【正文】 世紀(jì)末20世紀(jì)初的美國，爵士樂的兩大鼻祖、根基是Bules（布魯斯）和Ragtime（拉格泰姆）。自稱門外漢的村上，雖然從未接受過正統(tǒng)的音樂教育，但他對音樂的癡迷和鉆研不亞于某些專業(yè)的音樂家。翻閱小西慶太的《傾聽“村上春樹”——村上世界的旋律》，可以看出無論是1978年的處女作《且聽風(fēng)吟》還是2005年的《東京奇譚集》，村上小說作品中出現(xiàn)的音樂曲名、音樂家、樂隊(duì)多達(dá)八百次，而像《挪威的森林》、《舞！舞！舞！》、《國境以南 太陽以西》、《世界盡頭與冷酷仙境》以及《去中國的小船》等書名就是取自西方音樂名，從古典、搖滾、pops、流行音樂到爵士樂，村上在自己的文學(xué)國度中建構(gòu)起一座音樂王國，二者“你中有我，我中有你”，“無關(guān)乎形式”直抵人心?？茽柍?，于是以此為基礎(chǔ)寫了那本書名叫《國境以南 太陽以西》的小說。他愛著直子，但直子其實(shí)一直愛著的是死去的木有，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨，一方面念念不忘直子纏綿的病情與柔情，一方面又難以抗拒大膽活潑的綠子，直到直子自殺，渡邊徹底絕望崩潰，四處流浪，最后遇見直子的病友玲子，在她的鼓勵(lì)下，他決定重拾人生。說實(shí)話，個(gè)人覺得《1Q84》是村上君的鼎峰之作，雖是暢銷書，但似乎少了村上特有的韻味，若是林少華翻譯肯定能彌補(bǔ)施小煒精確卻失韻味的不足。以爵士樂的方式即興演奏一個(gè)主題樂段，便能自然而然地產(chǎn)下一個(gè)主題樂段。按理說村上對美國的態(tài)度也是矛盾的，但縱觀他的創(chuàng)作風(fēng)格、主題、內(nèi)容，反倒像個(gè)“在革命現(xiàn)場的局外人”、“異鄉(xiāng)的日本人”。 這種“偽文藝青年”大多過著小資生活，享受著闊綽的物質(zhì)條件，換句話說不滿足于“朱門酒肉臭”的生活，還想附庸風(fēng)雅。 童年、大學(xué)、畢業(yè)后1949年1月12日，村上春樹出生于京都，早年生活在關(guān)西 即京都——大阪——神戶地區(qū)。相比其他譯本，林少華最能傳達(dá)村上那種難以言表的語言美感，所以本文二手研究資料主要從林少華入手，包括《林少華看村上：村上文學(xué)35年》、《村上春樹作品中的四種美》等專著，以及為村上作品所作的序，如《之于村上春樹的音樂與“音樂觀”（譯序）》、《挪威的森林本書記錄了小澤征爾與村上春樹的六次對談，組成六個(gè)章節(jié)，兩個(gè)人圍繞貝多芬、勃拉姆斯、馬勒等古典音樂史上的巨匠伯恩斯坦、卡拉揚(yáng)、卡洛斯克萊伯等指揮大師以及古爾德、內(nèi)田光子、塞爾金等演奏名家展開?！边@種“安魂”元素也是村上“音樂觀”的核心。村上從經(jīng)典音樂中精心選取11位名家名曲，從爵士樂鋼琴手塞達(dá)其次，由于目前國內(nèi)對村上春樹的研究專著較少，大多數(shù)是研究性論文，且大多是關(guān)于村上作品后現(xiàn)代主義、與西方文學(xué)的關(guān)系、語言特色、生死命題等文學(xué)性方面的研究。教音樂與文學(xué)水乳交融——村上春樹作品中的西方音樂文獻(xiàn)綜述32姓名：劉啟春 院系：文學(xué)院 指導(dǎo)：伊文涓學(xué)號：1140100108 專業(yè)：漢語言文學(xué)班級：3班 2016年12月27日目錄摘要3引言3文獻(xiàn)主體4第一章 村上春樹及作品音樂性 童年、大學(xué)、畢業(yè)后7 作品名與音樂9 欣賞類型：爵士樂、古典樂12：“安魂元素”16第二章 小說中音樂性的顯性應(yīng)用《1Q84》的對位敘述與宏觀視圖18 多重視角——線性時(shí)空感19 復(fù)調(diào)節(jié)奏——復(fù)踏鳴奏曲20——異界象征22《舞！舞！舞！》 的音韻節(jié)奏感23第三章 《挪威的森林》中音樂性的隱性應(yīng)用《挪威的森林》中音樂性的隱性應(yīng)用26——“在森林里呼吸新鮮空氣” 27—— “森林中的空氣一樣稀薄、濃厚” 27——“一首青春的挽歌” 28結(jié)尾29摘要：“村上熱”引起廣大研究者的關(guān)注，國內(nèi)對其作品的研究主要包括:用后現(xiàn)代主義探析其藝術(shù)魅力。研究方法借鑒巴赫金對陀思妥耶夫斯基關(guān)于復(fù)調(diào)小說的理論，從小說中找到帶有音樂性的成分，再與村上本人在的音樂觀做對比，從而分析、總結(jié)出音樂性內(nèi)化為小說的成分，并營造出一個(gè)帶有音樂性的文學(xué)世界。蓋茨，從布魯斯?斯普林斯汀到菅止戈男。”可見在村上的音樂和文學(xué)世界里二者密不可分，甚至寫作是音樂的二次創(chuàng)作。其中有些讓我肯定’這的確是我自己的感受’，有些卻讓我驚覺’想不到自己心中竟有這種感受’“這本書展現(xiàn)了村上文學(xué)與西方古典音樂的交融，同時(shí)也較真實(shí)地反映了村上的音樂觀、文學(xué)的音樂性。我是村上的鐵桿迷，既不是因?yàn)椤按迳蠠帷?，也不是因?yàn)樗皇澜绻谝缘姆N種名耀，而是又因?yàn)樗麑Α肮陋?dú)”的詮釋——不像安妮寶貝煙滅花落后頹圮的窒息，又不似魯迅透過匕首投槍刺穿肌骨的深沉，更不是青春感傷文學(xué)“無有離別也是愁”的無病呻吟“村上現(xiàn)象”的諸多研究者著眼點(diǎn)在于其文學(xué)性，包括作品的寫作手法、語言表達(dá)、象征意象以及后虛無主義流派、內(nèi)向派等，而對于其音樂性，還只如幽澗里的青蘭，只聞其香未謀其面。12歲的時(shí)候，村上全家移居蘆屋市郊，開始了他在市圖書館與市郊之間書本的醇香與大自然的隨性生活。就在村上進(jìn)入早稻田戲劇系那年，剛?cè)雽W(xué)沒多久就遇上日本戰(zhàn)后激烈的 “安保斗爭“ 指1969年日本戰(zhàn)后最激烈的學(xué)生運(yùn)動，1955年美國結(jié)束自1945年后對日十年的占領(lǐng)，美軍總部退出日本。大學(xué)畢業(yè)后，村上開了個(gè)名為“彼得貓”的爵士音樂酒吧，收藏有六千多張唱片，這個(gè)名為“peter cat“的爵士音樂酒吧讓他擁有一段短暫卻極其輕松愉快的時(shí)光。這么說或許過于絕對，但音樂在他的作品里，無論顯、隱，占有很重的分量。如果說村上春樹用爵士演奏方式來創(chuàng)作小說，是作家創(chuàng)作活動的內(nèi)部構(gòu)思，時(shí)而顯性，時(shí)而隱性，僅憑無形的思維活動無法說明他的作品與音樂有水乳交融的關(guān)系，那么再看他的作品取名，你定會相信證據(jù)是足夠充分的——村上春樹的文學(xué)作品與音樂有水乳交融的關(guān)系。這樣一個(gè)以音樂為背景屏幕的故事拉開序幕，曲終人獨(dú)立，那股感傷中纏綿的釋懷如語音繞梁，久久不去。同時(shí)這首歌是故事女主人公直子生前最喜歡的歌，歌亦如其性格，帶有異國（北歐森林）般的黑暗陰冷的氣息。科爾未曾唱（至少沒錄唱片）《國境以南》，我半信半疑地去查閱唱片分類目錄，結(jié)果吃了一驚：他真的沒唱。正如他在《與小澤征爾共度的午后音樂時(shí)光》所說：“交替欣賞爵士樂和古典音樂，不論過去還是現(xiàn)在，對我的心靈一直是良好的激勵(lì)（有時(shí)也是祥和的慰藉）。他既喜愛古典音樂，又喜愛爵士樂，而且不局限于音樂，關(guān)于細(xì)節(jié)、歷史和音樂家的知識都豐富得驚人。當(dāng)然，除了爵士樂，村上也喜歡古典音樂、搖滾、美國鄉(xiāng)村音樂等。對音樂的熱愛，以及對音樂背后的故事、品評，這般纖維嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)在叫人好生敬佩！除了解讀古典音樂，村上享受古典音樂的格調(diào)也絕對正統(tǒng)。整體給人氣勢雄厚而克制之感，使人一方面震驚于它的力量，一方面卻又有佩服它的內(nèi)斂、不張揚(yáng)。正如村上君在《談挪威的森林創(chuàng)作》》所說：‘’我每天轉(zhuǎn)進(jìn)吵得要死的小酒館，一邊用微型唱機(jī)反復(fù)播放，放了120遍，《佩頓軍士寂寞之心俱樂部樂隊(duì)》，一邊不停筆的寫這部小說?！鞍不辍辈粌H如《安魂》是對已逝之人的告慰，對村上來說，“安魂”更是意味著對一個(gè)時(shí)代的告慰。在他看來，一支歌、樂曲要具有“安魂”作用，即使技巧稍有不足，也可以用精神性即靈魂的律動來彌補(bǔ)技巧的不足，比如邁爾斯貝克晚年的音樂作為對靈魂撫慰的具有重要意義的“安魂”曲，被世人接受，而馬薩利則漸漸寂寥?！边@種簡單的幸福，也只有一顆自由曠達(dá)的心靈才能收獲，無關(guān)乎事業(yè)成敗、愛情收獲、復(fù)雜的人際關(guān)系，簡單、自由的心和音樂，便是幸福的開始?！杜餐纳ⅰ防铩傲嶙右幻婵磿幻媛犃Ⅲw聲短波中勃拉姆斯的鋼琴協(xié)奏曲”，樂曲過去，玲子說：“我聽得幾乎把唱片紋都磨光了”；《1973年的彈子球機(jī)》“里邊正用最大音量播放維瓦爾第《奇異的和諧貓》”，這是維瓦爾第A小調(diào)第六號小提琴協(xié)奏曲；《且聽風(fēng)吟》里雜酒吧相識的女孩要求到：“要貝多芬鋼琴協(xié)奏曲弟3號”等等，這些歌曲、樂曲里無不流露著對正統(tǒng)和權(quán)威的沖破，這種破壞力往往帶著不羈的個(gè)性，對于追尋靈魂的人來說，這不就是尋覓“安魂”么！當(dāng)然，正如村上在《午后音樂時(shí)光》中所說：“這股跨越語言障礙的熱情透過些’隨便’，強(qiáng)烈而直率地躍然紙上”，他將所有這一切的“安魂“元素，正義感、燃燒的理想、奮斗不止的生命、貴族式的孤獨(dú)、獨(dú)特、自由曠達(dá)、破壞力等，跨越音樂——文學(xué)的話語障礙，以有形的方式講述無形的、抽象的靈魂之間的對話，給了讀者無數(shù)的靈魂之曲，安撫靈魂，告慰這個(gè)孤獨(dú)叢立的時(shí)代。《1Q84》講述男主人公天吾和女主人公青豆在“小小人”所營造出來的未知的Q世界里相遇，小說主體采用“雙線對位敘述”的方式（BOOK1和BOOK2），在BOOK3里加入了“牛河”以三線平行結(jié)構(gòu)推進(jìn)，如此寫作敘述視角一章一變，從“天吾”到“青豆”，到第三部的“牛河”，每個(gè)人都生活在天上掛有兩個(gè)月亮的世界，而只有童年遭遇不幸的“青豆”和“天吾”看得見，也正因此，他們憑借心靈的呼喚，找到了彼此，可憐的私家偵探牛河則死在窺探天吾的小屋里。”——村上春樹《1Q84》作品簡介在音樂中，復(fù)調(diào)音樂是與主調(diào)音樂相對應(yīng)的概念，主調(diào)音樂織體是一條旋律線（主旋律）加和聲襯托性聲部構(gòu)成，而復(fù)調(diào)音樂由兩條及以上各自相對獨(dú)立的旋律線組成，多聲部音樂協(xié)調(diào)地流動，所以復(fù)調(diào)音樂也被稱為“對位”音樂。自青豆第一次出場時(shí)《小交響曲》播放，她在第一次殺人時(shí)、想起天吾時(shí)，此曲一響青豆就有“身體被扭絞”的感覺，進(jìn)而產(chǎn)生一種“非常個(gè)人的震撼”。到這里，兩條主故事線從平行轉(zhuǎn)向相交的趨勢，而故事并沒有結(jié)束，青豆就在快要刺殺到領(lǐng)袖時(shí)，她發(fā)現(xiàn)這個(gè)男人正在等待被她殺死，于是她放棄任務(wù)，結(jié)果遭到教團(tuán)的追殺，出逃后她發(fā)現(xiàn)自己無性受孕，而孩子是天吾的，這時(shí)第三條線——牛河，出現(xiàn)了，他是個(gè)十分了得的私家偵探，就在他快要查出青豆和天吾的關(guān)系時(shí)，被意外殺死，第三條線結(jié)束，而正因?yàn)榕：拥某霈F(xiàn)，天吾才意識到青豆就在離他不遠(yuǎn)的某個(gè)公寓，最終在兩個(gè)月亮高懸的公園，青豆和天吾相遇，并逃出了1Q84，回到1984，兩條線化為一個(gè)點(diǎn)，與開頭結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了復(fù)調(diào)敘述的反復(fù)節(jié)奏和循環(huán)模式。每個(gè)人生來都是孤獨(dú)的，孤獨(dú)是人生的實(shí)質(zhì)，而在這一個(gè)個(gè)的孤獨(dú)之間，人們彼此看不到彼此，若非像天吾和青豆心有心靈犀，能輕易到達(dá)彼此的靈魂世界，不然，永遠(yuǎn)只能看見掛在天上的一個(gè)月亮。其次，女主人公僅僅是一個(gè)能指的發(fā)音符號，所指不確定，他用片假名來標(biāo)記在《舞》 《舞！舞！舞！》的簡稱，以下相同。欲望、死亡、孤獨(dú)、冷漠與絕望，如同舞步，只要音樂沒有停止——生命未停歇，就永遠(yuǎn)不要停下舞步，在被欲望、冷漠、孤獨(dú)所包圍的戰(zhàn)斗中，只有“跳舞”才能保持平衡、穩(wěn)定，用舞步證明失敗、孤獨(dú)、絕望還沒有打倒自己，這也是《舞》所要表達(dá)的意義。從情節(jié)來看，村上君本意是設(shè)置一個(gè)單線發(fā)展、情節(jié)簡單的故事，小說實(shí)際也服從了這種旨愿，“我”回到海豚賓館找喜喜，卻意外發(fā)現(xiàn)是好友五反田殺害了喜喜，而五反田也自殺，我經(jīng)歷了生與死的黑暗，終于找到自己的幸福。他愛著直子，而直子一直愛著的是死去的木月，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨，直到直子自殺，渡邊徹底絕望崩潰，四處流浪，最后遇見直子的病友玲子，在她的鼓勵(lì)下，他決定重拾人生。她們是截然不同的，亦如“死并非生的對立面，而是作為生的一部分永存”，直子所代表的安靜而黑暗的通向死亡的世界，綠子代表著活潑靈動而陽光的通向生的世界，對渡邊來說，直子是他青春最絢麗的煙花，美麗珍貴卻短暫；綠子則是空氣，看不見摸不著，但沒有她，他只能沉淪進(jìn)黑暗的深淵。hadhadgoodtoldIontalkedtimemorningdidn39。bathAndhadgood希望“村上熱”依然如舊，更多的人從村上的字里行間找到生活的意義，看到“孤獨(dú)”背后真實(shí)的自我，做一個(gè)謙謙而熱血的君子，在未來的每一天，即使一個(gè)人，也能把枯萎的日子活成一朵鮮艷的花。8. 村上春樹：《尋羊冒險(xiǎn)記》，林少華譯，上海譯文出版社2001年版。7. [日]小澤征爾，大江健三郎：《音樂與文學(xué)的對談》，戴偉杰譯，高談文化出版社2006年版。巴赫金：《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》，劉虎譯，中央編譯出版社2010年版。8. 林宏偉：《東方與西方、超然與介入》，遼寧師范大學(xué)2011年03期。