審美領(lǐng)域——自然美和社會美(更新版)
【正文】 人體美的形式因素不能脫離人的感性生命的整體，也不能脫離人的社會文化生活的環(huán)境和人的精神生活?！? 齊白石：《蝦》 烏瑞德： 《 雛雞 》 中國古代畫家很少畫死物 錢選： 《 草蟲圖 》 （局部） 中國傳統(tǒng)文化中的生態(tài)意識：“生”的哲學(xué) 平生最不喜籠中養(yǎng)鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！所云不得籠中養(yǎng)鳥，而予又未嘗不愛鳥，但養(yǎng)之有道耳。如果我們不是這樣的多疑和專橫，如果我們能調(diào)整它與這顆行星的關(guān)系，并深懷感激之心地對待它，我們本可有更好的機(jī)會存活下去。大哉造化工，萬殊莫不均。 “文藝復(fù)興時代重新發(fā)現(xiàn)了人的肉體。 ? 宗白華：“一切美的光是來自心靈的源泉：沒有心靈的映照，是無所謂美的。 “ 意象說”： 自然美高于藝術(shù)美， 還是藝術(shù)美高于自然美？ 自然美高于藝術(shù)美 藝術(shù)美高于自然美 ? 羅斯金：“我從來沒有見過一座希臘女神的雕像比得上一位血色鮮麗的英國姑娘一半美?！? “天地之生是山水也，其幽遠(yuǎn)奇險，天地亦不能一一自剖其妙，自有此人之耳目手足一歷之，而山水之妙始泄。” “ 主觀說”： ? 狹義的“自然的人化”：“通過勞動、技術(shù)去改造自然事物”?！? “ 客觀說”： ? 黑格爾：“自然美只是屬于心靈美的那種美的反映，它所反映的是一種不完善的形態(tài)，而按照它的實(shí)體，這種形態(tài)原已包含在心靈里?！? ? 葉燮：“凡物之美者，盈天地間皆是也，然必待人之神明才慧而見。 自然物（自然風(fēng)景）的審美價值是否有等級的分別？ 自然物的審美價值是否有等級的分別 美不是自然物的客觀物理屬性， 美是人與自然的溝通和契合而形成的意象世界，因而它必然受歷史的、社會的各種因素的影響，必然受審美主體的審美意識以及審美活動的具體情境的影響，必然包含審美的價值內(nèi)涵。就它們都是意象世界，都離不開人的創(chuàng)造，都顯現(xiàn)真實(shí)的存在這一點(diǎn)來說，它們并沒有誰高誰低之分。它以新興階級為代表，提出了健康的、充滿力量的一整套觀念與中世紀(jì)的觀念相對抗。寥闃無涯觀，寓目理自陳。我們對待自然的辦法是打擊它，使它屈服?！? ? 程顥：“萬物之生意最可觀。 人體美是由形體、比例、曲線、色彩等因素構(gòu)成的一個充滿生命力的意象世界。 大衛(wèi)： 《 拿破侖一世的加冕 》 （局部） 日常生活的美，在很多時候表現(xiàn)為一種生活的氛圍給人的美感。 ?小窗人靜，春在賣花聲里。 休閑文化中的審美意味 69 尼亞加拉大瀑布70 京都金閣寺
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