【正文】 法，表明了孔子對(duì)出仕的一種態(tài)度 。 ６ .小組討論：是不是所有的人邀請(qǐng)孔子去做官，孔子都會(huì)去？（最好能結(jié)合 《 論語(yǔ) 》 中的觀點(diǎn)進(jìn)行回答） 守死善道。 ? 后來的事實(shí)證明孔子并沒有做陽(yáng)貨的官。如不可求，從吾所好?！? 所以圣人說寧武子的聰明是人們可以趕得上的，而他的那種 “愚笨”卻是沒有人能夠趕得上的。真正的君子，是在 任何環(huán)境中都能堅(jiān)守自己的節(jié)操的。 177佛肸（ 1）召，子欲往。 ” 這是科舉時(shí)代讀書人的最高理想和精神慰安。 可見，孔子對(duì)自己還是有充分自信的 ——一個(gè)有巨大的歷史責(zé)任感的人，超常的自信是必然的 。 ? （ 6）如予何：奈我何，把我怎么樣 。③沽：賣。但下面的回答值得我們特別注意，孔于說的是 “ 我 待 賈者也 ” 而子貢問話中說的是 “ 求 善賈而沽諸？ ” ? 一 “ 求 ” 一 “ 待 ” ，態(tài)度大有不同。 我認(rèn)為是充分體現(xiàn)了孔子的巨大自信和強(qiáng)烈的神圣的使命感 。 ? 孔子在他所處的那個(gè)時(shí)代 ， 已經(jīng)是十分有影響的人 ， 尤其是在禮制方面 ， 信服孔子的人很多 ， 儀封人便是其中之一 。 有道是，追名逐利。 ? （ 5）緇：音ｚ ī， 黑色。 ? 這是孔子給弟子們傳授的為官之道。司馬遷感嘆說：“道 不同，不相為謀?！痹虎荩骸皯哑鋵毝? 迷其邦，可謂仁乎？”曰：：“不可。簡(jiǎn)子挾晉侯以攻范、中行，佛肸為范、中行家邑宰，因簡(jiǎn)致伐，距（拒）之。 道不同不相為謀。 ? 有時(shí)候來一點(diǎn)虛與委蛇， ，應(yīng)付應(yīng)付也不是什么老于世故，圓滑取巧的問題。馬克思引用過詩(shī)人但丁的一句名言，叫做 —— “走自己的路，讓人們說去吧！” 不也是“道不同，不相為謀”嗎？ ? “陽(yáng)貨欲見孔子①，孔子不見，歸孔子豚②。” ? 所謂“人各有志，不能強(qiáng)勉。天下有道則見（ 1），無(wú)道則隱。不曰堅(jiān)乎，磨而不磷（ 3）；不曰白乎，涅（ 4）而不緇（ 5）。 至于 “ 功成名就 ” 、 “ 揚(yáng)名顯親 ” 等，更是鑄造著中國(guó)讀書人 的人格心理。出曰： “ 二三子何患于喪（ 3）乎？天下之無(wú)道也久矣，天將以夫子為木鐸（ 4）。 …… 匡人拘孔子益急，弟子懼。 子貢給出的是兩個(gè)選擇要么 “ 韞櫝而藏 ” ，珍藏在匣中；要 么 ” 求善賈而沽 ” 。找一個(gè)識(shí)貨的商人把它賣出去。” ? “孔子使從者為寧武子臣于衛(wèi)，然后得去”，后來還是靠人幫忙，才算解脫了。 ” ? （ 3）喪：失去，這里指失去官職。就是孔子自己，如我們?cè)谇懊嬉讯啻握劦降哪菢樱? 雖然反復(fù)申說 “ 人不知而不慍 ”之類的話，但也感嘆 “ 沒有人知道 我啊！ ” （《憲問》） 不被人知道，不被人了解，也仍然是孔子作 《春秋》也是為了 “ 自見于后世 ” 。吾豈匏瓜（ 6）也哉？焉能系（ 7）而不食？ ” ? 「注釋」 （ 1）佛肸：音ｂ 236。邦有道，