【正文】 020 級(jí) 指導(dǎo)教師： 2020 年 10 月 23 日 關(guān)鍵詞： 南永前 。對(duì)南永前的圖騰詩(shī)，應(yīng)放在尋根文學(xué)的背景下進(jìn)行分析，即要分析南永前的詩(shī)與尋根文學(xué)的相似之處更要進(jìn)行分析對(duì)尋根文學(xué)的超越，這應(yīng)該是本論文的第二個(gè)重點(diǎn)。 指導(dǎo)教師簽名： 陳仲庚 系意見： 簽 名： 年 月 日 開 題 報(bào) 告 會(huì) 紀(jì) 要 時(shí)間 地點(diǎn) 與 會(huì) 人 員 姓 名 職務(wù)（職稱） 姓 名 職務(wù)（職稱） 姓 名 職務(wù)（職稱） 會(huì)議記錄摘要： 會(huì)議主持人： 記 錄 人： 年 月 日 指導(dǎo)小組意見 負(fù)責(zé)人簽名： 年 月 日 系 意 見 負(fù)責(zé)人簽名： 年 月 日 本科學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 題 目 （ 中文） ： 圓融之智 ，民族文化之根 —— 論南永前圖騰詩(shī)對(duì)尋根文學(xué)的返觀與超越 （英文） ： Perfect wisdom,the root of Chinese culture—— on the Nan Yongqian’s totem poems of rootseeking literature of meditation and beyond 姓 名 學(xué) 號(hào) 院 （系） 中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)系 專業(yè)、年級(jí) 漢語(yǔ)言文學(xué) 2020級(jí) 指導(dǎo)教師 2020年 5月 10 日 目 錄 緒論 ???????????????????????????（ 1） 一 圖騰觀念與圖騰文化 ?? ??????????????? ?????（ 4） （一） 圖騰觀念 ?????????????? ??????????? （ 4） （二） 圖騰文化 ??????????????????? ?????? （ 5） （三） 朝鮮族圖騰與中華民族圖騰之關(guān)聯(lián) ??????????????（ 5） 二 南永前圖騰詩(shī)分析 ???????????????????????（ 5） （一） 關(guān)于南永前圖騰詩(shī)的創(chuàng)作概 況????????????????（ 5） （二） 南永前圖騰詩(shī)意象特征????????? ?????????? （ 7） 1 原始祖先圖騰意象 ?????????????????????（ 7） 2 動(dòng)物圖騰意象 ???????????????????????（ 8） 3 自然風(fēng)物圖騰意象 ?????????????????????（ 9） 三 圖騰詩(shī)對(duì)尋根文學(xué)的返觀和超越??????????? ????? （ 10） （一） 尋根文學(xué)之“根” ?????????????????? ?? (10) （二） 南永前圖騰詩(shī)的文化尋根 ?????????????????（ 11） （三） 圖騰詩(shī)對(duì)尋根文化的超越 ?????????????????（ 12） 1 對(duì)民族概念的超越 ???????? ?????????? ?? (13) 2 人與自然是親緣關(guān)系 ???????????????????（ 13） 3 圓融意識(shí) ????????????????????????（ 14） 4 民族文化傳統(tǒng)的對(duì)接、重塑與時(shí)代的承擔(dān) ???????????（ 15） 結(jié)語(yǔ) ?????????????????????????????（ 16） 參考文獻(xiàn)????????????????????????????（ 17） 致謝 ??????????????????????????????（ 18） 圓融之智，民族文化之根 — 論南永前圖騰詩(shī)對(duì)尋根文學(xué)的 返觀和超越 摘 要 朝鮮族詩(shī)人南永前的圖騰詩(shī)以民族圖騰這種文化原型為表現(xiàn)對(duì)象，傳達(dá)的是整個(gè)民族的集體無(wú)意識(shí)心理。 作為朝鮮族民族詩(shī)人的南永前正一步一步走向世界，他的富有特色的圖騰詩(shī)正引起國(guó)內(nèi)外詩(shī)壇的日益關(guān)注和好評(píng)。 具體有以下討論學(xué)術(shù)會(huì)議，產(chǎn)生了許多很好的研究論文，也提出了不少新的研究話題。 2020 年 7 月 由吉林省文聯(lián)、吉林省作協(xié)、吉林省社科院、吉林日?qǐng)?bào)社共同主辦的南永前圖騰詩(shī)研討會(huì)在長(zhǎng)春舉行。 值得注意的一個(gè)問題就是：二十世紀(jì)八十年代興起尋根文學(xué)，而南永前創(chuàng)作的圖騰詩(shī)正是在這一思潮中開始創(chuàng)作的，多少與 當(dāng)時(shí)詩(shī)歌寫作中的尋根熱潮有著某種關(guān)聯(lián)，有著相同文化和時(shí)代背景的兩者有著怎樣的關(guān)系？在尋根的潮流中，對(duì)“根”的探索，不同的作家有不同的解釋，而這“根”會(huì)不會(huì)就是南永前返祖文學(xué)找到的圖騰文化呢 ?南永前創(chuàng)作圖騰詩(shī)以現(xiàn)代人的經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)和重?cái)D騰文化和傳統(tǒng)文化，其切入點(diǎn)更為具體也更容易操作，這樣一種形式是不是對(duì)尋根文學(xué)更好的返觀和重建呢？對(duì)于這些問題的探討很少有人進(jìn)行過，本論文的意義在于一定程度上對(duì)圖騰文化和尋根文化進(jìn)行了分析，對(duì)尋根文學(xué)所追溯的根源進(jìn)行了回答，對(duì)民族文化“根”的理性定位也更為明確。 對(duì)于這種觀念，德國(guó)恩斯特 .卡西爾稱之為“生命一體化”認(rèn)為：“有一種基本的不可磨滅的生命一體化溝通了多種多樣形形色色的生命形式。 圖騰文化是人類歷史上最古老，最奇特的文化現(xiàn)象之一，圖騰文化的核心是圖騰觀念，圖騰 觀念 激發(fā)了原始人的想象力 和創(chuàng)造力，逐步滋生了圖騰名稱、圖騰標(biāo)志、圖騰禁忌、圖騰外婚、圖騰儀式、圖騰生育信仰、圖騰化身信仰、圖騰圣物、圖騰圣地、圖騰神話、圖騰藝術(shù)等，從而形成了獨(dú)具一格，絢麗多彩的圖騰文化 。朝鮮族詩(shī)人南永前歷經(jīng) 18 年對(duì)圖騰文化進(jìn)行精細(xì)的研究，并整理出 42首真正意義上的圖騰詩(shī)，恢復(fù)和重構(gòu)了圖騰的精神內(nèi)涵，并把“尋根熱”導(dǎo)向未知的神秘的原始時(shí)期。圖騰就是能夠?qū)崿F(xiàn)詩(shī)人這一精神追求的最理想的媒介，它可以準(zhǔn)確而形象地表現(xiàn)詩(shī)人的意圖，更有效地激發(fā)出詩(shī)人的創(chuàng)作靈感?！???? 這里的“原始經(jīng)驗(yàn)”就是集體無(wú)意識(shí)。他實(shí)現(xiàn)的是對(duì)民族文化傳統(tǒng)的對(duì)接、重塑與對(duì)時(shí)代的承擔(dān)。進(jìn)而言之，以熊為圖騰的民族，以熊為始祖母之豪放、質(zhì)樸而又不乏浪漫的后人承襲了熊的一切優(yōu)秀 品格，敦厚之性情，以寬容為風(fēng)采，堅(jiān)韌的意志鑄成了朝鮮族的脊梁與筋骨， ? 不哀嘆／不祈求／化無(wú)路為路／化死路為通途 ? 。 ? 穩(wěn)穩(wěn)擎著蒼天牢牢攥著大地／永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)仰首挺胸 ? 。但它也不是沒有思索沒有骨氣，遇到不平，也會(huì)以怒吼抗?fàn)?? 民族文化的發(fā)展以及民族精神家園的興盛，就是在這樣一種對(duì)傳統(tǒng)的弘揚(yáng)和超越的過程中壯大起來的，在這組意象里濃縮了詩(shī)人對(duì)民族命運(yùn)的深刻哲思。 詩(shī)人進(jìn)一步將土形象化，森林為其手指，草原為其長(zhǎng)發(fā)，湖泊為其眼睛，大海是胸前的鏡子。人們對(duì)山的信仰與崇拜同對(duì)祖先及其靈魂的信仰與崇拜結(jié)合在一起，形成了后世的山神信仰與崇拜。他們對(duì)民族本土化的認(rèn)識(shí)與把握主要體現(xiàn)在對(duì)民族文化之根的梳理和描寫上。一些作品彌漫著一種崇古慕俗情緒，似乎越古越俗才足以稱得上文化，才有審美價(jià)值和永恒魅力。 集體無(wú)意識(shí)，它是心理中 與個(gè)人無(wú)意識(shí)有區(qū)別的一部分，它的存在并不取決于個(gè)人后天的經(jīng)驗(yàn)。榮格說“每一個(gè)原始意象中都有著人類精神和人類命運(yùn)的一塊碎片，都有著在我們祖先的歷史中無(wú)數(shù)次重復(fù)的歡快的殘余，而且總體上始終循著同樣的路徑發(fā)展 .它就像心理中一道深深開鑿過的河床，生命之流在這條河床中奔涌成一條大江” ???，“它是一切歡樂與悲哀的，想象和情感的根柢。南永前在談到圖騰詩(shī)創(chuàng)作時(shí)說道：“ 18 年來，大量的有關(guān)資料告訴我，遠(yuǎn)古的氏族圖騰意識(shí)，它不是已銷聲匿跡的歷史煙云，它融進(jìn)現(xiàn)代人意識(shí)的浪花隨處可見，并且對(duì)未來還將有著不可低估的影響和作用。這些民族圖騰不是干癟 的符號(hào)，不管是動(dòng)物、植物還是自然物，都有著豐厚的古老文化意蘊(yùn)，凝結(jié)著一個(gè)民族的集體無(wú)意識(shí)，是一個(gè)民族的文化之根，是民族之魂的肇始。因此，在其詩(shī)中所發(fā)掘出來的往往是一種屬于精神品質(zhì)的閃光體，它正是這個(gè)民族長(zhǎng)期生存與發(fā)展的骨與血。 ? 南永前提出了一個(gè)全新的的民族概念：民族是文化的概念，而不是血統(tǒng)的概念。 在南永前圖騰詩(shī)中流露出了人與自然關(guān)系的思考，以及對(duì)和諧人 與自然關(guān)系的思考，如《雨》： 雨水滋長(zhǎng)萬(wàn)物，對(duì)于人類的生活有舉足輕重的重要性，數(shù)千年來的祈雨傳統(tǒng)就反映了我們祖先對(duì)雨水的無(wú)限崇拜。這樣的呼喚督促人類反省自身，人類從詩(shī)人的魔鏡中看到了自己丑陋的另一面。對(duì)圓融境界的追求，是詩(shī)人的追求和理想。 4．對(duì)民族文 化傳統(tǒng)的對(duì)接、重塑與時(shí)代的承擔(dān) 評(píng)論家胡平評(píng)述南永前圖騰詩(shī)的創(chuàng)作是原始思維，說他的圖騰詩(shī)是獨(dú)特的。他將圖騰詩(shī)的創(chuàng)作范圍超越于單一民族之上，將其置于華夏文明以及人類歷史長(zhǎng)河中，人與世界圓融成一個(gè)有機(jī)整體。 ??? 參考文獻(xiàn) [7] 吉林省作家協(xié)會(huì) .南永前圖騰詩(shī)研究 [M].長(zhǎng)春 ：吉林省作家協(xié)會(huì)， 2020. ???劉剛 . 生命與家園意識(shí)的探求 關(guān)于南永前圖騰詩(shī) [N].吉林日?qǐng)?bào) ,20200517. [1] 何星亮 .中國(guó)圖騰文化 [M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社 ,1996. [2] 南永前 .呼喚世界圓融 — 代前言 [A].沈陽(yáng) ： 遼寧民族出版社 ， 2020. [3] 栗原小荻 ,阿庫(kù)烏 霧 .南永前圖騰詩(shī)賞析 [M].長(zhǎng)春 ：時(shí)代文藝出版社 .2020. [4] 南永前 .詩(shī)人要呼喚圖騰文化的精神家園 [R].斯洛伐克世界詩(shī)人大會(huì) :1998. [5] 榮格 .心理學(xué)與文學(xué) [M].北京：三聯(lián) 書 店， 1987. [6] 馮川 .榮格文集 (第 15 卷 )[C].北京 :改革出版社 ,1997. [8] 鄒建軍 .原始圖騰與民族文化 [M].長(zhǎng)春 ：時(shí)代文藝出版社 ,2020. [9] 南永前 .圓融 [M].沈陽(yáng) ：遼寧人民出版社 ， 2020. [10] .古代社會(huì)（上冊(cè)） [M].北京：商務(wù)印書館 ,1997. [11] 楊堃 .原始社會(huì)發(fā)展史 [M].北京：北京師范大學(xué)出版社 ,1986. 致 謝 在本論文寫作過程中，我衷心地感謝 老師對(duì)文章從最初的選題、資料的搜集、構(gòu)思、修改稿件到最后定稿各個(gè)環(huán)節(jié)給予的細(xì)心教導(dǎo)。 UE9aQGn8xp$Ramp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3tnGK8! z89Am UE9aQGn8xp$Ramp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z8vGt YM*Jgamp。MuWFA5uxY7JnD6YWRrWwc^vR9CpbK!zn% Mz849Gx^G89Am UE9aQGn8xp$Ramp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z8vGt YM*Jgamp。 MuWFA5uxY7JnD6YWRrWwc^vR9CpbK! zn% Mz849Gx^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。MuWFA5uxY7JnD6YWRrWwc^vR9CpbK!zn% Mz849Gx^Gj qv^$UE9wEwZQcUE% amp。MuWFA5uxY7JnD6YWRr Wwc^vR9CpbK! zn%Mz849Gx^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 MuWFA5uxY7JnD6YWRr W wc^vR9CpbK! zn%Mz849Gx^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 MuWFA5uxY7JnD6YWRrWwc^vR9CpbK! zn% Mz849Gx^Gjqv^$UE9wEwZQcUE% amp。MuWFA5uxY7JnD6YWRr Wwc^vR9CpbK!