讀政治經(jīng)濟學(xué)批判導(dǎo)言的心得體會(更新版)
【正文】 文化史發(fā)展中的精華，把它視為一種藝術(shù)享受和高不可及的東西。因此我們研究一切現(xiàn)象都必須從客觀的經(jīng)濟關(guān)系出發(fā)而不能主觀臆造。而這個具體和先前的感性具體則是完全不同的兩個概念。這一個過 程可以這樣去理解。我可以舉一個簡單的例子加以解釋。 （三）交換和流通的關(guān)系 在交換和流通這一節(jié)中，馬克思開篇就闡述了交換和生產(chǎn)的關(guān)系。例如，機器的應(yīng)用既改變了生產(chǎn)工具的分配，也改變了產(chǎn)品的分配。過程中的分配表現(xiàn)為（1）生產(chǎn)工具的分配（2）社會成員在各類生產(chǎn)之間的分配。人必須在生產(chǎn)的范圍之內(nèi)進行消費，脫離生產(chǎn)的消費就是一種空想。也就是說人們在消費這些產(chǎn)品的時候也生產(chǎn)出了人們的經(jīng)理和體力。因此，生產(chǎn)行為本身就它的一切要素來說也是消費行為。隨后就具體的分別地分析了生產(chǎn)和消費、生產(chǎn)和分配、交換和流通之間的復(fù)雜關(guān)系從而去更加深入的闡明三段論法的錯誤之處，使馬克思對生產(chǎn)、分配、交換和消費的理解更加科學(xué)、更具說服力。沒有過去生產(chǎn)方式的發(fā)揮作用也就不會有眼下資本主義生產(chǎn)方式的先進。關(guān)鍵詞：生產(chǎn)、分配、交換、消費、具體、抽象 一、馬克思對生產(chǎn)的理解和認(rèn)識 《政治經(jīng)濟學(xué)批判》導(dǎo)言開篇就指明了物質(zhì)生產(chǎn)的重要性。同時，他的一些方法論的研究也為我們當(dāng)前建設(shè)中國特色社會主義事業(yè)提供了寶貴的理論參考。僅僅把眼光局限在資本主義生產(chǎn)方式的偉大上，而忽視了資本主義的生產(chǎn)關(guān)系之所以創(chuàng)造了其它生產(chǎn)方式所不可比擬的物質(zhì)基礎(chǔ)，是建立在過去的已經(jīng)成為歷史的生產(chǎn)方式的不斷地積淀的前提之下的。 二、生產(chǎn)與分配、交換、消費的一般關(guān)系 在這一部分里面，馬克思首先是批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟學(xué)認(rèn)為的“生產(chǎn)是一般，分配和交換是特殊，消費是個別”這種三段論法的膚淺性。原料的消費也是這樣，原料不再保持自己的自然形狀和自然特性，而是喪失了這種形狀和特性。人們在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造出產(chǎn)品，然后這些產(chǎn)品又為人們消費掉來維持消費者最基本的生活和再生產(chǎn)的需要。生產(chǎn)對消費產(chǎn)生了限制。分配存在于生產(chǎn)的過程之中，存在于生產(chǎn)過程的始終。它們在生產(chǎn)本身內(nèi)部被不斷地改變。這樣是不正確的。這稍微有點費解。 三、政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法 從具體到抽象，再由抽象上升到具體是政治經(jīng)濟學(xué)的研究方法。我們會把我們通過思維活動發(fā)現(xiàn)的規(guī)律性的東西運用到現(xiàn)實的具體中。無論在現(xiàn)實中或在頭腦中主體是“現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會”這些都是既定的，客觀的?！蔽覍@句話的理解就是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人們對一些人們先前不能夠認(rèn)識和理解的現(xiàn)象，或許在當(dāng)時已經(jīng)被人們神圣化了的現(xiàn)象逐漸認(rèn)識和可以掌控以后，那 么這些被人們以前奉為神話的東西就失去了其原有的神秘色彩。馬克思在《哥達綱領(lǐng)批判》這篇文章中，通過對勞動、個人勞動所得以及社會總產(chǎn)品的分配的深入分析，尖銳的批評了拉薩爾的機會主義路線和鐵的工資規(guī)律，批判了拉薩爾妄圖通過“國家?guī)椭眮斫鉀Q社會問題的荒謬論斷，提出了共產(chǎn)主義兩個階段的學(xué)說，深刻地闡明了無產(chǎn)階級的革命路線和科學(xué)的共產(chǎn)主義原理。因而才能成為財富的源泉。在馬克思看來，勞動所得是不可能不折不扣的和按照平等的權(quán)利屬于社會一切成員的。因此，“不折不扣的勞動所得”已經(jīng)不知不覺地變成“有折有扣的”了。 “為了替社會問題的解決開辟道路，德國工人黨要求在勞動人民的民主監(jiān)督下，依靠國家?guī)椭⑸a(chǎn)合作社。即使加上了“民主監(jiān)督”這樣的字眼，但是我們很明白：國家是階級對抗發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是階級統(tǒng)治的工具，無論在國家面前加上什么冠冕堂皇的修飾語，其本質(zhì)是不變的，仍然是承認(rèn)階級對抗和壓迫。上層階級無疑的接受好的教育，而雇傭工人甚至農(nóng)民所受到的教育是無法和上層階級相提并論的。這些方面就是通過人們所說的經(jīng)濟制度和政治制度以及意識形態(tài)等。因為它徹底否定了一切形式的不勞而獲，只承認(rèn)勞動者才能參加分配的權(quán)利?！?第15頁 共15頁
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