【正文】 上作報(bào)告，首次以12個(gè)詞概括了社會(huì)主義核心價(jià)值觀——那就是國(guó)家層面上倡導(dǎo)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”，社會(huì)層面上倡導(dǎo)“自由、平等、公正、法治”，公民個(gè)人層面上倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善”。《意見(jiàn)》共23條。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵可以用“三個(gè)倡導(dǎo)”加以概括，即倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。決定了它對(duì)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐能產(chǎn)生重大影響。要建立國(guó)家、社會(huì)和個(gè)人聯(lián)動(dòng)機(jī)制，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾，遵循認(rèn)知規(guī)律，綜合運(yùn)用教育、法律、行政、經(jīng)濟(jì)等手段，著力解決好普及性、操作性、機(jī)制性問(wèn)題，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀真正成為人們思想的羅盤(pán)和坐標(biāo)、行動(dòng)的指南和歸依。運(yùn)用報(bào)刊、廣播電視、互聯(lián)網(wǎng)、戶外廣告、手機(jī)等多種載體，生動(dòng)宣傳社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)涵和要求。充分利用重大紀(jì)念日、民族傳統(tǒng)節(jié)日等契機(jī)，組織開(kāi)展形式多樣的紀(jì)念、慶典活動(dòng)，傳播社會(huì)主義核心價(jià)值觀。把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求貫穿到依法治國(guó)的實(shí)踐中，落實(shí)到立法、執(zhí)法、司法、普法等方面，用法律的權(quán)威推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀轉(zhuǎn)化為人民群眾的自覺(jué)追求和行動(dòng)。培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，關(guān)鍵在行動(dòng)。在實(shí)踐養(yǎng)成過(guò)程中，要遵循規(guī)律，正確處理先進(jìn)性與廣泛性的關(guān)系，抓兩頭帶中間，促進(jìn)人們的行為符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的要求，不斷開(kāi)創(chuàng)“人民安居樂(lè)業(yè)、社會(huì)安定有序、國(guó)家長(zhǎng)治久安”的生動(dòng)局面。新聞媒體要牢牢把握正確輿論導(dǎo)向，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為導(dǎo)向，滿腔熱情地宣傳踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新事物、新典型，理直氣壯地批評(píng)背離社會(huì)主義核心價(jià)值觀的錯(cuò)誤言行和丑惡現(xiàn)象。建立獎(jiǎng)懲機(jī)制，褒揚(yáng)一切符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的集體和個(gè)人，使符合社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為得到伸張，違背社會(huì)主義核心價(jià)值觀的行為受到批評(píng)和懲戒。君子之德，風(fēng)也；小人之德，草也；草上之風(fēng)，必偃。陶鑄人才，以移風(fēng)易俗，這是文正公一貫的主張，既見(jiàn)于奏疏，也見(jiàn)于日記，本篇論點(diǎn)，最見(jiàn)具體而微。民之生，庸弱者，戢戢皆是也，則眾人君之而受命焉；尤智者，所君尤眾焉。”風(fēng)俗之于人之心，始乎微，而終乎不可御者也。于是乎徒黨蔚起，而一時(shí)之人才出焉。今之君子之在勢(shì)者，輒曰：“天下無(wú)才。然則轉(zhuǎn)移習(xí)俗而陶鑄一世之人，非特處高明之地者然也；凡一命以上，皆與有責(zé)焉者也。對(duì)于人才之栽培與任用，曾氏早已身體力行?！彼^“君子之德風(fēng)，小人之德草，草上之風(fēng)，必偃”（梁?jiǎn)⒊嚎鬃映Ｑ跃?，君子即指有偉大人格可以為群眾表率者。梁?jiǎn)⒊^：仁者何？ 以最粗淺之今語(yǔ)釋之，則同情心也。此言“仁”之概念與“人”之概念相凾。申言之，若世界上只有一個(gè)人，則所謂“人格”者決無(wú)從看出。故曰：人人親其親長(zhǎng)其長(zhǎng)而天下平（《孟子》）?！保?jiǎn)⒊^：譬者比也，以有我比之有彼，以我所欲比之彼所欲，是謂“能近取譬”，近取譬即“如心”之恕也。）最后率爾正之，實(shí)現(xiàn)修己治人，移風(fēng)易俗。缺席一次扣20分，年輕人不為難年輕人，只要大家認(rèn)真上課，考試都沒(méi)太大問(wèn)題，但態(tài)度不認(rèn)真的張老師也幫不了你們。只要大家認(rèn)真，考試不是問(wèn)題。6．拉一遍目錄。以黨的十一屆三中全會(huì)為標(biāo)志，我國(guó)進(jìn)入改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的歷史新時(shí)期。(教材第三頁(yè)第二段恩格斯：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。進(jìn)行社會(huì)主義革命與成功的蘇聯(lián)模式相比，有很多不同的地方。在戰(zhàn)斗最激烈的時(shí)刻，斯大林格勒拖拉機(jī)廠的工人們，駕駛者剛剛造好的坦克，直接出場(chǎng)，迎戰(zhàn)德軍。一二次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，反完陳右傾，反王明、博古的左傾，怕雪上、過(guò)草地，農(nóng)村包圍城市，有這些革命實(shí)踐才使得馬克思主義中國(guó)化成為可能。共產(chǎn)黨很聰明，毛澤東對(duì)中國(guó)歷史研究很深，就抓住了一塊地，把馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)結(jié)合，把地分給了農(nóng)民大眾，幾千年的渴望，誓死保衛(wèi)土地。現(xiàn)在城市發(fā)展了，城市應(yīng)該反哺農(nóng)村。這條具體道路，就是鄧小平首倡的中國(guó)特色社會(huì)主義。第二，社會(huì)主義初級(jí)階段的國(guó)情論。第三，解放發(fā)展生產(chǎn)力與共同富裕統(tǒng)一的社會(huì)主義本質(zhì)論。鄧小平以超越前人的理論勇氣，鮮明地提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)論，有力地沖擊了“社會(huì)主義＝計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”、“資本主義＝市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”這兩個(gè)流行多年的教條主義公式，意味著對(duì)社會(huì)主義的嶄新理解。鄧小平要求把社會(huì)主義理解為一種新型文明形態(tài)，采取“兩個(gè)文明一起抓”的方針，并實(shí)現(xiàn)“新型市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、新型民主政治、新型精神文明”的整體建構(gòu)這種“一體兩翼式”的體制創(chuàng)新，支撐中國(guó)現(xiàn)代化走向有決定意義的起飛階段。香港、澳門(mén)的回歸，已經(jīng)證實(shí)了這一思想的有效性。（3）融合民族文化、體現(xiàn)民族特色是馬克思主義在中國(guó)的具體化的根本要求。李安、吳宇森、成龍、周潤(rùn)發(fā)、楊紫瓊等名導(dǎo)演、名演員，已經(jīng)被美國(guó)觀眾所接受。而中國(guó)武術(shù)片也就在這種調(diào)整中實(shí)現(xiàn)著自身的創(chuàng)新。馬克思主義的時(shí)代化就是根據(jù)人的解放的整個(gè)歷史進(jìn)程,與時(shí)俱進(jìn)地正確實(shí)施整個(gè)革命主題和中心任務(wù)的時(shí)代轉(zhuǎn)換,并分別確立這些時(shí)代主題和革命的中心任務(wù),黨的工作重心,革命斗爭(zhēng)的主要實(shí)踐形式,并集中馬克思主義的全部理論武器,集中解決革命的道路和實(shí)踐,通過(guò)馬克思主義自身的與時(shí)俱進(jìn)的具體化和系統(tǒng)化而更具有革命的時(shí)代針對(duì)性,由此使它與革命的具體實(shí)踐融為一體.（1）剖析時(shí)代特征,解答時(shí)代課題,是馬克思主義時(shí)代化的現(xiàn)實(shí)任務(wù)。（打江山的一代）（2）以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞什么是社會(huì)主義，如何建設(shè)社會(huì)主義的主題進(jìn)行了科學(xué)回答，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義的成功之道。重要意義（1）指導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革獲得成功，從根本上改變了中國(guó)面貌，并將長(zhǎng)期影響中國(guó)的前途和命運(yùn)。辛亥革命之后，中國(guó)并沒(méi)有出現(xiàn)像許多革命志士期待的繁榮局面，袁世凱篡權(quán)復(fù)辟、軍閥混戰(zhàn)。他寫(xiě)了《餓鄉(xiāng)紀(jì)程》和《赤都心史》，讓中國(guó)知識(shí)界認(rèn)識(shí)到在歐洲之外有新的道路。歷史可以承載很多的東西，在最黑暗的歷史中，往往能鑄就最偉大的思想?！彼颜衽d中國(guó)的希望，寄托在青年人身上。李大釗?！敝袊?guó)人民應(yīng)“翹首以迎其世界新文明之曙光”。胡適提倡白話文，是因?yàn)榘自捨牡男问竭m合于新思想、新文學(xué)的內(nèi)容。魯迅對(duì)封建禮教的攻擊最為猛烈。五四新文化運(yùn)動(dòng)期間，他大力宣揚(yáng)文學(xué)革命的觀點(diǎn)，五四以后仍舊從事文字改革的工作。而且又根據(jù)進(jìn)化論的觀點(diǎn)，提出事物沒(méi)有永久不變的道理?；貒?guó)后任北京大學(xué)教授，同時(shí)繼續(xù)從事雜文著作。于是錢(qián)玄同化名“王敬軒”，歷數(shù)新文學(xué)的壞處；劉半農(nóng)則一一予以駁斥。吳虞在《說(shuō)孝》一文中，提示“孝”的真諦，是“不犯上作亂，把中國(guó)弄成一制造順民的大工廠。毛澤東思想的發(fā)展（解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和建國(guó)后）《在中共七屆二中全會(huì)上的報(bào)告》（1949），提出工作重心由鄉(xiāng)村轉(zhuǎn)移到城市的問(wèn)題?；畹撵`魂：毛澤東思想的活的靈魂，是貫串于上述各個(gè)組成部分的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，它們有三個(gè)基本方面，即實(shí)事求是，群眾路線，獨(dú)立自主。和平與發(fā)展逐漸成為時(shí)代的主題，為我國(guó)一心一意搞社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，實(shí)行改革開(kāi)放，借鑒和吸收人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果提供了良好機(jī)遇。社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，我國(guó)改革開(kāi)放以來(lái)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新的實(shí)踐，是鄧小平理論形成和發(fā)展的歷史和現(xiàn)實(shí)依據(jù)。以人為本，體現(xiàn)了馬克思主義歷史唯物論的基本原則，體現(xiàn)了我們黨全心全意為人民服務(wù)的宗旨和我們推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本要求。“中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、農(nóng)民、知識(shí)分子和其他小資產(chǎn)階級(jí)，乃是決定國(guó)家命運(yùn)的基本實(shí)力。因此，城市小資產(chǎn)階級(jí)同樣是中國(guó)革命的動(dòng)力之一，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)的可靠同盟者。從中華人民共和國(guó)成立到社會(huì)主義改造基本完成，是我國(guó)從新民主主義到社會(huì)主義過(guò)度的時(shí)期。在此基礎(chǔ)上，黨制定并貫徹執(zhí)行了依靠貧下中農(nóng)（包括原來(lái)是貧農(nóng)而在土地改革后變成的下中農(nóng)以及老中農(nóng)的下中農(nóng)），鞏固地團(tuán)結(jié)其他中農(nóng)，發(fā)展互助合作，由逐步限制到最后消滅富農(nóng)剝削的農(nóng)村階級(jí)政策。（和平與發(fā)展是當(dāng)今世界的兩大主題，是帶全球性的戰(zhàn)略性問(wèn)題。③堅(jiān)持以發(fā)展的辦法解決前進(jìn)中的問(wèn)題，是是實(shí)行改革開(kāi)放以來(lái)我們黨的一條主要經(jīng)驗(yàn)。②科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)力諸要素中成為主要推動(dòng)力量。1中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革（1992年南方談話）：計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別。②計(jì)劃和市場(chǎng)作為調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的兩種手段，它們對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有自己的優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，在社會(huì)化大生產(chǎn)和存在著復(fù)雜經(jīng)濟(jì)關(guān)系的條件下，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有更強(qiáng)的適應(yīng)性、更顯著的優(yōu)勢(shì)和較高的效率。必須堅(jiān)持按勞分配的主體地位。1初次分配注重效率，再分配注重公平。③提出國(guó)民經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，并不意味著發(fā)展速度問(wèn)題無(wú)足輕重。如何培養(yǎng)創(chuàng)新型人才？①把增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力作為國(guó)家戰(zhàn)略，貫穿到現(xiàn)代化建設(shè)各個(gè)方面，激發(fā)全民族創(chuàng)新精神，培養(yǎng)高水平創(chuàng)新人才，形成有利于自主創(chuàng)新的體制機(jī)制，大力推進(jìn)理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新、科技創(chuàng)新，不斷鞏固和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)。2基本民主自治體系：農(nóng)村村民委員會(huì)、城市居民委員會(huì)、企業(yè)職工代表大會(huì)。2社會(huì)主義核心價(jià)值體系靈魂:堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位；主題，樹(shù)立共同理想；精髓，培育和弘揚(yáng)民族精神和時(shí)代精神；基礎(chǔ)，樹(shù)立和踐行社會(huì)主義榮辱觀。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，是堅(jiān)持立黨為公、執(zhí)政為民的必然要求，是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民利益的重要體現(xiàn)，也是黨實(shí)現(xiàn)執(zhí)政歷史任務(wù)的重要條件。3優(yōu)先發(fā)展教育，建立資源強(qiáng)國(guó)：①全面貫徹黨的教育方針②優(yōu)化教育結(jié)構(gòu)③推進(jìn)教育改革創(chuàng)新④堅(jiān)持教育公益性質(zhì)。堅(jiān)持發(fā)展經(jīng)濟(jì)與促進(jìn)就業(yè)互動(dòng)，積極發(fā)展經(jīng)濟(jì)和調(diào)整結(jié)構(gòu)，以發(fā)展促進(jìn)就業(yè)，擴(kuò)大就業(yè)規(guī)模，改善就業(yè)結(jié)構(gòu)②鼓勵(lì)自主創(chuàng)業(yè)、自謀職業(yè)。第五篇：毛中特論文關(guān)于大學(xué)生社會(huì)責(zé)任的調(diào)查報(bào)告調(diào)查目的：通過(guò)問(wèn)卷調(diào)查的形式了解現(xiàn)在大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任意識(shí) 調(diào)查時(shí)間： 調(diào)查地點(diǎn)：河北工業(yè)大學(xué) 宿舍 教學(xué)樓 調(diào)查對(duì)象：河北工業(yè)大學(xué)學(xué)生 調(diào)查范圍：河北工業(yè)大學(xué) 各院系 調(diào)查方式：?jiǎn)柧硖顚?xiě)形式小組成員：劉文靜 劉曉宇 蒙艷紅 王凌慧 王鶴調(diào)查基本情況：此次調(diào)查的河北工業(yè)大學(xué)的各個(gè)學(xué)院的同學(xué)，男女比例相當(dāng)，其中擔(dān)任學(xué)生干部的有30%，我們調(diào)查問(wèn)題針對(duì)當(dāng)代社會(huì)存在的各種問(wèn)題，及大學(xué)生責(zé)任意識(shí)也做了全面的問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果：普遍的大學(xué)生都認(rèn)為當(dāng)代大學(xué)生缺乏社會(huì)責(zé)任感，可見(jiàn)大學(xué)中意識(shí)中有了解幷將改善的意識(shí)。然而，在當(dāng)代大學(xué)生中存在著“三無(wú)”現(xiàn)象——“無(wú)興趣、無(wú)所謂、無(wú)意義”。這一切使得部分大學(xué)生對(duì)生命質(zhì)量的感受下降，產(chǎn)生一種強(qiáng)烈的失落感、空虛感、孤獨(dú)感，嚴(yán)重的就會(huì)出現(xiàn)行為失范，甚至是人格分裂和精神的絕望。二、大學(xué)生責(zé)任感淡漠甚至缺失的原因（一）自身原因這是部分大學(xué)生責(zé)任感淡化乃至缺乏的內(nèi)在原因。（二）家庭原因父母是子女最好的老師，當(dāng)代大學(xué)生是在改革開(kāi)放后出生的居多，學(xué)生中大部分是獨(dú)生子女，在家嬌生慣養(yǎng)導(dǎo)致自私自利，個(gè)性強(qiáng)。在灌輸式教育占主導(dǎo)地位的今天，學(xué)生被動(dòng)接受的多，主動(dòng)接受的少，使得社會(huì)主體意識(shí)無(wú)法在教育中得到加強(qiáng)。對(duì)此，由于對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)缺乏深入的感性經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識(shí)能力，大學(xué)生的認(rèn)識(shí)往往較片面，容易走極端。三、培養(yǎng)構(gòu)建大學(xué)生責(zé)任感的措施（一）加強(qiáng)世界觀、人生觀、價(jià)值觀教育，堅(jiān)持正確價(jià)值的導(dǎo)向責(zé)任感說(shuō)到底是一個(gè)世界觀、人生觀和價(jià)值觀的問(wèn)題。高校應(yīng)當(dāng)營(yíng)造一種文明、高層次的文化氛圍，加強(qiáng)民族意識(shí)的培養(yǎng)，提高大學(xué)生的責(zé)任感和使命感，以深厚的民族文化積淀?yè)纹鹦聲r(shí)代大學(xué)生精神支柱。（四）充分利用高校資源的教育潛力，改進(jìn)教育方法，增強(qiáng)教育效果，充分發(fā)揮教育過(guò)程中的主體作用首先，要造就一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍。要引導(dǎo)大學(xué)生走出校園，深入社會(huì)，到基層去，到群眾中去，實(shí)現(xiàn)從理論到實(shí)踐的關(guān)鍵性轉(zhuǎn)變，讓大學(xué)生在實(shí)踐中加深對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)職責(zé)的了解，正確把握社會(huì)發(fā)展的主流和本質(zhì)，牢固樹(shù)立起國(guó)家主人翁的責(zé)任感，在實(shí)踐中受教育，增強(qiáng)責(zé)