【正文】 三千年的歷史。（3）其它如結(jié)構(gòu)更加宏偉，構(gòu)思更加精巧，氣勢(shì)較為雄健，辭藻較為華麗，鋪展尤甚，語(yǔ)加峭拔等，也都是此賦不同于班固《兩都賦》之處。試論《天子游獵賦》的主題及其在漢賦史上的地位。（2）從文學(xué)淵源看，《詩(shī)經(jīng)》、《楚辭》、先秦諸子散文尤其是縱橫家說辭、俳優(yōu)諷諫之語(yǔ)等，都給漢大賦提供了豐富的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)。參考答案：漢賦是漢代文學(xué)的代表，可分為騷賦、大賦和小賦三類，三者之中，大賦又是漢賦的代表。文中又多設(shè)伏筆和照應(yīng)，多用排比、對(duì)偶和比喻，邏輯嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，雄辯滔滔，感情充沛，氣勢(shì)磅礴，文辭富麗，既有縱橫家的余風(fēng)，又有漢代散文句式趨向駢偶的文辭之美的新特點(diǎn)。此期論說散文大都明白曉暢、不傍經(jīng)典。參考答案：漢代論說散文的發(fā)展大體可分四個(gè)階段：第一階段從高祖建漢到漢武帝即位前。”二． 文章鋪飾排比，渲染淋漓，深得先秦縱橫家說辭的風(fēng)神。前二人為西漢賦家，后二人是東漢賦家。它是漢賦的主要代表，居于主流地位。今存《內(nèi)書》二十一篇，也稱《淮南鴻烈》，約完成于武帝即位初。賈誼、司馬遷、李白、杜甫、文天祥、龔自珍、魯迅等人，對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的揭露和鞭撻，對(duì)民生疾苦的關(guān)注，無不是屈原精神的繼承和發(fā)揚(yáng)。寫落木之枝萎葉衰，從葉片到枝干，由形態(tài)到色彩，都刻畫得細(xì)微真切。試論《九辯》的藝術(shù)特色極其與《離騷》思想、藝術(shù)上的異同。在《詩(shī)經(jīng)》基礎(chǔ)上拓展的寄情于物、托物抒情的表現(xiàn)手法，形成了我國(guó)文學(xué)中著名的香草美人的托喻手法的傳統(tǒng)，影響深遠(yuǎn)。批判精神在于他堅(jiān)定不移地追求光明理想的同時(shí)，也直接揭批黑暗、指斥奸佞。如《離騷》充滿奇幻不拘的想象，抒發(fā)真情層進(jìn)反復(fù)。以上種種，說明楚辭確乎是楚文化的產(chǎn)物，帶有濃厚的地域色彩。二． 楚辭的產(chǎn)生與楚國(guó)民間“巫歌”關(guān)系密切。簡(jiǎn)述《招魂》的藝術(shù)特色。試論《莊子》寓言特色。比喻如，“狡兔三窟”、“抱薪救火”，寓言：“狐假虎威”、“畫蛇添足”、“驚弓之鳥”等。試述《戰(zhàn)國(guó)策》的文學(xué)特色。如，《晉公子重耳之亡》敘述重耳歷經(jīng)19年的流亡生涯，從一個(gè)貪圖安逸的貴公子，最終成長(zhǎng)為一位心胸寬闊、膽識(shí)具備的政治家。二． 韓非子最具文學(xué)色彩的是他的寓言。簡(jiǎn)述《荀子》說理文特色。二． 語(yǔ)句上的韻散結(jié)合。再次，《莊子》的語(yǔ)言，在諸子中成就也最高，不僅嘻笑怒罵，激情澎湃，氣勢(shì)磅礴，而且語(yǔ)匯豐富，造語(yǔ)新詞，如“逍遙”、“渾沌”、“造化”、“志怪”、“小說”、“寓言”、“運(yùn)斤成風(fēng)”、“游刃有余”、“邯鄲學(xué)步”、“東施效顰”等等，至今還廣為運(yùn)用。再次，《孟子》詞彩華贍，痛快流利，感情強(qiáng)烈，氣勢(shì)磅礴，富于鼓動(dòng)性。如“三人行必有我?guī)熝伞?、“三軍可奪帥，匹夫不可奪志”等等。從語(yǔ)錄體的有觀點(diǎn)無論證，到論點(diǎn)明確、論據(jù)充分、邏輯嚴(yán)密、結(jié)構(gòu)完整的專題論說文，顯示了我國(guó)論說文發(fā)展的大致風(fēng)貌。談?wù)勏惹刂T子的發(fā)展概況及特點(diǎn)。孟子是戰(zhàn)國(guó)中期儒家的重要代表，后世稱為“亞圣”，《孟子》是以記載孟子言行為主的語(yǔ)錄體散文。參考答案：《左傳》在選擇史料、敘述史實(shí)和“君子曰”中表露了作者的進(jìn)步思想傾向，具體主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：（1）贊美和歌頌明君賢臣及其輝煌業(yè)績(jī)；（2）揭露和批判統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部的矛盾、殘暴荒淫行為、列國(guó)間地頻繁戰(zhàn)爭(zhēng)；（3）宣揚(yáng)民本思想、懷疑天道、鬼神的傳統(tǒng)觀念等。 先秦歷史散文發(fā)展的總的趨勢(shì)是，由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細(xì)生動(dòng)的記言、記事、寫人。向民間文學(xué)學(xué)習(xí)，這是我國(guó)文學(xué)發(fā)展歷史的優(yōu)良傳統(tǒng)。泳梅》以及元曲清戲中的美刺諷喻作品，無不是對(duì)《詩(shī)經(jīng)》比興手法的繼承發(fā)展，以至形成了我國(guó)文學(xué)韻味悠長(zhǎng)、含蓄蘊(yùn)藉的民族特色。3．興，就是起興或發(fā)端，一般處在一首詩(shī)或一章詩(shī)的開頭位置。賦、比、興與風(fēng)、雅、頌合稱為“六詩(shī)”或“六義。B．興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》三．形式和語(yǔ)言方面的幾個(gè)特點(diǎn)1．重復(fù)復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式。A．直接敘事的如：《七月》B．直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。首先，作者所抒發(fā)的情感是真實(shí)的。C． 還有一些詩(shī)，在歌唱婚戀愛情的同時(shí)，也反映著某些相關(guān)的社會(huì)問題。社會(huì)政治詩(shī)的內(nèi)容：A．下層人民抨擊政治的詩(shī)：一． 表達(dá)下層人民對(duì)統(tǒng)治者的諷刺和對(duì)治國(guó)政策的批評(píng)，形象生動(dòng)，情感濃郁。二． “風(fēng)”是指各地不同的音樂?！睹?shī)》屬“古文詩(shī)”，東漢時(shí)立于學(xué)官，訓(xùn)詁多用《爾雅》，事實(shí)多本《左傳》，流傳至今。風(fēng)雅頌：是《詩(shī)經(jīng)》的三個(gè)組成部分，也是根據(jù)地域和音樂的不同對(duì)《詩(shī)經(jīng)》的分類。神話所開創(chuàng)的為人生的主題，事實(shí)上成為了我國(guó)文學(xué)發(fā)展的主流。其次，我國(guó)上古神話對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的描繪和表現(xiàn)，并不直接、具體，而是通過其幼稚幻想加工過的變態(tài)現(xiàn)實(shí)。我國(guó)神話有哪些主要內(nèi)容？參考答案：現(xiàn)存我國(guó)神話的內(nèi)容主要有以下幾方面：一是探索天地創(chuàng)始、萬物生成和人類起源奧秘的開辟神話，最有代表性的是盤古、女媧神話。再次，與先民們的原始宇宙觀和原始思維有關(guān)。參考答案：我國(guó)上古歌謠在藝術(shù)特征有四：一是它的集體性、綜合性的藝術(shù)形式。四為婚戀歌謠，一般都表現(xiàn)出粗獷、野蠻的特點(diǎn)，如《周易。神話：神話是上古先民通過幻想以一種不自覺的藝術(shù)方式對(duì)自然現(xiàn)象和社會(huì)生活所作的形象描述和解釋，用虛幻的想象表現(xiàn)了先民們征服自然、戰(zhàn)勝自然的強(qiáng)烈愿望和樂觀主義、英雄主義精神，是人類早期不自覺的積極浪漫主義藝術(shù)創(chuàng)作。上古歌謠是先民表達(dá)思想、抒發(fā)感情、促進(jìn)生產(chǎn)的重要工具，是在生產(chǎn)力極為低下的原始時(shí)代產(chǎn)生的，是出現(xiàn)最早的文學(xué)樣式。我國(guó)古代文學(xué)的藝術(shù)特征： 抒情傳統(tǒng)是我國(guó)文學(xué)的重要特色，但無論是抒情文體還是敘事文體，都有明顯的抒情特色。含蓄了、深化了、帶有理想的色彩（白樸《墻頭馬上》、加進(jìn)悲劇色彩（《會(huì)真記》、《長(zhǎng)恨歌》、董解元《西廂記》、王實(shí)甫《西廂記》、《長(zhǎng)生殿》、《牡丹亭》、《紅樓夢(mèng)》）。君與國(guó)家，在古代文人那里，是一致的；至近代，此種精神由忠君報(bào)國(guó)而轉(zhuǎn)向追求國(guó)家的自立自強(qiáng)。 愛情。交友不因貴賤而阻隔，不以利而以義，守之以信，忠之以言。從古詩(shī)十九首開始的內(nèi)心世界的展示，深遠(yuǎn)地影響了我國(guó)詩(shī)歌的發(fā)展?！吨芤住罚合惹貢r(shí)的一部卜筮書。共18卷，以記載傳說中的地理知識(shí)為主，兼及民俗、物產(chǎn)、醫(yī)藥、巫術(shù)、祭祀等，尤其是保存了大量上古神話傳說，如精衛(wèi)填海、夸父逐日、黃帝殺蚩尤、鯀禹治水等，是我國(guó)先秦保存神話最多的古籍，具有重要的文學(xué)價(jià)值。五是戰(zhàn)爭(zhēng)歌謠，如《周易四是以賦為主的表現(xiàn)手法。我國(guó)神話保存的情況如何?參考答案：我國(guó)神話沒有得到完整系統(tǒng)的記錄和保存，只剩下零碎的很少一部分。前者歌頌了治水英雄鯀禹父子，后者歌頌的是征服旱災(zāi)的英雄后羿。其四，我國(guó)上古神話體現(xiàn)了悲劇美與崇高美的統(tǒng)一。如：屈原的楚詞、莊子散文、李白詩(shī)歌等；明清小說如《西游記》《封神演義》等。大雅31篇，多朝會(huì)宴享之作；小雅74篇，多個(gè)人抒情之作。 賦比興：《詩(shī)經(jīng)》常用的三種藝術(shù)表現(xiàn)手法?！绊灐笔亲趶R祭祀用的舞曲。如《魏風(fēng)?伐檀》《魏風(fēng)?碩鼠》B．官吏對(duì)政治表達(dá)不滿的詩(shī)如《邶風(fēng)?北門》C．抒發(fā)生活郁懣和人生憂傷的詩(shī)。二． 有選擇地描繪具體的事件，從而歌頌先祖的功勛，抒發(fā)了周民對(duì)先王的崇敬和愛戴之情。如《關(guān)雎》“求之不得，寤寐思服。A．修辭意義的手法，詩(shī)經(jīng)中最常見的一種情形，如《衛(wèi)風(fēng)?碩人》中連用六個(gè)比喻描摹衛(wèi)莊公夫人莊姜的美麗。B．改變字詞后使詩(shī)章間形成意義上的層遞關(guān)系，如《黍離》。A．直接敘事的如：《七月》B．直接刻畫描寫如：《溱洧》以春日為背景，繼而特寫一對(duì)戀人相約游玩的對(duì)話，最后又轉(zhuǎn)向青年男女踏春游戲熱鬧場(chǎng)面的描寫。B．興與詩(shī)歌情思不相關(guān)的，如《唐風(fēng)?山有樞》簡(jiǎn)述《詩(shī)經(jīng)》對(duì)后代文學(xué)的影響。此外，詩(shī)歌、詞、戲曲、小說中亦有很多作品糅進(jìn)了賦的手法。第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，代表作是《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》，此時(shí)的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容祥贍，記事曲折，寫人生動(dòng)，富于文采。參考答案：（1）《春秋》的編訂，有總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)、為執(zhí)政者提供借鑒的目的。當(dāng)時(shí)，各派紛紛著書立說，招徒授學(xué)，宣揚(yáng)自己的主張，互相辯難，形成了百家爭(zhēng)鳴的局面。莊子是戰(zhàn)國(guó)中期道家的代表，《莊子》是他與其后學(xué)的著作的合輯。戰(zhàn)國(guó)后期為第三個(gè)階段，《荀子》、《韓非子》是其代表作，其文章都是宏篇巨制的專題論文，完善了論說文的體制。其塑造絕大部分并非有意，真實(shí)反映了說話人原始的性格和風(fēng)貌。參考答案：《孟子》的文學(xué)價(jià)值，首先表現(xiàn)在它再現(xiàn)了孟子作為儒家學(xué)者濟(jì)世救民的形象和他作為普通人剛直而富于情感的個(gè)性特點(diǎn)。首先，它善于通過形象的比喻和情節(jié)性強(qiáng)的寓言故事說理，將文學(xué)與哲理熔為一爐，使深邃的哲理形象生動(dòng)，充滿情趣。（2）比喻繁富精當(dāng)，既能生動(dòng)形象地闡明道理，又樸素簡(jiǎn)賅，富于啟發(fā)性。一．《論語(yǔ)》多為簡(jiǎn)短語(yǔ)錄，詞約義豐?！盾髯印分性⒀詷O少，而他為了說理所使用的比喻，卻豐富多彩，層出不窮。試述《左傳》的文學(xué)特色。四． 善于敘寫外交辭令，理富文美簡(jiǎn)述《戰(zhàn)國(guó)策》的思想內(nèi)容。二． 把握對(duì)方心理，循循善誘，以情理服人。B． 氣勢(shì)豐沛，是非鮮明，一旦對(duì)方被納入，便鋪張揚(yáng)厲，縱橫恣肆，步步逼近，不給對(duì)方辯駁的機(jī)會(huì)。如《秋水》第四章 屈原和楚詞簡(jiǎn)述《九歌》藝術(shù)表現(xiàn)的特點(diǎn)。二． 長(zhǎng)于鋪排描摹，例如它寫四方的恐怖，羅列眾多可怕的事物，還描繪出它們可怕的形象。這樣神秘浪漫而具有故事性的歌舞，對(duì)楚辭的構(gòu)思和表現(xiàn)都有影響。全詩(shī)以四言為主，四句一節(jié)，通篇用反詰，參差錯(cuò)落，圓轉(zhuǎn)活脫，被認(rèn)為是“千古奇文”。試論《離騷》的思想內(nèi)容。《離騷》前半回顧往事，追憶身世、理想和遭遇，基本是寫實(shí)，但那些比興手法鋪敘夸飾自己的美好質(zhì)量的詩(shī)句，已具有奇異想象的特色；后半寫對(duì)未來道路的探索，則更是火一樣的濃烈激情、忠貞深沉的愛國(guó)情感，通過奔騰飄逸、上天入地的想象淋漓盡致地噴發(fā)出來。前半部分回顧歷史，實(shí)寫，后半部分對(duì)理想之實(shí)現(xiàn)的探索，虛寫。二．表現(xiàn)看，《九辯》不失為楚辭中一篇精品。簡(jiǎn)論屈原在文學(xué)史上的地位。他發(fā)展了《詩(shī)經(jīng)》的比興手法，使之與主體融合，情景交融，形成一系列獨(dú)立的意象，在詩(shī)中起著象征、寄寓的作用。它是漢代學(xué)者對(duì)古代文化進(jìn)行的一次大規(guī)模的匯集和綜合。“勸百諷一”：語(yǔ)出西漢末揚(yáng)雄的《法言》。結(jié)構(gòu)嚴(yán)密。一． 切實(shí)中肯，論精識(shí)深，擅長(zhǎng)分析，言之鑿鑿。第二階段從漢武帝到元、成之世。此期論說散文多發(fā)憤之作，指切時(shí)弊，不但富于激情，頗有氣勢(shì)，而且駢散相間，注意文采。（2）重視文章的社會(huì)教化作用，要求文人要負(fù)起“勸善懲惡”、“匡濟(jì)薄俗”的任務(wù)，不能只為“調(diào)墨弄筆”、“美麗之觀”。此時(shí)辭賦創(chuàng)作中心不在朝廷而在藩國(guó)。（3）側(cè)重鋪寫宮苑、京都、宮殿、山川等壯麗事物，帝王的政治、軍事、祭祀等重大活動(dòng)，以及帝王貴族聲色犬馬、畋獵馳逐等生活。 《天子游獵賦》在漢賦史上的地位：（1）確立了漢大賦虛構(gòu)人物、設(shè)為問答、鋪張揚(yáng)厲的體制；（2）奠定了大賦諷勸兼雜、“勸百諷一”的主題模式；（3）其體制成為后世賦家學(xué)習(xí)模仿的典范。簡(jiǎn)述《史記》創(chuàng)作的目的、體例及主要內(nèi)容。暴露統(tǒng)治階級(jí)的丑惡面目，是其重要內(nèi)容之一?！妒酚洝访鑼懭宋锒?，范圍廣，形神兼?zhèn)洌蠖嗑哂械湫托?。如《屈原列傳》是一支屈原偉大人格的贊歌，《?xiàng)羽本紀(jì)》是一首充滿悲壯嘆惋之情的英雄史詩(shī)，《伯夷列傳》是一首噴發(fā)出憤激不平之情的怨刺詩(shī)。其人物傳記，又有分傳、合傳、寄傳、雜傳，這也是作者根據(jù)人物的性格及事功，進(jìn)行的結(jié)構(gòu)安排。（2）體例上有所不同，《漢書》將《史記》的五體體例改變?yōu)樗捏w，改“書”為“志”，并“世家”入“傳”。如《高祖本紀(jì)》主要寫劉邦起義、寫他的知人善任，正面表現(xiàn)一代開國(guó)帝王的神采。三．在特定的環(huán)境和場(chǎng)面中凸現(xiàn)人物特點(diǎn)。簡(jiǎn)述賈誼騷體賦的創(chuàng)作特點(diǎn)。二．缺乏作者的自我真情實(shí)感。二．空間的極度排比。1．寫祭祀，如《甘泉》、《河?xùn)|》；2．把筆觸從京師移到外郡，從田獵發(fā)展到描摹都市、郡邑的繁華，如《蜀都賦》。論述王褒《洞簫賦》在詠物賦發(fā)展中的地位。《兩都賦》在漢賦的發(fā)展過程中，有些新的內(nèi)涵。張衡在這一發(fā)展過程中是承前啟后的作家。第四章 漢代詩(shī)歌樂府：本是古代掌握音樂的官署機(jī)構(gòu)，秦代已有之。詩(shī)通過羅敷拒絕使君調(diào)戲故事的敘述，歌頌了她堅(jiān)貞的品質(zhì)和不慕權(quán)貴、敢于反抗的精神，鞭撻了上層人物的荒淫，表達(dá)了勞動(dòng)人民維護(hù)自己愛情與家庭生活的凜然正氣。二．反映人民厭倦戰(zhàn)爭(zhēng)的詩(shī)?？傊瑵h代樂府民歌“感于哀樂，緣事而發(fā)”，抒寫人民切身的情事，情深意真。如《上邪》羅列五種不可能發(fā)生的自然現(xiàn)象。于是五言詩(shī)漸漸萌生。試敘《古詩(shī)十九首》的藝術(shù)成就。再次，詩(shī)句看似明白實(shí)際，但它的每一句，都可以給讀者留下自由聯(lián)想的廣闊空間。如《去者日已疏》，寫時(shí)光蹉跎的悲慨和孤凄的四鄉(xiāng)情感。這十九首詩(shī)歌，基本是游子思婦之辭?！短鎏鰻颗Ｐ恰穼懓讜兊揭雇?，思婦無心織布，遙望星河想著牛郎織女，只是悲嘆、流淚。在種種人生的價(jià)值取向中，他們更看中生存的價(jià)值。建安風(fēng)骨建安詩(shī)壇，指漢末魏初時(shí)期詩(shī)歌。簡(jiǎn)述曹丕詩(shī)歌的特點(diǎn)。試論曹植詩(shī)歌的藝術(shù)成就。曹植用他的筆描繪了廣闊的社會(huì)人生，表達(dá)了自己豐富的思想感情?！顿?zèng)徐干》“驚風(fēng)飄白日，忽然歸西山”寫時(shí)光易逝。二．蔡琰的五言《悲憤詩(shī)》在藝術(shù)上獲得了極大成功。曹植是第一個(gè)大力寫作五言詩(shī)的作家，其詩(shī)歌加強(qiáng)了抒情化色彩；描寫細(xì)致，善用比喻，增強(qiáng)了形象性和生動(dòng)性；詞藻豐富華美，講究對(duì)偶、煉字，語(yǔ)言綺麗而自然，韻律、色調(diào)和諧；講究謀篇布局。當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部斗爭(zhēng)激烈，老莊哲學(xué)風(fēng)行，文學(xué)創(chuàng)作受到嚴(yán)重影響。提出做官“必有不堪者七，甚不可者二”，提出“非湯武而薄周孔”。三．玄風(fēng)對(duì)正始詩(shī)人的另一影響，就是文學(xué)創(chuàng)作的哲理化傾向。被人稱為“玄遠(yuǎn)”“響逸而調(diào)遠(yuǎn)”。二．嵇康的部分詩(shī)歌中還有一種峻切之語(yǔ)。他們是：張載、張協(xié)、張亢兄弟，陸機(jī)、陸云兄弟，潘岳及其侄潘尼，還有左思。玄言詩(shī)以玄學(xué)思想方法體悟玄理，詩(shī)味不濃，但其中通過景物來表現(xiàn)哲理的作品，為山水詩(shī)的出現(xiàn)起到了催化作用。二．游仙詩(shī)內(nèi)容有二種不同傾向，一種純寫求仙長(zhǎng)生之意，如漢樂府《長(zhǎng)歌行》。藝術(shù)特點(diǎn)：（“縟旨星稠，繁文綺合”）一．追求文字華美與辭藻華麗。一．左思的詩(shī)歌有一種建功立業(yè)，功成身退的闊大胸懷。一．郭璞的游仙詩(shī)有兩類內(nèi)容?！蔽鲿x太康前后文壇的主要?jiǎng)?chuàng)作傾向如何？代表作家是誰？隱藏參考答案參考答案：主要?jiǎng)?chuàng)作傾向一是模擬古人