【正文】 MuWFA5ux^Gjqv^$UE9wEwZQcUE% amp。 MuWFA5uxY7JnD6YWRrWwc^vR9CpbK! zn%Mz849Gx^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 849Gx^Gj qv^$UE9wEwZQcUE% amp。MuWFA5ux^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 849Gx^Gjqv^$UE9wEwZQcUE%amp。 ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。849Gx^Gj qv^$UE9wEwZQcUE%amp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpaza dNuKNamp。 ksv*3tnGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。 ksv*3t nGK8! z89Am YWpazadNuKNamp。ksv*3t nGK8!z89Am YWpazadNuKNamp。深深感謝 母校 湖南科技學(xué)院這四年來對我的精心培育！ 同時，我也要感謝我的學(xué)長學(xué)姐們，為我的論文提供了相關(guān)信息與材料，并在寫作過程中時常支持我鼓勵我。人類社會正是在一種精神向往中生存和發(fā)展的 ，它的現(xiàn)實(shí)指向是人與自然的相互依存，人與人應(yīng)和諧相處。 結(jié)語 詩人南永前以長達(dá) 18 年的時間，潛心收集和研究各種圖騰資料，創(chuàng)作出了一系列具有民族特色的圖騰文化詩歌。這種民族文化心理的深層追求，早已成為集體無意識而沉淀下來。我們已經(jīng)從超人變成了非人 ? 。詩人用血腥的意象極其冷峻地設(shè)置了一個俄底浦斯之問，把人類從審問者推向了被審問者的境地：當(dāng)我們憤怒地追問謀殺雨的兇手時，才發(fā)現(xiàn)那個兇手竟然是我們自己。存 在主義大師薩特?zé)崆邢Ｍ謴?fù)人與人之間的圖騰式的“兄弟關(guān)系”。 馬克思主義 認(rèn)為，民族是 ? 人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經(jīng)濟(jì)生活以及表現(xiàn)于共同文化上的共同心理素質(zhì)的穩(wěn)定的共同體 ? 。另外圖騰詩存在的合理性是因?yàn)橹两裨谏贁?shù)民族中仍有圖騰文化的遺存甚至圖騰崇拜，而南永前 的圖騰詩正是抓住了古老文化的血脈，是詩歌的回歸和文化的回歸，是真正意義上獨(dú)樹一幟的“尋根文學(xué)”。任何一個原始圖騰都體現(xiàn)了那個氏族部落先民的性格和心理，或者說一種品格和信念，它們或矯健，或者秀美，或者神秘，或者怪異，總是具有一些相當(dāng)獨(dú)到的特征，又是當(dāng)時不太容易理解的事物。 文化尋根是全球化趨勢下一種反現(xiàn)代性的普遍反應(yīng)。這種遺存包括了生物學(xué)意義上的遺傳，也包括了文化歷史上的文明的沉淀。 （二） 南永前圖騰詩的文化尋根 原型批評理論家榮格有兩個重要的理論即原型意象和自主情結(jié)。” 然而之后的尋根途中，作家們對“根“的探求和理解，卻偏離了初衷。 20 世紀(jì)八十年代中期， 中國 文壇上興起了一股 “ 文化尋根 ” 的熱潮，作家們開始致力于對傳統(tǒng)意識、民族文化心理的挖掘， 他們的創(chuàng)作被稱為 “ 尋根文學(xué) ” 。 同樣是有形無形的水，詩人寫道： 水為亦見亦不見亦大亦小之神靈 /水無孔不入無處不有 /而無足無翼無形無色 /無足為最大之足 /無翼為最大之翼 /無形為最自由之形 /無色為最繁多最繽紛之色 ?? 孕育人間與自然 /為人之始源 /為萬象之始源 。比如《土》的形象， 它（土壤） ? 孕育一切人間之夢／孕育一切綠色家園 ? 。《雄獅》 “茫茫草原上那顆疾馳的太陽”，雄獅之吼如炸雷似雪崩，像旋轉(zhuǎn)的太陽、疾馳的流星， ? 令沉沉黑夜遠(yuǎn)遁／令惡魔遠(yuǎn)逃于海之盡頭／令妖怪難尋蔽身之所 ? ，雄獅的壯偉之舉 ，使草原復(fù)歸于寧靜，一派明媚春光。它豈止是一個民族之精魂，實(shí)際也是整個中華民族之精魂。 在朝鮮族古代神話《檀君》故事中，將熊和檀樹作為祖先圖騰物并加以頂禮膜拜。它們僅僅在藝術(shù)形成了的材料中，作為一種有規(guī)律的造型原則而顯現(xiàn)。正是詩歌，使人在世界中通過體驗(yàn)感到神秘的生命啟示，也使人重新審視自我生命的價值?！? ???，他 首次明確提出“圖騰詩”一詞，并身體力行推導(dǎo)了圖騰詩的發(fā)展繁榮；二，在詩的創(chuàng)作風(fēng)格上堅(jiān)持了現(xiàn)代和傳統(tǒng)的融合；三，主題上，大膽突破道德倫理尺度，賦予圖騰新的生命力。正如詩人在 圓融 代前言中所說：“我驚喜地發(fā)現(xiàn)朝鮮民族的圖騰物與中華民族圖騰物有著不可分割的親近的血緣關(guān)系，還與世界其他民族的圖騰物不無血緣關(guān)系”，“我所寫的這些圖騰詩，它是屬于朝鮮民族的，也是屬于中華民族的，它還是屬于世界其他民族的。這種“生命一體化”的圖騰觀念，很好地回答了人類起源問題，從而達(dá) 到了人類與自然的和諧，同時也求得了薩特所說的人與人之間“真正的兄弟關(guān)系”，實(shí)現(xiàn)了真正意義上的圓融世界的要求和期望。英國人類學(xué)家馬林諾夫斯基說：“我們所見于圖騰制的，不是初民對于神秘現(xiàn)象的玄想，乃是兩項(xiàng)心理狀態(tài)的混合；一面對于環(huán)境中最切要的 東西有實(shí)利主義的顧慮，一面對于美鳥、爬蟲、危險動物之類使人想象‘對于那些同他生命攸關(guān)的對象’與‘會有危險’的東西采取偶像崇拜的方式，反映了原始民族的生活理想、愿望和要求，這是一種追求高于自身目標(biāo)的積極進(jìn)取的愿望，一種超越現(xiàn)實(shí)生存條件的要求” 也有人認(rèn)為，圖騰觀念的產(chǎn)生與人類的起源有關(guān)，是原始人在對萬物起源特別是人類自身起源的追問中產(chǎn)生的。然而，由于對朝鮮民族文化以及歷史、民族心理和民族精神的了解有所欠缺，有些評論不夠深入，比如在對圖騰詩中的圖騰意象的分類上就出現(xiàn)了分歧，馬明奎先生根據(jù)圖騰意象之間的親緣關(guān)系以及由此關(guān)系構(gòu)建起來的種族史前世界，把這些圖騰意象（而不是圖騰本身）大致分為四個系列 月亮圖騰系列、熊圖騰系列、農(nóng)耕系列、捕撈系列。 2020年 1 月，吉林省作家協(xié)會主辦的《文壇風(fēng)景線》出版專輯即《南永前圖騰詩研究》 2020年 4 月，由北京首都師范大學(xué)文學(xué)院，北京首都師范大學(xué)中國詩歌研究中心主持，有中國社科院民族文學(xué)研究所，中央民族大學(xué)少數(shù)民族語言文學(xué)院的教授，詩人，評論家，以及有關(guān)的碩士，博士生等參加的南永前圖騰詩專題研討會。 本論文選取民族詩人獨(dú)特的圖騰詩作為研究對象，集中探究朝鮮族乃至中華民族文化精神以及圖騰中蘊(yùn)含的人類永恒價值，并對上個世紀(jì) 80 年代的尋根文學(xué)反思并重塑一種真正的民族文化原型。s collective unconsciousness psychology. He tries to call totem in the condensation of the eternal value of element, make the history and tradition of the humanities spirit and the life of modern concept of integration, so that the totem is full of vitality to have certain practical significance. The sacred sense of mission and responsibility, with full of passion and magnificent imagination to poetic nationality original religion, in order to achieve the national spirit of the recast, is the real meaning of Rootsearching Literature, is the root reason of rootseeking literature positioning, but also on the back of rootseeking literature view and beyond. 【 Key words】 Nan Yongqian totem poems rootsearching Literature collective unconsciousness retrospection and beyond 緒論： 一 、 選題意義： 當(dāng)代朝鮮族詩人南永前，自 1986 年以來用 18 年時間筆耕不輟寫下 42 首以《圓融》命名的圖騰詩集。 總體來看，各評論文章涉及到南永前圖騰詩的方方面面，比如說圖騰詩的文化內(nèi)涵與藝術(shù)選擇，審美與詩性特征，詩歌藝術(shù)美和語言追求，也有從民族文化心理角度進(jìn)行分析，與時代精神相聯(lián)系，有對民族性的挖掘，也有對世界性的尋求??力求從不同側(cè)面發(fā)掘圖騰詩的深刻內(nèi)涵和現(xiàn)實(shí)意義。返觀和超越 畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）內(nèi)容要求： 本論文的寫作，從內(nèi)容上說，要重點(diǎn)解決三 個問題： 一是圖騰觀念、圖騰文化與南永前圖騰詩的關(guān)鍵問題。學(xué)科編號 0501 本科學(xué)生畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)） 題 目 （ 中文） ： 圓融之智，民族文化之根 —— 論南永前圖騰詩對尋根文學(xué)的返觀與超越 （英文） ： Perfect wisdom,the root of Chinese culture—— on the Nan Yongqian’s totem poems of rootseeking literature of meditation and beyond 姓 名 學(xué) 號 院 （系） 中國語言文學(xué)系 專業(yè)、年級 漢語言文學(xué) 2020級 指導(dǎo)教師 2020年 5月 10 日 湖南科技學(xué)院本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)）誠信聲明 本人鄭重聲明：所呈交的本科畢業(yè)論文（設(shè)計(jì)），是本人在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的成果，成果不存在知識產(chǎn)權(quán)爭議，除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不含任何其他個人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的作品成果。作為南永前圖騰詩分析的前提，最好還要分析一下朝鮮族的圖騰與中華民族的圖騰二者之間的聯(lián)系或影響。值得注意的一個問題就是：二十世紀(jì)八十年代興起尋根文學(xué)，而南永前創(chuàng)作的圖騰詩正是在這一思 潮中開始創(chuàng)作的，多少與當(dāng)時詩歌寫作中的尋根熱潮有著某種關(guān)聯(lián)，有著相同文化和時代背景的兩者有著怎樣的關(guān)系？另外在尋根的潮流中，對“根”的探索，不同的作家有不同的解釋，而這“根”會不會就是南永前返祖文學(xué)找到的圖騰文化呢 ?南永前創(chuàng)作圖騰詩以現(xiàn)代人的經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)和重?cái)D騰文化和傳統(tǒng)文化，而這樣一種形式是不是對尋根文學(xué)更好的返觀和重建呢？ 對于這些問題的探討有學(xué)者提過圖騰詩是真正的民族文化之根，但很少有人以論文形式明確，本論文的意義在于選取民族詩人南永前獨(dú)特的圖騰詩作為研究對象，集中探究朝鮮族乃至中華民族文化精神以及圖騰 中蘊(yùn)含的人類永恒價值，并對上個世紀(jì) 80 年代的尋根文學(xué)反思并重塑一種真正的民族文化原型，在一定程度上對兩者進(jìn)行了分析，對文學(xué)尋根之根的問題進(jìn)行了回答，其理性定位更為明確。自 1987 年發(fā)表至今，其 倡導(dǎo)的 圖騰 內(nèi)涵、精神，開始引起美國、加拿大、英國、斯洛伐克、日本、韓國等國家的關(guān)注，并為此獲得若干獎項(xiàng)。 二 、南永前圖騰詩研究基本狀況 南永前 自發(fā)表圖騰詩以來，國內(nèi)外已有 200 多篇論文發(fā)表于報刊，并出版專家、學(xué)者的《南永前圖騰詩賞析》、《南永前圖騰詩探論》、《南永前圖騰詩學(xué)》等學(xué)術(shù)專著、論文集、 詩書畫集、篆刻集等 14 本；中南民大、首師大、長春師院、中國作協(xié)創(chuàng)研部，韓國翰林大學(xué)、國際大學(xué)、釜慶大學(xué)等國內(nèi)外高等學(xué)府和學(xué)術(shù)團(tuán)體舉辦 8 次《南永前圖騰詩研討會》。 2020 年浙江湖州師范學(xué)院開設(shè)《南永前圖騰詩研究》全校公選課。而有學(xué)者按照圖騰意象所傳遞的文化意蘊(yùn)和審美內(nèi)涵的不同，將南永前的詩分為原始祖先圖騰意象，動物圖騰意象，自然風(fēng)物圖騰意象系列。美國文化人類史家斯溫說：“人類和下等動物生活方式之間的一種區(qū)別，就是他們關(guān)于生命的起源和永恒的可能性的興趣不同。這種生命一體化的觀念是南永前創(chuàng)作圖騰詩的一個基本理念，也是圖騰文化中永恒的價值元素?！痹娙藢Τr民族原始圖騰的開掘是對原始文化的一種再審視。 南永前 創(chuàng)作圖騰詩的原因可以參考南永前專題《 我寫圖騰詩的因由 — 獻(xiàn)給首屆青海湖國際詩歌節(jié) 》 “ 我寫圖騰詩，是因?yàn)槲移笈问澜缟僖淮螒?zhàn)爭多一次和平，我企盼人類賴以 生存 的自然環(huán)境不再遭到破壞 ； 我寫圖騰詩，是因?yàn)閼?zhàn)爭奪 ???南永前 .呼喚世界圓融 — 代前言 [A].沈陽： 遼寧民族出版社 ， 2020. ???栗原小荻 ,阿庫烏霧 .南永前圖騰詩賞析 [M].長春 ：時代文藝出版社 .2020. ?2?南永前 .詩人要呼喚圖騰文化的精神家園 [R].斯洛伐克