duì)突襲蘇聯(lián)，一星期內(nèi)蘇軍損失兵力100萬人以上，西部工業(yè)區(qū)全部淪陷，希特勒微笑的申稱，要在莫斯科紅場舉行慶祝儀式，但他很快就笑不出來了，德國不但被全線遏制，而且開始遭遇反攻，希特勒不明白，已經(jīng)失去西部工業(yè)基地的蘇聯(lián)，為什么會(huì)越戰(zhàn)越強(qiáng)。（書上沒有，看課件）馬克思主義的具體化是指馬克思主義基本原理在中國革命與建設(shè)具體實(shí)踐中的運(yùn)用和發(fā)展。當(dāng)代社會(huì)主義的大曲折，深層原因是經(jīng)濟(jì)改革問題，但直接的失足點(diǎn)在政治體制改革的問題上。另一方面，中國武術(shù)片對美國電影產(chǎn)生影響的同時(shí)，它本身也受到了國際市場的重塑。（3）極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。他說：“愚之信仰共和，必排孔教”?！俺匀说亩Y教”一語，就是從這篇小說來的。真劉半農(nóng)罵倒假“王敬軒”，新文學(xué)乃告成立。社會(huì)主義制度確立以后，我國開展了大規(guī)模的社會(huì)主義建設(shè)，取得了很大成績。中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個(gè)法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)。1（每一點(diǎn)后要結(jié)合實(shí)際解釋說明）（為什么？）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力：①科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟(jì)發(fā)展起著第一位的變革作用。生產(chǎn)資料公有制實(shí)現(xiàn)了人們在生產(chǎn)資料占有上的平等關(guān)系，排除了個(gè)人憑借對生產(chǎn)資料的所有權(quán)來無償?shù)卣加兴藙趧?dòng)成果。2中特文化地位和作用：①中國特色社會(huì)主義是現(xiàn)代化建設(shè)的重要要內(nèi)容②中國特色社會(huì)主義文化是凝聚和激勵(lì)全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標(biāo)志③中國特色社會(huì)主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動(dòng)力和思想保證。要統(tǒng)籌城市就業(yè)和農(nóng)村富余勞動(dòng)力轉(zhuǎn)移就業(yè)，建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場，形成城鄉(xiāng)勞動(dòng)者平等就業(yè)制度，健全覆蓋城鄉(xiāng)的就業(yè)服務(wù)體系。所以上了大學(xué)后，對這些沒有很好地適應(yīng)心理轉(zhuǎn)變、沒有明確進(jìn)入社會(huì)角色的大學(xué)生來說，責(zé)任感常常只能是外在的東西。只有加強(qiáng)對大學(xué)生的人生觀教育，才能形成產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強(qiáng)大動(dòng)力；其次，我們應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對大學(xué)生加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確價(jià)值的導(dǎo)向?！比绻咝５慕逃皇墙探o學(xué)生的知識(shí)和技能，而忽視了教給學(xué)生“做人”的本領(lǐng)和藝術(shù)，尤其是做一個(gè)對他人、對家庭、對社會(huì)和對國家有責(zé)任感的人，那么這種教育可以說是失敗的。于是轉(zhuǎn)型社會(huì)中的“不適應(yīng)者”在急劇的社會(huì)變遷面前，就感到突然失去了理想支柱和干勁，因而表現(xiàn)出一種對什么都“無興趣、無所謂、無意義”的消極傾向；有的人卻為以“自我”為中心的思想找到了理論依據(jù)，出現(xiàn)了關(guān)心自我，追求實(shí)惠，只要權(quán)利，不盡義務(wù)的“極端功利化”傾向。大學(xué)生這種過度關(guān)注自我甚至損害他人利益的行為必然遭到社會(huì)的否定和排斥，從而使個(gè)人陷入孤立、孤獨(dú)的境地。我國勞動(dòng)力資源豐富，這是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)持續(xù)較快發(fā)展的有利條件。2三個(gè)轉(zhuǎn)變（多選）：①促進(jìn)增長由主要依靠投資、出口拉動(dòng)向依靠消費(fèi)、投資、出口協(xié)調(diào)拉動(dòng)轉(zhuǎn)變②促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)帶動(dòng)轉(zhuǎn)變③促進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進(jìn)步、勞動(dòng)者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。1按勞分配是社會(huì)主義的分配原則。②我國是一個(gè)發(fā)展中大國，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。農(nóng)民是中國革命的主力軍，其中的貧農(nóng)是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍，而中農(nóng)是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍。中國特色社會(huì)主義道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。這是新文學(xué)史上兩位熱鬧的人。他說“以今世歷史進(jìn)化的眼光觀之，則白話文學(xué)，為中國文學(xué)之正宗，又為將來文學(xué)必用之利器，可斷言也。他創(chuàng)辦了《新青年》，并在第一卷第一號上發(fā)表了《敬告青年》一文，以愛國主義激情，啟示必須樹立變革現(xiàn)實(shí)的思想，以順應(yīng)歷史的發(fā)展。（3）以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個(gè)什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會(huì)主義建設(shè)，提出了“三個(gè)代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。你們知不知道中國電影在國際上最為成功的是什么電影？中國電影目前在國際市場上最為成功的是武術(shù)電影。第四，社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)論。渡江戰(zhàn)役，百萬雄師過大江，后面有千萬的農(nóng)民同胞。)，記下來：只有把馬克思主義理解為一種科學(xué)的世界觀和方法論，才是抓住了馬克思主義的靈魂，才能在千變?nèi)f化的世界中，體驗(yàn)和發(fā)揚(yáng)馬克思主義旺盛的生命力和創(chuàng)造力，發(fā)展出適應(yīng)于新的歷史條件下的馬克思主義理論的新成果。規(guī)律飲食，規(guī)律作息。然后，再處“一二人”之位，行孔子之言：“夫仁者，己欲立，而立人；己欲達(dá)，而達(dá)人。；那么，可能有人要問，怎樣培養(yǎng)自己成為“一二人者”修己治人，移風(fēng)易俗。“水流濕，火就燥。原，論說文體之一，蓋推究事物本原之義以示人。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，離不開良好環(huán)境的熏陶影響。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀列入黨員干部教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容，作為黨校、行政學(xué)院和干部學(xué)院的重點(diǎn)課程，作為黨支部組織生活的重要內(nèi)容，讓廣大黨員干部在學(xué)習(xí)中深刻領(lǐng)會(huì)。劉云山同志講話指出，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價(jià)值引領(lǐng)。講到這個(gè)黨的方針政策路線啊，講到這個(gè)理論體系啊，理論成果啊，確實(shí)比較枯燥理論性質(zhì)太強(qiáng)，而且我們這門課程安排三節(jié)連上，對于同學(xué)們來講確實(shí)也比較辛苦。又因我們黨是共產(chǎn)國際的一個(gè)支部，因而在決定中國革命斗爭的重大問題時(shí)，往往是聽從共產(chǎn)國際和共產(chǎn)國際駐中國代表的意見。本學(xué)期的這門課程毛澤東思想。第二篇：毛中特論文兼講稿社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究學(xué)號：2010220044 專業(yè)：食品科學(xué)與工程 姓名：成曉鵬社會(huì)主義核心價(jià)值觀培育研究摘要：本文主要探討了培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意義，及如何在社會(huì)中培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，及如何從自身做起培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀?！?】最后，當(dāng)然我們不禁要問應(yīng)該怎樣培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀？培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，聚集在精神層面，落腳在實(shí)踐層面。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求融入精神文明創(chuàng)建活動(dòng)之中，充分發(fā)揮文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明社區(qū)、文明單位的示范作用，吸引群眾廣泛參與，推動(dòng)人們在為個(gè)人謀幸福、為社會(huì)促和諧、為國家作貢獻(xiàn)的過程中提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。建立督查機(jī)制，深入實(shí)際，調(diào)查研究，了解新情況，分析新問題，加強(qiáng)督促檢查，實(shí)行綜合評價(jià)考核，及時(shí)發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)，探索基本規(guī)律，改進(jìn)方式方法，指導(dǎo)面上工作，不斷開創(chuàng)培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新局面。故曰：“撓萬物者莫疾乎風(fēng)?！旧罹颗c鑒賞】陶鑄人才，移風(fēng)易俗，是曾氏力挽晚清政局之頹勢，所提出之救病良方。彼我通，斯為仁，故“仁”之字從二人?？记?0分，平時(shí)作業(yè)60分。毛澤東思想是中國特色社會(huì)主義理論體系的重要淵源，中國特色社會(huì)主義理論體系是對毛澤東同志探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的重要思想成果的繼承和發(fā)展。走中國的路，讓別個(gè)去說吧！何以可能？中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)推動(dòng)馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的兼容血的教訓(xùn)，血的代價(jià)。在新的歷史時(shí)期，根據(jù)世界形勢的嶄新變化，鄧小平將時(shí)代主題概括為“和平與發(fā)展”，揚(yáng)棄了以“戰(zhàn)爭與革命”為主題的時(shí)代論，為社會(huì)主義的模式轉(zhuǎn)換論、新型體制論、改革開放論奠定了理論基礎(chǔ)。為解決這個(gè)歷史難題，鄧小平以他特有的大智慧，指明了一條切實(shí)可行的雙贏之道：“一國兩制”、和平統(tǒng)一。馬克思主義的時(shí)代化,就是把馬克思主義同時(shí)代的發(fā)展、時(shí)代的特征結(jié)合起來。因此，《京報(bào)》才派瞿秋白前去考察。他指出，俄國革命“是立于社會(huì)主義上之革命”，是“二十世紀(jì)中世界革命的先聲”，是“世界人類全體的新曙光。他曾明白地指出，欲使中國不忘，并成為二十世紀(jì)文明的民族，就必須反對舊的倫理綱常而采用西洋的新倫理。毛澤東思想的成熟（土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時(shí)期）毛澤東發(fā)表《新民主主義論》（1940）等文章，進(jìn)一步揭示了中國革命的特殊規(guī)律，科學(xué) 總結(jié)了革命斗爭正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，使毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會(huì)主義改造（農(nóng)村階級政策）；貧農(nóng)和下中農(nóng)一起，約占農(nóng)村人口的60%到70%，都是黨在農(nóng)村的依靠力量，從而解決了農(nóng)村依靠農(nóng)民大多數(shù)和建立無產(chǎn)階級優(yōu)勢的問題。在現(xiàn)代社會(huì)化大生產(chǎn)條件下，科學(xué)技術(shù)與管理的結(jié)合，使社會(huì)生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。由于城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展不平衡，再加上資源相對短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱，環(huán)境容量不足等問題，因此我們要提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展，堅(jiān)持“好”中求“快”，努力實(shí)現(xiàn)“又好又快發(fā)展”。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的原因依據(jù)：①這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實(shí)現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)宏偉目標(biāo)的必然要求②這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)的必然要求③這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會(huì)基礎(chǔ)、實(shí)現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。絕大多數(shù)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)知識(shí)及專業(yè)技能方面付出極大的努力，但也應(yīng)該清楚的看到，當(dāng)前在部分大學(xué)生身上存在著非常令人擔(dān)憂的責(zé)任感淡化甚至缺失傾向，具體表現(xiàn)為以下幾方面：（一）自我責(zé)任感迷惘個(gè)體對自我的責(zé)任意識(shí)，是個(gè)體對他人、對家庭、對社會(huì)具有責(zé)任感的前提。高校的思想政治工作、教學(xué)工作及學(xué)生管理工作有很多方面不利于大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。其次,對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?nèi)魏螘r(shí)候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩，才能主動(dòng)關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會(huì)，關(guān)心國家?！皩W(xué)高為師，身正為范”，如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面率先垂范，就會(huì)對大學(xué)生責(zé)任感的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。在教學(xué)上，受“應(yīng)試教育”的深刻影響以及高校課程設(shè)置與社會(huì)聯(lián)系相對模糊，使得學(xué)生把學(xué)習(xí)和考試當(dāng)成了目的，無法在學(xué)習(xí)中找到自己的社會(huì)位置，從而培養(yǎng)主人翁精神，增強(qiáng)責(zé)任感。有些大學(xué)生對什么都不感興趣，情緒冷漠空虛，對一切采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度，對周圍的一切感到毫無意義。3誠信友愛：就是全社會(huì)互相幫助、誠實(shí)守信，全體人民平等友愛、融洽相處。由于我國基本國情沒變，社會(huì)矛盾沒變。計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場。1（為什么？）發(fā)展才是硬道理：①發(fā)展才是硬道理，把發(fā)展生產(chǎn)力作為社會(huì)主義建設(shè)的根本任務(wù)，符合馬克思主義基本原理，是鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度的必然要求。我們黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民?！墩撌箨P(guān)系》（1956）等著作，從不同的層面上對建設(shè)有中國特色社會(huì)主義道路作出了艱辛的探索。劉半農(nóng)。他號召人民向俄國學(xué)習(xí)，為在中國實(shí)現(xiàn)“勞工社會(huì)”而奮斗。這就是后來我們說的“十月