【正文】 記下來：只有把馬克思主義理解為一種科學(xué)的世界觀和方法論，才是抓住了馬克思主義的靈魂，才能在千變?nèi)f化的世界中，體驗和發(fā)揚馬克思主義旺盛的生命力和創(chuàng)造力，發(fā)展出適應(yīng)于新的歷史條件下的馬克思主義理論的新成果。所以在中國這樣的現(xiàn)實下，我們需要中國模式。渡江戰(zhàn)役，百萬雄師過大江，后面有千萬的農(nóng)民同胞。從馬克思到列寧、毛澤東，他們都曾經(jīng)長期生活在以“戰(zhàn)爭與革命”為主題的歷史時代中。第四，社會主義市場經(jīng)濟論。既要實現(xiàn)中華民族的國家統(tǒng)一，又要避免大的戰(zhàn)亂，是一個歷史性的大難題。你們知不知道中國電影在國際上最為成功的是什么電影？中國電影目前在國際市場上最為成功的是武術(shù)電影?！杜P虎藏龍》被稱為中國武術(shù)片的國際版，它在國際市場上的成功，既得益于深得好萊塢“真諦”的電影敘事技巧，也得益于其中深藏的一些西方人認同和熟悉的思想觀念。（3）以江澤民為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞建設(shè)一個什么樣的黨，如何建設(shè)黨的核心主題，繼續(xù)推進中國特色社會主義建設(shè)，提出了“三個代表”重要思想這一馬克思主義中國化的最新理論成果。當(dāng)時中國知識界迫切地想知道蘇聯(lián)和歐洲“脫鉤”的后果，包括是否一旦與歐洲“脫鉤”，這個國家就會餓死。他創(chuàng)辦了《新青年》，并在第一卷第一號上發(fā)表了《敬告青年》一文，以愛國主義激情，啟示必須樹立變革現(xiàn)實的思想，以順應(yīng)歷史的發(fā)展。11918年，李大釗接連發(fā)表了《庶民的勝利》、《布爾什維主義的勝利》等文章。他說“以今世歷史進化的眼光觀之，則白話文學(xué)，為中國文學(xué)之正宗，又為將來文學(xué)必用之利器，可斷言也。另外，他也痛恨封建社會的綱常倫理。這是新文學(xué)史上兩位熱鬧的人。毛澤東在《反對本本主義》中談到，中國革命的勝利要靠中國同志了解中國情況形成過程：（1）毛澤東思想的萌芽（黨的成立到大革命失?。?）毛澤東思想的形成（土地革命戰(zhàn)爭前期和中期）《星星之火，可以燎原》（1930）闡述了中共領(lǐng)導(dǎo)的紅軍和小塊紅色區(qū)域存在發(fā)展的可能性，初步提出了農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的基本思想。中國特色社會主義道路之所以正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進步，關(guān)鍵在于既堅持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實際和時代特征賦予其鮮明的中國特色?？茖W(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。農(nóng)民是中國革命的主力軍，其中的貧農(nóng)是無產(chǎn)階級最可靠的同盟軍，而中農(nóng)是無產(chǎn)階級可靠的同盟軍。新民主主義社會不是一個獨立的社會形態(tài)，而是由新民主主義轉(zhuǎn)變到社會主義的過渡性的社會形態(tài)。②我國是一個發(fā)展中大國，能不能解決好發(fā)展問題，直接關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰。③科學(xué)技術(shù)使管理日益現(xiàn)代化。1按勞分配是社會主義的分配原則。我國經(jīng)濟體制實現(xiàn)了由高度集中的計劃經(jīng)濟向社會主義市場經(jīng)濟的轉(zhuǎn)變，對外開放不斷擴大，進出口貿(mào)易額大幅度增加，推動著消費結(jié)構(gòu)升級，形成了堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)、必要的市場供求格局和重要的體制性基礎(chǔ)，使我國有條件提出又好又快發(fā)展理念②提出國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展，也是進一步發(fā)展的迫切要求。2三個轉(zhuǎn)變（多選）：①促進增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變②促進經(jīng)濟增長由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)調(diào)帶動轉(zhuǎn)變③促進經(jīng)濟增長由主要依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。2如何發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)？①發(fā)展經(jīng)營性文化產(chǎn)業(yè)，要充分發(fā)揮市場配置資源的基礎(chǔ)性作用，要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，實施重大文化產(chǎn)業(yè)項目帶動戰(zhàn)略，加快文化產(chǎn)業(yè)基地和區(qū)域性特色文化產(chǎn)業(yè)群的建設(shè)，培育文化骨干企業(yè)和戰(zhàn)略投資者，繁榮文化市場，增強國際競爭力②運用高新技術(shù)創(chuàng)新文化生產(chǎn)方式，培育新的文化業(yè)態(tài)，加快構(gòu)建傳輸快捷、覆蓋廣泛的文化傳播體系③堅持以市場為導(dǎo)向，在改革中貫徹“創(chuàng)新為主、轉(zhuǎn)換機制、面向市場、壯大實力”的方針，調(diào)動社會力量，在市場競爭中發(fā)展壯大文化產(chǎn)業(yè)。我國勞動力資源豐富，這是促進經(jīng)濟持續(xù)較快發(fā)展的有利條件。對于社會上的公共道德，普遍學(xué)生都會選擇樂于助人而對于當(dāng)代的弄虛作假及盜版的情況大多數(shù)的同學(xué)不以為然，而普遍學(xué)生都表示在大學(xué)期間缺少對于當(dāng)代大學(xué)生的責(zé)任意識教育調(diào)查分析：一、當(dāng)代大學(xué)生責(zé)任感的現(xiàn)狀首先應(yīng)該肯定，當(dāng)代大學(xué)生除了應(yīng)當(dāng)承擔(dān)普通社會成員應(yīng)盡的責(zé)任之外，還由于其所受的高等教育并具有較高的綜合素質(zhì)和社會期待，而對社會負有更多的特殊責(zé)任。大學(xué)生這種過度關(guān)注自我甚至損害他人利益的行為必然遭到社會的否定和排斥，從而使個人陷入孤立、孤獨的境地。（三）學(xué)校原因目前的教育體系中，缺乏明確而具體的責(zé)任感教育體系。于是轉(zhuǎn)型社會中的“不適應(yīng)者”在急劇的社會變遷面前，就感到突然失去了理想支柱和干勁，因而表現(xiàn)出一種對什么都“無興趣、無所謂、無意義”的消極傾向；有的人卻為以“自我”為中心的思想找到了理論依據(jù)，出現(xiàn)了關(guān)心自我，追求實惠，只要權(quán)利，不盡義務(wù)的“極端功利化”傾向。首先，要對大學(xué)生進行愛國主義教育，讓學(xué)生深刻了解祖國源遠流長的歷史和古老優(yōu)秀的民則傳統(tǒng)和美德?！比绻咝５慕逃皇墙探o學(xué)生的知識和技能，而忽視了教給學(xué)生“做人”的本領(lǐng)和藝術(shù)，尤其是做一個對他人、對家庭、對社會和對國家有責(zé)任感的人，那么這種教育可以說是失敗的。其次，教育應(yīng)采取啟發(fā)分析式，調(diào)動學(xué)生的主動參與意識，重視培養(yǎng)和鍛煉學(xué)生的責(zé)任感，使他們能真正主動地承擔(dān)起各種責(zé)任。只有加強對大學(xué)生的人生觀教育，才能形成產(chǎn)生責(zé)任感的精神支柱和履行責(zé)任感的強大動力；其次，我們應(yīng)該充分發(fā)揮高校思想政治理論課主渠道的作用，對大學(xué)生加強社會主義核心價值觀教育，堅持正確價值的導(dǎo)向。（四）社會原因這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化甚至缺乏的重要外在原因。所以上了大學(xué)后，對這些沒有很好地適應(yīng)心理轉(zhuǎn)變、沒有明確進入社會角色的大學(xué)生來說，責(zé)任感常常只能是外在的東西。這部分“三無”學(xué)生，在行為上無所適從，在心理上失落無助，無法積極承擔(dān)所必需承擔(dān)的責(zé)任。要統(tǒng)籌城市就業(yè)和農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移就業(yè)，建立統(tǒng)一規(guī)范的人力資源市場，形成城鄉(xiāng)勞動者平等就業(yè)制度，健全覆蓋城鄉(xiāng)的就業(yè)服務(wù)體系。3構(gòu)建社會主義和諧社會的理論意義：①構(gòu)建社會主義和諧社會，是對人類社會發(fā)展規(guī)律認識的深化，是對馬克思主義關(guān)于社會主義社會建設(shè)理論的豐富和發(fā)展②提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對社會主義建設(shè)規(guī)律性認識的深化，豐富和發(fā)展了中國特色社會主義理論③提出構(gòu)建社會主義和諧社會，是對共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律認識的深化，是黨執(zhí)政理念的升華。2中特文化地位和作用：①中國特色社會主義是現(xiàn)代化建設(shè)的重要要內(nèi)容②中國特色社會主義文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志③中國特色社會主義文化為現(xiàn)代化建設(shè)提供智力支持、精神動力和思想保證。現(xiàn)代化建設(shè)任務(wù)艱巨，要解決好擴大城鄉(xiāng)就業(yè)，增加居民收入，維護社會穩(wěn)定等問題，我們要保持一定的經(jīng)濟增長速度。生產(chǎn)資料公有制實現(xiàn)了人們在生產(chǎn)資料占有上的平等關(guān)系，排除了個人憑借對生產(chǎn)資料的所有權(quán)來無償?shù)卣加兴藙趧映晒Ｓ媱澓褪袌龆际墙?jīng)濟手段。1（每一點后要結(jié)合實際解釋說明）（為什么？）科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力：①科學(xué)技術(shù)對經(jīng)濟發(fā)展起著第一位的變革作用。②發(fā)展才是硬道理，是對社會主義實踐經(jīng)驗教訓(xùn)的深刻總結(jié)。中國共產(chǎn)黨在中國革命中戰(zhàn)勝敵人的三個法寶：統(tǒng)一戰(zhàn)線，武裝斗爭，黨的建設(shè)。堅持以人為本，就是始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神，保障人民各項權(quán)益，走共同富裕道路，促進人的全面發(fā)展，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。社會主義制度確立以后，我國開展了大規(guī)模的社會主義建設(shè)，取得了很大成績。重點：1981年6月，《中共中央關(guān)于建國以來若干重大歷史問題的決議》中將毛澤東思想的科學(xué)體系概括為 6個基本方面和 3個活的靈魂:基本方面:（看書上）新民主主義革命的理論；新民主主義革命的核心問題，是推翻帝國主義、封建主義、官僚資本主義的黑暗統(tǒng)治，打倒半封建半殖民地的社會制度，解放全中國人民，建立新中國。真劉半農(nóng)罵倒假“王敬軒”，新文學(xué)乃告成立。1917年成為《新青年》重要撰稿人，是新文化運動的倡導(dǎo)者之一。“吃人的禮教”一語，就是從這篇小說來的。在中國大地上，李大釗第一次舉起了社會主義的大旗。他說：“愚之信仰共和，必排孔教”。（2）歷史需要：毛澤東思想的產(chǎn)生和形成是近現(xiàn)代中國社會和革命運動發(fā)展的歷史需要。（3）極大地豐富和發(fā)展了馬克思主義，開拓了馬克思主義在中國發(fā)展的新境界。（看完課件把書上的4頁的三點勾起來）三、馬克思主義中國化的歷史進程和重要意義歷史進程（1）以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，圍繞什么是新民主主義革命和怎樣進行新民主主義革命的一系列根本問題進行新民主主義革命和社會主義革命，并對如何進行社會主義建設(shè)進行了艱辛探索，從而實現(xiàn)了馬克思主義中國化的歷史性飛躍。另一方面，中國武術(shù)片對美國電影產(chǎn)生影響的同時，它本身也受到了國際市場的重塑。（1）正確堅持馬克思主義是馬克思主義在中國的具體化的前提和基礎(chǔ)。當(dāng)代社會主義的大曲折，深層原因是經(jīng)濟改革問題，但直接的失足點在政治體制改革的問題上。因此，解決這個時代難題，具體分析中國特殊國情的任務(wù)，就歷史地落在了鄧小平肩上。（書上沒有，看課件）馬克思主義的具體化是指馬克思主義基本原理在中國革命與建設(shè)具體實踐中的運用和發(fā)展。喜歡歷史的同學(xué)在看完無數(shù)次的朝代變更，無數(shù)次的農(nóng)民起義以后，就可能得出這樣的一個結(jié)論：中國幾千年的革命就在爭奪一塊地。：“1941年6月22日凌晨3時，德國軍隊突襲蘇聯(lián)，一星期內(nèi)蘇軍損失兵力100萬人以上，西部工業(yè)區(qū)全部淪陷，希特勒微笑的申稱，要在莫斯科紅場舉行慶祝儀式，但他很快就笑不出來了，德國不但被全線遏制，而且開始遭遇反攻，希特勒不明白，已經(jīng)失去西部工業(yè)基地的蘇聯(lián)，為什么會越戰(zhàn)越強。這一理論體系是對新時期我們黨理論創(chuàng)新成果的概括，總體上屬于馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的理論成果，雖然它不包括毛澤東思想，但它們之間是既一脈相承又與時俱進的關(guān)系。我看大家專業(yè)都是英語，很洋氣，和老外打交道，更要把馬克思主義中國化學(xué)好，金融危機后馬克思主義很流行，很多老外都在學(xué)習(xí)，你們和老外一聊天，就聊馬克思，老外特別崇拜你。本書共有十五個章節(jié)，大概每周一章，大家本科生，層次高，我們每周有五個課時，所以會講得比較深入一點，大家有思想準備，但考試不太難。彼我合組成人類，故立達彼即立達人類，立達人類即立達我也。既爾，則亦必二人以上交相依賴，然后人格始能完成。”（《論語》）謂對于人類有同情心也。而其幕府辟召，皆極一時英雋，朝夕論思，久之窺其本末，推闡智慮，各自發(fā)攄，風(fēng)氣至為一變！”曾國藩（文正公）致力陶鑄人才，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣，在咸豐九年九月二十四日之日記，足可與此相互發(fā)明：“是日，與李甲夫言人材以陶冶而成，不可眼孔太高，動謂無人可用。”謂之不誣，可乎？否也！十室之邑，有好義之士，其智足以移十人者，必能拔十人之尤者而材之。世教既衰，所謂一二人者，不盡在位，彼其心之所向，勢不能不騰為口說，而播為聲氣。為挽回頹勢，曾氏主張從陶鑄人才，轉(zhuǎn)移風(fēng)氣入手。只要持之以恒、久久為功，就能使社會主義核心價值觀煥發(fā)出強大的感召力、凝聚力、驅(qū)動力，進而在全社會形成統(tǒng)一的指導(dǎo)思想、共同的理想信念、強大的精神力量、基本的道德規(guī)范，不斷激發(fā)全國各族人民為全面建成小康社會、不斷奪取中國特色社會主義新勝利而共同奮斗。社會宣傳媒介要注意文化藝術(shù)品位，不得出現(xiàn)有傷風(fēng)化的內(nèi)容，努力營造踐行社會主義核心價值觀的濃厚氛圍。完善學(xué)校、家庭、社會“三結(jié)合”的教育網(wǎng)絡(luò)，廣泛開展符合青少年特點的實踐活動，引導(dǎo)青少年樹立社會主義核心價值