蘇教版選修待賈而沽2(更新版)
【正文】 2）。當(dāng)時(shí)孔子從衛(wèi)國(guó)去陳國(guó)，中間經(jīng)過(guò)宋國(guó)?！锶寺勚?，以為魯之陽(yáng)虎，陽(yáng)虎嘗暴匡人，匡人于是遂止孔子， 孔子狀類陽(yáng)虎，拘焉。 簡(jiǎn)而言之， 讀書人可以做官，但卻不可以求做官，不可以 “ 跑官 ” —— 像后世有些人那樣，一到 “ 換屆 ” 的時(shí)候，東奔西跑 利用一切關(guān)系和紐帶，削塵腦袋往上鉆，千方百計(jì)向上爬。 ? 子貢所提出來(lái)的，實(shí)際上是讀書人出不出去做官的政治態(tài)上問(wèn)題。請(qǐng)大家朗讀這一則，明確這里的“美玉”指的是什么？把美玉賣出去表明什么？ 子貢曰： “ 有美玉于斯，韞櫝 ①而藏諸？求善賈②而沽③諸？ ” 子 曰： “ 沽之哉！沽之哉！我待賈者也。 這兩個(gè)選擇實(shí) 際上就是孔子所說(shuō) “ 用之則行，舍之則藏 ” （《述而》的“ 行 藏 ” 問(wèn)題。因此， 本章反映了孔子求仕的心理 閱讀 15則，思考 怎么樣？ 95子畏于匡（ 1），曰：“文王（ 2）既沒(méi)，文不在茲（ 3）乎？天之將喪斯文也，后死者（ 4）不得與（ 5）于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何（ 6）？” ? （ 2）文王：周文王，姓姬名昌，西周開國(guó)之君周武王的父親，是孔子認(rèn)為的古代圣賢之一 ? （ 3）茲：這里，指孔子自己。（本來(lái)就是誤會(huì)而已） ? 外出游說(shuō)時(shí)被圍困 ， 這對(duì)孔子來(lái)講已不是第一次 ，當(dāng)然這次是誤會(huì) 。當(dāng)時(shí)孔子正與弟子們?cè)诖髽湎卵萘?xí)周禮的儀式，桓魋就砍倒大樹，而且揚(yáng)言要?dú)⒖鬃印? （ 4）木鐸：木舌的銅鈴。 一個(gè) “ 名 ” 字，白了多少少年頭，流了多少英雄淚！ “ 老冉冉其將至兮，恐修名之不立。（《孔子世家》）說(shuō)穿了，正是 “ 君子疾沒(méi)世而名不稱焉。 ” 子曰： “ 夫召我者，而豈徒哉？如有用我者，吾其為東周乎？ ? （ 1）公山弗擾：人名，又稱公山不狃，字子洩，季氏的家臣。ｘ ī， 晉國(guó)大夫范氏家臣，中牟城地方官。因?yàn)? 孔子不僅對(duì)家臣執(zhí)國(guó)政，就是對(duì)大夫執(zhí)國(guó)政也是反對(duì)的，怎么還 會(huì)去為一個(gè)叛亂的家臣效力呢？但以孔子回答子路的話，我們可 以揣摸出， 他之所以想應(yīng)佛胖之召，是想借家臣（佛胖）的叛亂 而反對(duì)大夫?qū)?quán)，恢復(fù) “ 禮樂(lè)征伐自諸候出 ” ，甚而至于達(dá)達(dá) “ 禮 樂(lè)征伐自天子出 ” 的目的，并不是想和叛亂者同流合污?！? ? 「注釋」 （ 1）見(jiàn)：音ｘｉ 224。 政治清明時(shí)便發(fā)揮自己的聰明才智為國(guó)作貢獻(xiàn)，政治黑暗時(shí) 便壓抑自己 以求潔身自好，以免同流合污，以免遭忌妒遭迫害。 當(dāng)然，“道”在這里的外延較廣， 既指人生志向，也指思想觀 念、學(xué)術(shù)主張等。老莊申韓列傳 》 ）這是思想觀念、學(xué)術(shù)主張不同不相為謀的典型。遇諸涂④。 ③時(shí)其亡：等到陽(yáng)貨不在家。如果毫無(wú)原則地一律虛與委蛇，那當(dāng)然就 是另外一回事了。雖然背叛魯國(guó)是后來(lái)的事，但是，陽(yáng)貨是哪一類的人，我們卻可以從此而知
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