【正文】 學(xué)生還在繼續(xù)聊天，注意停留在話題上。盡管注意穩(wěn)定性的標(biāo)志是在某一段時間內(nèi)注意的高度集中，但人的注意不可能長時間保持穩(wěn)定狀態(tài)。心理學(xué)家耶文斯曾做過這樣一個實驗：他在黑布上放置了一個白盤子，然后在上面撒黑豆，讓被試迅速判斷盤內(nèi)黑豆的數(shù)量。三、注意的功能。年輕的心理學(xué)家微笑著和心算家打過招呼后，心算家很客氣地請他隨便出題。指向性和集中性是同一注意狀態(tài)的兩個側(cè)面：指向性是集中性的前提和基礎(chǔ)，集中性是指向性的體現(xiàn)和發(fā)展，兩者是不可分割的統(tǒng)一體。例如，讓小學(xué)低年級學(xué)生通過郊游觀察自然景色，進行說話或?qū)懽鳎尭吣昙墝W(xué)生觀察那些特點不外露、需要仔細(xì)鉆研的人和事物，寫比較復(fù)雜的觀察日記或記敘文。教給學(xué)生觀察的方法。三、感知與訓(xùn)練的關(guān)系觀察，是一種有目的、有計劃、比較持久的并且有思維和語言參與的知覺過程。四、知覺的恒常性當(dāng)距離、角度或光線的明暗在一定范圍內(nèi)發(fā)生了變化時，我們的直覺印象仍然不變。藝術(shù)上利用錯覺使觀眾產(chǎn)生逼真的效果，從而產(chǎn)生應(yīng)有的藝術(shù)效果。錯覺是指不正確的知覺。暈輪效應(yīng)：它是指在對人的某些品質(zhì)、特征形成了清晰、鮮明的印象后，掩蓋了其余品質(zhì)、特征的知覺。運動有真動和似動之分，如人坐在停下的火車上，另一列火車從車窗外駛過，這時如果沒有不動的物體作為參照物，就會覺得自己坐的火車在運動，這就是似動運動。影響運動知覺的因素有如下三個方面：第一，運動知覺依賴于物體運動的速度。（2）時間知覺時間知覺是人腦對客觀現(xiàn)象的延續(xù)性（時間長短）和順序性（時間先后）、周期性的反映。舉例說明比如一只蘋果、依靠視覺，我們只能看到各點的不同顏色或明度；依靠嗅覺，我們只能感受到其散發(fā)的某種氣味；依靠味覺，我們只能感受到它有某種味道……但卻沒有一個綜合其多方面屬性的“整體印象”。感覺是知覺的基礎(chǔ)。美國康乃爾大學(xué)心理學(xué)家達倫巴赫（Dallenbach ．km）等人做過的盲人能借助耳朵“看”路行走的實驗，他們把盲人的頭部用毛呢面罩和帽子蓋住，盲人仍然可以走近墻壁時停下來。兩種刺激物先后作用于同一種感受器時，產(chǎn)生繼時對比。例如，冬天，我們剛剛穿上棉衣時，會感覺有壓力，隨著時間的延續(xù)，這種壓力的感受性會很快降低，甚至最終消失。例如，在工廠里強烈的機器聲長時間持續(xù)作用于人，就會引起聽覺感受性的降低，甚至出現(xiàn)感受性明顯的喪失。視覺適應(yīng)包括明適應(yīng)和暗適應(yīng)兩種。只有增加到 103 克時，才能覺出 100 克和 103 克之間有差別。例如，把一粒粒非常輕的灰塵慢慢放在被試的手掌上，被試不會有感覺，但是一次次慢慢增加重量，當(dāng)達到一定數(shù)量時，就會引起被試的感覺，這個剛剛引起被試感覺的最小刺激量（這里指塵埃的數(shù)量）就叫絕對感覺閾限，當(dāng)引起感覺的刺激量不斷增加，達到一定限度時，感覺受到破壞，引起痛覺。感覺閾限是指能引起感覺的持續(xù)一定時間的刺激量。：指接受機體內(nèi)部的刺激，反映身體的位置、運動和內(nèi)臟器官的。對于成年人來說，純粹的感覺反映是很少見的。當(dāng)代心理學(xué)發(fā)展；；第二講 感覺一、感覺概述（一）概念感覺是人腦對當(dāng)前直接作用于感覺器官的客觀事物的個別屬性的反映。代表人物：弗洛伊德(Sigmund Freud,18561939)由奧地利的維也納精神病醫(yī)生弗洛伊德創(chuàng)立的一個學(xué)派。在研究方法上，構(gòu)造主義強調(diào)內(nèi)省方法。認(rèn)識功能包括感覺、意象、記憶、概念等過程。最早的解釋，把心理說成是靈魂的活動。3．教育性原則：進行心理學(xué)的研究時，應(yīng)從有利于教育，有利于個體身心健康的角度來設(shè)計和實施研究。例如，教師可以根據(jù)知覺的發(fā)展規(guī)律培養(yǎng)學(xué)生的觀察力；根據(jù)注意的規(guī)律組織好教學(xué)，使學(xué)生上課時專心聽講；根據(jù)思維的規(guī)律使學(xué)生正確地理解概念和教材的內(nèi)容；根據(jù)記憶的規(guī)律，指導(dǎo)學(xué)生正確地進行復(fù)習(xí)，牢固地掌握知識和技能。這些科學(xué)資料，有助于辯證唯物主義者具體地論證物質(zhì)第一性、意識第二性，意識是高度組織起來的物質(zhì)的產(chǎn)物以及意識是客觀世界的反映等基本哲學(xué)命題；有助于辯證唯物主義徹底戰(zhàn)勝形而上學(xué)和唯心論。（二）應(yīng)用領(lǐng)域心理學(xué)的應(yīng)用領(lǐng)域甚廣。根據(jù)它們擔(dān)負(fù)任務(wù)的不同，可以大致把各分支心理學(xué)劃分為兩個大的領(lǐng)域：基礎(chǔ)領(lǐng)域和應(yīng)用領(lǐng)域。（四）揭示心理的本性心理學(xué)研究的第四類問題是揭示心理的本性?？茖W(xué)研究不能只限于對心理事實的描述，而應(yīng)從現(xiàn)象的描述進而探求其規(guī)律。在各章闡述各種具體心理現(xiàn)象時也多少會涉及個體心理的社會性問題。他不可能一個人獨來獨往，而總是與其他社會成員發(fā)生種種聯(lián)系，結(jié)成各種社會關(guān)系，如民族關(guān)系、階級關(guān)系、上下級關(guān)系、親屬關(guān)系、師生關(guān)系等等，從而就產(chǎn)生了各種社會心理現(xiàn)象。能力標(biāo)志著人在完成某項活動時的潛在可能性上的特征。個性的心理結(jié)構(gòu)主要包括個性傾向性和個性心理特征兩個方面。 48 / 48第一節(jié)心理學(xué)的研究對象心理學(xué)是對心理現(xiàn)象的闡述并揭露其本質(zhì)和規(guī)律的科學(xué)。心理現(xiàn)象是多種多樣的，也是非常復(fù)雜的。人的認(rèn)識過程包括對客觀事物的感覺、知覺、記憶、思維和想象等過程。個性傾向性主要包括需要、動機和價值觀。有的人果斷、堅忍不拔，有的人優(yōu)柔寡斷、朝三暮四，有的人急功近利，有的人疾惡如仇，這是性格上的不同。顯然如果僅研究個體心理而不從整個團體以及團體的關(guān)系的角度來加以研究，就無法理解這些社會心理現(xiàn)象。每一種心理事實都有質(zhì)上和量上的特點。（三）揭示心理的機制心理學(xué)研究的第三類問題是揭示心理的機制。具體地說，它涉及到心理與客觀現(xiàn)實的關(guān)系，心理與神經(jīng)系統(tǒng)、腦的關(guān)系，心理與行為活動、社會實踐的關(guān)系。普通心理學(xué)是研究心理現(xiàn)象一般規(guī)律的科學(xué)。教育心理學(xué)研究教育教學(xué)過程中的各種心理學(xué)問題，揭示教育教學(xué)與心理發(fā)展的相互關(guān)系，為教育和培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)。心理學(xué)的研究成果必然有助于它們深入地認(rèn)識各自的研究對象?？茖W(xué)地理解心理現(xiàn)象有助于人們改進自己的學(xué)習(xí)方法，合理地進行腦力工作；有助于認(rèn)識自己個性品質(zhì)的優(yōu)缺點，自覺地發(fā)展積極的個性品質(zhì)，克服消極的個性品質(zhì)；有助于認(rèn)識自己的不良情緒，調(diào)節(jié)自己的情緒，保證身心健康，等等。實驗法：實驗法是有目的嚴(yán)格控制和創(chuàng)設(shè)一定條件來引起被試某種心理現(xiàn)象以進行研究的方法。但是，在很長的時間里對心理問題的探討僅屬于哲學(xué)的一部分。在心理學(xué)史上，人們把這個實驗室的建立看成是心理學(xué)走上獨立發(fā)展道路的標(biāo)志。(behaviorism)代表人物:華生、斯金納反對研究意識，主張研究行為。重視動機和無意識現(xiàn)象的研究。感覺不僅反映事物的個別屬性，也反映人身體各部分的運動和狀態(tài)。提供了內(nèi)外環(huán)境的信息保證了機體與環(huán)境的信息平衡是一切較高級、較復(fù)雜心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)，也是人的全部心理現(xiàn)象的基礎(chǔ)。二、感覺的一般規(guī)律（一）感受性和感覺閾限。如果要產(chǎn)生感覺，刺激物就必須達到一定的量。差別感受性：對最小差異量的感覺能力。差別感覺閾限和差別感受性之間也是反比關(guān)系，即人的差別感覺閾限越大，說明人的差別感受性越低，反之，人的差別感覺閾限越小，差別感受性越高。反之叫明適應(yīng)。嗅覺適應(yīng)表現(xiàn)為嗅覺感受性降低的過程。相反，我們在熱水中洗澡，剛開始感到水很燙，經(jīng)過幾分鐘之后，就會感到水不再是原先那樣燙了。如教學(xué)方法可以對比，外語單詞可以對比。專門從事某種特殊職業(yè)者由于長期使用某種感覺器官，相應(yīng)的感覺就發(fā)展起來。它們都是客觀事物直接作用于感覺器官，在頭腦中產(chǎn)生的對當(dāng)前事物的直接反映。知覺是各種分析器協(xié)同活動而產(chǎn)生的，如學(xué)生聽課的知覺是由聽覺、視覺、動覺等協(xié)同活動而產(chǎn)生的結(jié)果，而聽覺起主導(dǎo)作用，知覺的種類根據(jù)知覺對象不同劃分時，知覺可分為空間知覺、時間知覺、運動知覺和社會知覺（1）空間知覺空間知覺是人腦對客觀事物空間特性的反映。獲得時間知覺的線索有許多種，如自然環(huán)境的變化（太陽的東升西落、月圓月缺等），生活中的工作程序（工作完成了多少，寫了多少字，走了幾里路等） ，內(nèi)在線索（生理上的日節(jié)律，生物鐘，身體上的代謝作用等）。光的運動速度太快，我們卻看不出來它們在運動。它是人們在社會活動中對人、對己、對群體認(rèn)識的過程?？贪逵∠螅哼@是對社會上各類人的固定看法，或是對人概括泛化的看法。錯覺現(xiàn)象看來近似荒謬，但卻是人人都會體驗到的正?，F(xiàn)象。二、知覺的理解性所謂理解性是指根據(jù)已有的知識、經(jīng)驗，對感知的事物進行加工處理，并用言語把它揭示出來的特性。不論在中午的強光下或是傍晚的暗淡光線下，我們看到的煤炭總是黑的、粉筆總是白的．國旗總是紅的．不會因光照的不同而變化。人們在觀察力的發(fā)展水平上有很大的個別差異，凡是在事業(yè)上卓有成就的人物，如科學(xué)家、發(fā)明家、教育家、作家和畫家等，他們的觀察力發(fā)展水平都比平常人。要指導(dǎo)學(xué)生做好觀察總結(jié)。注意是大家都熟悉的一種心理現(xiàn)象，例如，學(xué)生在上課時專心致志地聽教師講課，仔細(xì)地觀察掛圖，聚精會神地思考老師提出的問題。當(dāng)我們的注意指向某個對象時，其他事物就不在注意之內(nèi)。 在下一站上來 101 人，下去 69 人；再下一站下去 17 人，上來 15 人；再下一站下去 40 人，只上來 8 人；再下一站又下去 99 人，上來54 人。（二）無關(guān)運動停止當(dāng)人們集中注意時，就會高度關(guān)注當(dāng)前的活動對象，一些無關(guān)動作或起干擾作用的動作就會相應(yīng)減少甚至停止，多余的動作暫時被抑制。例如：教師上課時有注意的分配，教師要一邊講課，一邊觀察學(xué)生的表現(xiàn)；學(xué)生上課時一邊聽一邊記，還一邊思考；汽車司機在雙手操縱方向盤的同時，兩眼還要注意道路上的行人、車輛和燈光信號等。注意的起伏在視覺中較為明顯。例如，我們正在教室里聚精會神地聽老師講課，突然從教室外邊闖進來一個人，這時大家會不約而同地把視線轉(zhuǎn)向這個闖進來的人，不由自主地引起對他的注意。如忽明忽暗的光線、忽高忽低的聲音、有規(guī)律地一亮一閃的霓虹；教師的聲音抑揚頓挫；有經(jīng)驗的老師，當(dāng)遇到課堂秩序不好時，常常巧妙地停課一剎那。如果一個人郁郁寡歡、無精打采，即使平常容易引起注意的事物，此時也不會引起他的注意。間接興趣是指對活動本身沒有興趣，但對活動的結(jié)果有興趣的心理現(xiàn)象。比如：學(xué)生在從事有興趣的活動時，有清晰的目的，同時又無需意志努力。只憑無意注意去學(xué)習(xí)和工作，雖然不易疲勞，但由于缺乏目的性和計劃性，一旦遇到困難和干擾就會分心，難以完成任務(wù)。在教學(xué)的過程中．教師要善于利用有關(guān)刺激物的特點來組織學(xué)生的注意，一方面要盡量消除分散學(xué)生注意聽課的因素，如保持教室周圍的安靜，教室內(nèi)的布置要簡樸等等；另一方面則要盡量創(chuàng)造條件使學(xué)生注意去聽課，如教師講課時突出重點，內(nèi)容重要處加強語氣、適當(dāng)重復(fù)以及教法的多樣化等等。要善于運用兩種注意相互轉(zhuǎn)換的規(guī)律在教學(xué)中，過分要求學(xué)生依靠有意注意來學(xué)習(xí)，易引起疲勞和注意的渙散；但如果只讓學(xué)生依靠無意注意來學(xué)習(xí)，則不利于他們的主動性及與因難作斗爭的意志力的發(fā)展，難于完成學(xué)習(xí)任務(wù)。這些事物都會在頭腦中留下一定的痕跡。例如，打電話時，查到電話號碼，立即就能根據(jù)記憶去撥號，但打完電話后，就不記得號碼了；邊聽課邊記筆記，這些都屬于短時記憶。所以擴大短時記憶的容量，最佳辦法就是加大記憶單位。如果加以注意，就轉(zhuǎn)入短時記憶。一般來說，學(xué)前兒童和低年級小學(xué)生主要采取機械識記的方法，中高年級小學(xué)生比較多地采用意義識記的方法。其中，識記是記憶的第一個環(huán)節(jié)，沒有識記也就無所謂保持和回憶。如，童年時美好回憶。實質(zhì)上就是我們所說的“死記硬背”。（二）保持保持是過去識記過的材料在頭腦中鞏固的程度。再認(rèn)是一種低水平的提取信息的方式，再認(rèn)比再現(xiàn)容易。永久性遺忘是指對識記的內(nèi)容沒有復(fù)習(xí)鞏固而造成痕跡的消退，如果不重新識記，就永遠(yuǎn)不能再認(rèn)和回憶的遺忘。材料的數(shù)量越大，剛識記后遺忘就越多。后學(xué)習(xí)的材料對保持和鞏固先學(xué)習(xí)材料的干擾作用稱為倒攝抑制。開始部分很少或幾乎沒受前攝抑制的影響，只受倒攝抑制的影響；結(jié)尾部分很少或幾乎不受倒攝抑制的影響，只受前攝抑制的影響；而中間部分則既要受（一）運用識記規(guī)律提高課堂教學(xué)的效果讓學(xué)生明確識記的目的和任務(wù)識記的目的和任務(wù)是影響記憶效果的一個重要原因，目的任務(wù)越明確、具體，識記效果越好。因此，教學(xué)的主要任務(wù)就是通過教師的講解，使學(xué)生利用思維去理解所學(xué)的內(nèi)容，使之對其建立起多方面的聯(lián)系。及時復(fù)習(xí)可以阻止通常在學(xué)習(xí)后立即發(fā)生的急速遺忘。分散復(fù)習(xí)時，間隔時間的長短應(yīng)根據(jù)復(fù)習(xí)內(nèi)容的性質(zhì)、數(shù)量、識記已經(jīng)達到的水平等因素而定。在這個過程中學(xué)習(xí)者能看到成績，增強信心；能及時發(fā)現(xiàn)問題并糾正錯誤；能更好地抓住重點、難點，使復(fù)習(xí)更有目的。例如，對各國地理的學(xué)習(xí)，可以通過對其不同的地理自然條件和各異的風(fēng)土人情進行比較回憶。一、概念及其特點思維是人腦對客觀事物本質(zhì)特征和內(nèi)在規(guī)律性聯(lián)系的間接的概括的反映。例如各種概念，都是人們對一類事物的共性抽象概括。例如，數(shù)學(xué)定理的證明，科學(xué)假設(shè)的提出，文章中心思想的概括，人物性格的分析等都要運用這種思維。發(fā)散性思維又叫求異思維，是從所給予的信息中產(chǎn)生眾多的信息，或是指從一個目標(biāo)出發(fā)，沿著各自不同的途徑去思考，探求多種答案的思維。創(chuàng)造性思維是用獨創(chuàng)的新穎的方法來解決問題的思維。思維的深刻性是指善于透過事物的表面現(xiàn)象發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，善于在平凡的事物中發(fā)現(xiàn)重大問題，把握事物的發(fā)展規(guī)律。思維的“非邏輯性”是指沒有經(jīng)過充分的邏輯推理就得出結(jié)論的思維過程，表現(xiàn)為直覺和靈感。分類是在頭腦里根據(jù)事物屬性的異同，把事物分為不同的種類。四、具體化與系統(tǒng)化具體化是指把抽象概括出來的一般概念、理論同具體的事物聯(lián)系起來的思維過程。正是從這一點出發(fā)，美國心理學(xué)家布魯納提出了學(xué)生要事握學(xué)科的基本結(jié)構(gòu)（二）改進教學(xué)的方法研究表明，死記硬背的教學(xué)方法是不利于思維的發(fā)展的，教學(xué)必須注意：創(chuàng)設(shè)問題情境，培養(yǎng)學(xué)生提出問題的能力:思維是從問題開