【正文】 困難，只要正確堅持和貫徹發(fā)展的思想，我們黨就能夠從容應(yīng)對挑戰(zhàn)，克服困難，不斷前進(jìn)。計劃經(jīng)濟(jì)不等于社會主義，資本主義也有計劃；市場經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會主義也有市場。社會主義之所以必須實行按勞分配是由社會主義公有制和社會生產(chǎn)發(fā)展水平?jīng)Q定的。由于我國基本國情沒變，社會矛盾沒變。2依法治國的意義：①依法治國是中國共產(chǎn)黨執(zhí)政方式的重大轉(zhuǎn)變，有利于加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)②依法治國是發(fā)展社會主義民主、實現(xiàn)人民當(dāng)家作主的根本保證③依法治國是發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)和擴(kuò)大對外開放的客觀需要④依法治國是國家長治久安的重要保障。3誠信友愛：就是全社會互相幫助、誠實守信，全體人民平等友愛、融洽相處。促進(jìn)以創(chuàng)業(yè)帶動就業(yè)，是解決問題的一個重大方針③推進(jìn)就業(yè)體制改革創(chuàng)新。有些大學(xué)生對什么都不感興趣，情緒冷漠空虛，對一切采取“事不關(guān)己，高高掛起”的虛無主義態(tài)度，對周圍的一切感到毫無意義。當(dāng)代大學(xué)生基本上是出生在改革開放后，受“應(yīng)試教育”的影響，其直接目標(biāo)就是考大學(xué)，至于考上大學(xué)后要干什么并不十分明確。在教學(xué)上，受“應(yīng)試教育”的深刻影響以及高校課程設(shè)置與社會聯(lián)系相對模糊，使得學(xué)生把學(xué)習(xí)和考試當(dāng)成了目的，無法在學(xué)習(xí)中找到自己的社會位置，從而培養(yǎng)主人翁精神，增強(qiáng)責(zé)任感。首先，人生觀是人們對人生目的和意義的根本看法和態(tài)度，決定著人生目的、人生價值和人生意義?！皩W(xué)高為師，身正為范”，如果教師在承擔(dān)各種責(zé)任方面率先垂范，就會對大學(xué)生責(zé)任感的形成產(chǎn)生潛移默化的影響。其次,對大學(xué)生進(jìn)行感恩教育，教育他們?nèi)魏螘r候都應(yīng)懷有一顆感恩的心，懂得感恩，才能主動關(guān)心身邊的人，關(guān)心社會，關(guān)心國家。因此，當(dāng)代大學(xué)生社會責(zé)任感的淡化甚至缺失與轉(zhuǎn)型社會的劇烈沖擊有很大關(guān)系。高校的思想政治工作、教學(xué)工作及學(xué)生管理工作有很多方面不利于大學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)。（三）對家庭責(zé)任感減弱“愛幼”是中國長期以來的“優(yōu)良傳統(tǒng)”，但這卻造就了部分學(xué)生對父母、親人的付出習(xí)以為常甚至漠然視之，對家庭的責(zé)任感減弱，只知道一味索取而沒有考慮回報。絕大多數(shù)大學(xué)生在學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)知識及專業(yè)技能方面付出極大的努力，但也應(yīng)該清楚的看到，當(dāng)前在部分大學(xué)生身上存在著非常令人擔(dān)憂的責(zé)任感淡化甚至缺失傾向，具體表現(xiàn)為以下幾方面：（一）自我責(zé)任感迷惘個體對自我的責(zé)任意識，是個體對他人、對家庭、對社會具有責(zé)任感的前提。①千方百計增加就業(yè)崗位。構(gòu)建社會主義和諧社會的原因依據(jù)：①這是我們抓住和用好重要戰(zhàn)略機(jī)遇期、實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會宏偉目標(biāo)的必然要求②這是我們把握復(fù)雜多變的國際形勢、有力應(yīng)對來自國際環(huán)境的各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險的必然要求③這是鞏固黨執(zhí)政地位的社會基礎(chǔ)、實現(xiàn)黨執(zhí)政歷史任務(wù)的必然要求。2資源節(jié)約型社會：①建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會，必須處理好經(jīng)濟(jì)建設(shè)、人口增長與資源利用、生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，要充分考慮人口承載力、資源支撐力、生態(tài)環(huán)境承受力，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系，統(tǒng)籌考慮當(dāng)前發(fā)展和長遠(yuǎn)發(fā)展的需要，不斷提高發(fā)展的質(zhì)量和效益，走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路②建設(shè)生態(tài)文明是建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會的內(nèi)在要求③發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)，是建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會和實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的重要途徑，是一種新的經(jīng)濟(jì)增長方式和經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式的選擇④保護(hù)生態(tài)環(huán)境，關(guān)系廣大人民的切身利益，關(guān)系中華民族的長遠(yuǎn)發(fā)展。由于城鄉(xiāng)區(qū)域經(jīng)濟(jì)與社會發(fā)展不平衡，再加上資源相對短缺，生態(tài)環(huán)境脆弱，環(huán)境容量不足等問題，因此我們要提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益，節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境，實現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會協(xié)調(diào)發(fā)展，堅持“好”中求“快”，努力實現(xiàn)“又好又快發(fā)展”。社會主義初級階段個人收入分配制度。在現(xiàn)代社會化大生產(chǎn)條件下，科學(xué)技術(shù)與管理的結(jié)合，使社會生產(chǎn)力實現(xiàn)了突飛猛進(jìn)的發(fā)展。因為不論是實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的宏偉目標(biāo)，進(jìn)一步提高人民的物質(zhì)文化生活水平，增強(qiáng)我國的綜合國力，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，還是實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一和促進(jìn)世界和平與發(fā)展的崇高事業(yè)，都要靠發(fā)展。農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的社會主義改造（農(nóng)村階級政策）；貧農(nóng)和下中農(nóng)一起，約占農(nóng)村人口的60%到70%，都是黨在農(nóng)村的依靠力量，從而解決了農(nóng)村依靠農(nóng)民大多數(shù)和建立無產(chǎn)階級優(yōu)勢的問題。城市小資產(chǎn)階級，包括廣大的知識分子、小商人、手工業(yè)者和自由職業(yè)者，同樣受帝國主義、封建主義和官僚資本主義的壓迫。以人為本，就是以最廣大人民的根本利益。鄧小平理論的背景：20世紀(jì)70年代以來，新科技革命和世界經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，國際形勢和世界政治格局發(fā)生了重大變動。毛澤東思想的成熟（土地革命戰(zhàn)爭后期和抗日戰(zhàn)爭時期）毛澤東發(fā)表《新民主主義論》（1940）等文章，進(jìn)一步揭示了中國革命的特殊規(guī)律，科學(xué) 總結(jié)了革命斗爭正反兩方面的經(jīng)驗，使毛澤東思想得到系統(tǒng)總結(jié)和多方面展開而達(dá)到成熟。新文學(xué)肇始，最需要反響——特別是來自“反”的那一方面的“響兒”，苦于一時不見，兩位就商量著制造一個。他曾明白地指出，欲使中國不忘，并成為二十世紀(jì)文明的民族，就必須反對舊的倫理綱常而采用西洋的新倫理?！濒斞?。他指出，俄國革命“是立于社會主義上之革命”，是“二十世紀(jì)中世界革命的先聲”，是“世界人類全體的新曙光。他熱望青年要有探索的勇氣和創(chuàng)新的膽識，“應(yīng)戰(zhàn)勝惡社會，而不為惡社會所征服。因此，《京報》才派瞿秋白前去考察。（4）十六大以后，以胡錦濤為總書記的黨中央繼續(xù)從理論和實踐兩方面向前推進(jìn)，提出樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建社會主義和諧社會的兩大戰(zhàn)略思想。馬克思主義的時代化,就是把馬克思主義同時代的發(fā)展、時代的特征結(jié)合起來。中國的武術(shù)片對美國電影產(chǎn)生了重要的影響。為解決這個歷史難題，鄧小平以他特有的大智慧，指明了一條切實可行的雙贏之道：“一國兩制”、和平統(tǒng)一。馬克思晚年曾提出利用世界市場以跨越資本主義“卡夫丁峽谷”的新構(gòu)思，列寧后期也提出了利用“國家調(diào)節(jié)下的市場”迂回過渡到社會主義的新思路，但是這些閃光思想后來全被歷史湮沒了。在新的歷史時期，根據(jù)世界形勢的嶄新變化，鄧小平將時代主題概括為“和平與發(fā)展”，揚(yáng)棄了以“戰(zhàn)爭與革命”為主題的時代論，為社會主義的模式轉(zhuǎn)換論、新型體制論、改革開放論奠定了理論基礎(chǔ)。共產(chǎn)黨虧欠農(nóng)民同胞太多，中國革命農(nóng)村包圍城市，農(nóng)民同胞除了大力氣，革命勝利后，發(fā)展城市，農(nóng)村經(jīng)濟(jì)支援城市，以前城鎮(zhèn)戶口可以吃公糧，城鎮(zhèn)人是公家人？難道農(nóng)村人就不是公家人？醫(yī)療、教育等都是城市優(yōu)先。走中國的路，讓別個去說吧！何以可能？中國革命的實踐經(jīng)驗推動馬克思主義與中國傳統(tǒng)文化的兼容血的教訓(xùn)，血的代價。(2)解決中國問題的需要舊中國：半殖民地，半封建的東方大國。毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的重要淵源，中國特色社會主義理論體系是對毛澤東同志探索社會主義建設(shè)規(guī)律的重要思想成果的繼承和發(fā)展。有長胖的同學(xué)要注意鍛煉身體，馬上春天來了，女孩子很愛美。考勤40分，平時作業(yè)60分。能近取譬，可謂仁之方也。彼我通，斯為仁，故“仁”之字從二人?，F(xiàn)在請允許我從今從儒家角度略言一二，以拋磚引玉。【深究與鑒賞】陶鑄人才，移風(fēng)易俗，是曾氏力挽晚清政局之頹勢，所提出之救病良方?！睙o感不讎，所從來久矣。故曰：“撓萬物者莫疾乎風(fēng)。本篇討論人才培養(yǎng)問題，從強(qiáng)調(diào)人才的重要，講到培養(yǎng)人才的方法，再論述陶鑄人才之責(zé)無旁貸，而以收效將來作結(jié)。建立督查機(jī)制，深入實際，調(diào)查研究，了解新情況，分析新問題，加強(qiáng)督促檢查，實行綜合評價考核，及時發(fā)現(xiàn)、總結(jié)和推廣群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗，探索基本規(guī)律，改進(jìn)方式方法，指導(dǎo)面上工作，不斷開創(chuàng)培育和踐行社會主義核心價值觀的新局面。要綜合運(yùn)用各種手段，把提倡與反對、引導(dǎo)與約束結(jié)合起來，通過嚴(yán)格科學(xué)的管理，培育良好心態(tài)，抵制消極現(xiàn)象，形成扶正祛邪、揚(yáng)善懲惡的良好社會風(fēng)氣。把社會主義核心價值觀的要求融入精神文明創(chuàng)建活動之中，充分發(fā)揮文明城市、文明村鎮(zhèn)、文明行業(yè)、文明社區(qū)、文明單位的示范作用，吸引群眾廣泛參與，推動人們在為個人謀幸福、為社會促和諧、為國家作貢獻(xiàn)的過程中提升精神境界、培育文明風(fēng)尚。把“三個倡導(dǎo)”納入國民教育總體規(guī)劃，貫穿到各級各類教育，覆蓋到公辦學(xué)校和民辦學(xué)校，體現(xiàn)在學(xué)校教育教學(xué)全過程，做到系統(tǒng)進(jìn)教材、生動進(jìn)課堂、扎實進(jìn)頭腦?！?】最后，當(dāng)然我們不禁要問應(yīng)該怎樣培育社會主義核心價值觀？培育社會主義核心價值觀，聚集在精神層面，落腳在實踐層面。另外，這是由社會主義核心價值觀的內(nèi)涵和特性所決定的。第二篇：毛中特論文兼講稿社會主義核心價值觀培育研究學(xué)號：2010220044 專業(yè)：食品科學(xué)與工程 姓名：成曉鵬社會主義核心價值觀培育研究摘要：本文主要探討了培育社會主義核心價值觀的意義，及如何在社會中培育社會主義核心價值觀，及如何從自身做起培育社會主義核心價值觀。所以我會在完成每堂課的教學(xué)任務(wù)之后盡量安排大家觀看一些文獻(xiàn)資料，看一些這個紀(jì)錄片之類的，看看我們這個中國共產(chǎn)黨歷史上重要的歷史轉(zhuǎn)折點是如何形成的啊，一些經(jīng)典的會議啊，歷史事件啊，都會放影片給大家看一看，拓寬大家的知識面，也對于我們黨史以及課程有一個直觀性的認(rèn)識，走進(jìn)實際。本學(xué)期的這門課程毛澤東思想。從黨成立到遵義會議前的十四年中，黨召開的歷次重要會議都有共產(chǎn)國際的指示或共產(chǎn)國際代表的參加。又因我們黨是共產(chǎn)國際的一個支部，因而在決定中國革命斗爭的重大問題時，往往是聽從共產(chǎn)國際和共產(chǎn)國際駐中國代表的意見。各位同學(xué)好，現(xiàn)在我們就開始正式上課了。講到這個黨的方針政策路線啊，講到這個理論體系啊，理論成果啊，確實比較枯燥理論性質(zhì)太強(qiáng)，而且我們這門課程安排三節(jié)連上，對于同學(xué)們來講確實也比較辛苦。那現(xiàn)在我們就來點個名，叫到名字的同學(xué)舉手喊到，讓我認(rèn)識一下，我們也彼此熟悉一下哈。劉云山同志講話指出，社會主義核心價值觀是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的價值引領(lǐng)。簡言之，社會主義核心價值觀是實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢的強(qiáng)大精神力量。把社會主義核心價值觀列入黨員干部教育培訓(xùn)的重要內(nèi)容，作為黨校、行政學(xué)院和干部學(xué)院的重點課程，作為黨支部組織生活的重要內(nèi)容，讓廣大黨員干部在學(xué)習(xí)中深刻領(lǐng)會。把培育和踐行社會主義核心價值觀融入市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則之中，使之成為人們?nèi)粘９ぷ魃畹幕咀裱?。培育和踐行社會主義核心價值觀，離不開良好環(huán)境的熏陶影響。建立責(zé)任機(jī)制，把培育和踐行社會主義核心價值觀與推進(jìn)業(yè)務(wù)工作緊密結(jié)合起來，納入目標(biāo)管理責(zé)任制，制定規(guī)劃，完善措施，扎實推進(jìn)。原，論說文體之一，蓋推究事物本原之義以示人。眾人所趨，勢之所歸，雖有大力，莫之敢逆?！八鳚瘢鹁驮?。循是為之，數(shù)十年之后，萬有一收其效者乎！非所逆睹已。；那么，可能有人要問，怎樣培養(yǎng)自己成為“一二人者”修己治人，移風(fēng)易俗。故欲知“仁”之為何，當(dāng)先知“人之為何，”“人”何以名，吾儕因知有我故比知有人，?? 人也者，通彼我而始得名者也。然后，再處“一二人”之位，行孔子之言：“夫仁者，己欲立，而立人；己欲達(dá)，而達(dá)人。參考文獻(xiàn)【1】《當(dāng)代大學(xué)生如何踐行社會主義核心價值觀》作者： 汪金剛 稿源： 每日甘肅網(wǎng)甘肅日報【2】嚴(yán)書翰：《社會主義核心價值觀是實現(xiàn)中國夢的強(qiáng)大精神力量》——學(xué)習(xí)《關(guān)于培育和踐行社會主義核心價值觀的意見》的幾點體會【3】新華網(wǎng)發(fā)展論壇【4】《曾國藩文選》【5】《梁啟超國學(xué)講稿》第三篇：第一章毛中特講稿第一節(jié)課： ：平時成績占30%，期末成績占70%，平時成績滿分100分，由兩個部分構(gòu)成：考勤和平時作業(yè)。規(guī)律飲食，規(guī)律作息。為什么中國特色社會主義理論體系不包括毛澤東思想？毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系都是馬克思主義中國化的重要成果。)，