【正文】 大學(xué)畢業(yè)后，村上開了個(gè)名為“彼得貓”的爵士音樂酒吧，收藏有六千多張唱片，這個(gè)名為“peter cat“的爵士音樂酒吧讓他擁有一段短暫卻極其輕松愉快的時(shí)光?！薄逗＿叺目ǚ蚩ā分?，卡車司機(jī)在四國街上亂逛，走進(jìn)一家咖啡店聽了貝多芬的《大公三重奏》，從店主那得知魯?shù)婪蚝拓惗喾业年P(guān)系，他突然意識到人的價(jià)值，他的生命意義改變了，同時(shí)也改變了卡夫卡的命運(yùn)；《襲擊面包店》里新婚夫婦深夜肚子餓，像遭受了詛咒一樣，于是丈夫回憶了十幾年前和友人槍擊面包店，出人意料老板明知來者不善，還讓他們隨心挑選喜歡的面包，代價(jià)是兩人聽完一整首音樂；《1Q84》里青豆和天吾由于在機(jī)場高速聽了調(diào)頻廣播里雅納切克的交響曲，世界發(fā)生了無形的扭曲，也正是二人在音樂的線索下，憑借對彼此堅(jiān)定不移的愛，天吾放棄自殺，帶青豆回到了正常時(shí)空的世界這么說或許過于絕對，但音樂在他的作品里，無論顯、隱，占有很重的分量。 作品名與音樂村上先生在于小澤先生的談話中談及“文學(xué)與音樂的關(guān)系”，他說：“寫作時(shí)，我會在腦海里自動將文章轉(zhuǎn)化為聲音，用這聲音架構(gòu)出節(jié)奏。如果說村上春樹用爵士演奏方式來創(chuàng)作小說，是作家創(chuàng)作活動的內(nèi)部構(gòu)思，時(shí)而顯性，時(shí)而隱性，僅憑無形的思維活動無法說明他的作品與音樂有水乳交融的關(guān)系，那么再看他的作品取名，你定會相信證據(jù)是足夠充分的——村上春樹的文學(xué)作品與音樂有水乳交融的關(guān)系。村上的作品臺灣版大多數(shù)是賴明珠翻譯的，其他部分散文翻譯是他人翻譯的，如張致斌翻譯《懷念的1980年代》 ；大陸版翻譯主要是林少華和施小煒，以前林少華一直是村上君的御用翻譯，但后期的隨筆集《當(dāng)我跑步時(shí)我在談?wù)撔┦裁础泛烷L篇小說《1Q84》則是施小煒翻譯的。這樣一個(gè)以音樂為背景屏幕的故事拉開序幕，曲終人獨(dú)立，那股感傷中纏綿的釋懷如語音繞梁，久久不去。1987年發(fā)表的《挪威的森林》，算是村上的真正成名作，書中講述了渡邊和初戀直子之間關(guān)于生死、孤獨(dú)和自我救贖的糾葛，（直子本是渡邊的好友木月的女友，木月自殺后，渡邊巧遇直子并開始交往），后來憂郁纖弱的直子住進(jìn)精神療養(yǎng)院，同時(shí)渡邊在學(xué)校結(jié)識了樂觀、充滿活力的少女綠子。同時(shí)這首歌是故事女主人公直子生前最喜歡的歌，歌亦如其性格，帶有異國（北歐森林）般的黑暗陰冷的氣息。金科爾未曾唱（至少沒錄唱片）《國境以南》，我半信半疑地去查閱唱片分類目錄，結(jié)果吃了一驚：他真的沒唱。村上君對爵士樂還真是癡情得很吶，所幸選取的歌名與書名、歌曲旋律與小說節(jié)奏以及主題的隱喻等方面實(shí)現(xiàn)完美切合，除金庸外，這算是我見過最會起“文藝書名”的作家了。正如他在《與小澤征爾共度的午后音樂時(shí)光》所說：“交替欣賞爵士樂和古典音樂，不論過去還是現(xiàn)在，對我的心靈一直是良好的激勵（有時(shí)也是祥和的慰藉）。帶來的純粹愉悅。他既喜愛古典音樂，又喜愛爵士樂，而且不局限于音樂，關(guān)于細(xì)節(jié)、歷史和音樂家的知識都豐富得驚人。村上為何如此鐘情爵士樂呢？或許答案來自他的音樂隨筆——“沒有搖擺就沒意義“。當(dāng)然，除了爵士樂，村上也喜歡古典音樂、搖滾、美國鄉(xiāng)村音樂等。不過，看了大半部分作品后，對村上所居住的那個(gè)音樂世界還是有所窺見，哪怕只是輪廓。對音樂的熱愛，以及對音樂背后的故事、品評，這般纖維嚴(yán)謹(jǐn)，實(shí)在叫人好生敬佩！除了解讀古典音樂，村上享受古典音樂的格調(diào)也絕對正統(tǒng)。青豆和天吾正是緊緊抓住這條線索，才得以在異界時(shí)空重逢。整體給人氣勢雄厚而克制之感，使人一方面震驚于它的力量，一方面卻又有佩服它的內(nèi)斂、不張揚(yáng)。這就像早期想象的“共產(chǎn)主義”下的烏托邦社會。正如村上君在《談挪威的森林創(chuàng)作》》所說：‘’我每天轉(zhuǎn)進(jìn)吵得要死的小酒館，一邊用微型唱機(jī)反復(fù)播放，放了120遍，《佩頓軍士寂寞之心俱樂部樂隊(duì)》，一邊不停筆的寫這部小說。生與死、絕望與救贖和孤獨(dú)與狂歡等人性的復(fù)雜，也只有搖滾能盡情演繹。“安魂”不僅如《安魂》是對已逝之人的告慰，對村上來說，“安魂”更是意味著對一個(gè)時(shí)代的告慰。村上在文學(xué)作品中運(yùn)用、闡釋音樂，超越了形式、框架，直接實(shí)現(xiàn)和靈魂的對話，對他來說，好音樂也必然是能給靈魂以撫慰或震撼，而與之相關(guān)的元素，莫如燃燒的理想、真摯的愛、奮斗不止的生命、把孤獨(dú)活成貴族氣概的姿態(tài)。在他看來，一支歌、樂曲要具有“安魂”作用，即使技巧稍有不足，也可以用精神性即靈魂的律動來彌補(bǔ)技巧的不足，比如邁爾斯可是對于人們的靈魂來說，則未必正確。貝克晚年的音樂作為對靈魂撫慰的具有重要意義的“安魂”曲，被世人接受，而馬薩利則漸漸寂寥?！边@種超脫語言框架的自由馳騁，使得他的音樂凌駕于所有（包括自己—）之上，靈魂掙脫外界的一切束縛和限制，在主體意志的帶領(lǐng)下實(shí)現(xiàn)自由的飛升。”這種簡單的幸福，也只有一顆自由曠達(dá)的心靈才能收獲，無關(guān)乎事業(yè)成敗、愛情收獲、復(fù)雜的人際關(guān)系，簡單、自由的心和音樂，便是幸福的開始。錢德勒、杜魯門《挪威的森立》里“玲子一面看書一面聽立體聲短波中勃拉姆斯的鋼琴協(xié)奏曲”，樂曲過去，玲子說：“我聽得幾乎把唱片紋都磨光了”；《1973年的彈子球機(jī)》“里邊正用最大音量播放維瓦爾第《奇異的和諧貓》”，這是維瓦爾第A小調(diào)第六號小提琴協(xié)奏曲；《且聽風(fēng)吟》里雜酒吧相識的女孩要求到：“要貝多芬鋼琴協(xié)奏曲弟3號”等等，這些歌曲、樂曲里無不流露著對正統(tǒng)和權(quán)威的沖破，這種破壞力往往帶著不羈的個(gè)性，對于追尋靈魂的人來說，這不就是尋覓“安魂”么！當(dāng)然，正如村上在《午后音樂時(shí)光》中所說：“這股跨越語言障礙的熱情透過些’隨便’，強(qiáng)烈而直率地躍然紙上”，他將所有這一切的“安魂“元素，正義感、燃燒的理想、奮斗不止的生命、貴族式的孤獨(dú)、獨(dú)特、自由曠達(dá)、破壞力等，跨越音樂——文學(xué)的話語障礙，以有形的方式講述無形的、抽象的靈魂之間的對話，給了讀者無數(shù)的靈魂之曲，安撫靈魂，告慰這個(gè)孤獨(dú)叢立的時(shí)代?！?Q84》除了隱喻1984年及異界，它其實(shí)是村上春樹對英國著名作家喬治《1Q84》講述男主人公天吾和女主人公青豆在“小小人”所營造出來的未知的Q世界里相遇，小說主體采用“雙線對位敘述”的方式（BOOK1和BOOK2），在BOOK3里加入了“牛河”以三線平行結(jié)構(gòu)推進(jìn)，如此寫作敘述視角一章一變，從“天吾”到“青豆”，到第三部的“牛河”，每個(gè)人都生活在天上掛有兩個(gè)月亮的世界，而只有童年遭遇不幸的“青豆”和“天吾”看得見，也正因此，他們憑借心靈的呼喚，找到了彼此，可憐的私家偵探牛河則死在窺探天吾的小屋里。 復(fù)調(diào)節(jié)奏——復(fù)踏鳴奏曲“不管喜歡與否，我們已經(jīng)置身于1Q84年。”——村上春樹《1Q84》作品簡介在音樂中，復(fù)調(diào)音樂是與主調(diào)音樂相對應(yīng)的概念，主調(diào)音樂織體是一條旋律線（主旋律）加和聲襯托性聲部構(gòu)成，而復(fù)調(diào)音樂由兩條及以上各自相對獨(dú)立的旋律線組成，多聲部音樂協(xié)調(diào)地流動，所以復(fù)調(diào)音樂也被稱為“對位”音樂。《1Q84》的第一章“青豆，不要被外表迷惑”第一句：“出租車的收音機(jī)里播放著調(diào)頻臺的古典音樂。自青豆第一次出場時(shí)《小交響曲》播放，她在第一次殺人時(shí)、想起天吾時(shí)，此曲一響青豆就有“身體被扭絞”的感覺，進(jìn)而產(chǎn)生一種“非常個(gè)人的震撼”。樂曲本是作者為一個(gè)運(yùn)動會而寫的開場鼓號曲的拓展作品，青豆從小就熱愛運(yùn)動，恰好此時(shí)天吾被抽去打擊樂器，整天練習(xí)這首《小交響曲》，而青豆喜歡天吾，雖然從未說出口，因此在某種意義上，《小交響曲》對于她來說代表天吾，是純真孩子時(shí)代的初戀，是美好希冀。到這里，兩條主故事線從平行轉(zhuǎn)向相交的趨勢，而故事并沒有結(jié)束，青豆就在快要刺殺到領(lǐng)袖時(shí)，她發(fā)現(xiàn)這個(gè)男人正在等待被她殺死，于是她放棄任務(wù)，結(jié)果遭到教團(tuán)的追殺，出逃后她發(fā)現(xiàn)自己無性受孕，而孩子是天吾的，這時(shí)第三條線——牛河，出現(xiàn)了，他是個(gè)十分了得的私家偵探，就在他快要查出青豆和天吾的關(guān)系時(shí)，被意外殺死，第三條線結(jié)束，而正因?yàn)榕：拥某霈F(xiàn)，天吾才意識到青豆就在離他不遠(yuǎn)的某個(gè)公寓，最終在兩個(gè)月亮高懸的公園，青豆和天吾相遇，并逃出了1Q84，回到1984，兩條線化為一個(gè)點(diǎn)，與開頭結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了復(fù)調(diào)敘述的反復(fù)節(jié)奏和循環(huán)模式?！惤缦笳鲝暮暧^圖式來看，文本使用了大量的隱喻來象征異界。每個(gè)人生來都是孤獨(dú)的，孤獨(dú)是人生的實(shí)質(zhì)，而在這一個(gè)個(gè)的孤獨(dú)之間，人們彼此看不到彼此，若非像天吾和青豆心有心靈犀，能輕易到達(dá)彼此的靈魂世界，不然，永遠(yuǎn)只能看見掛在天上的一個(gè)月亮。“我”在死亡的陰影中重回海豚賓館，結(jié)識了賓館服務(wù)員并相戀。其次，女主人公僅僅是一個(gè)能指的發(fā)音符號，所指不確定，他用片假名來標(biāo)記在《舞》 《舞！舞！舞！》的簡稱，以下相同。五反田第一次和“我”見面，乘坐的是配有專人司機(jī)的“梅賽德斯”——外國高檔車，而“我”乘坐日產(chǎn)“斯巴魯”。欲望、死亡、孤獨(dú)、冷漠與絕望，如同舞步，只要音樂沒有停止——生命未停歇，就永遠(yuǎn)不要停下舞步，在被欲望、冷漠、孤獨(dú)所包圍的戰(zhàn)斗中，只有“跳舞”才能保持平衡、穩(wěn)定，用舞步證明失敗、孤獨(dú)、絕望還沒有打倒自己，這也是《舞》所要表達(dá)的意義。將人生能夠遇見的所有黑暗——孤獨(dú)、絕望、欺騙、冷漠、殺害等隱匿于優(yōu)美的舞姿背后，化為聽覺的享受和視覺的欣賞，意在表明無論多么暗淡或光彩的人生，唯一能做的便是跳舞，并且要不停地跳下去。從情節(jié)來看，村上君本意是設(shè)置一個(gè)單線發(fā)展、情節(jié)簡單的故事，小說實(shí)際也服從了這種旨愿，“我”回到海豚賓館找喜喜，卻意外發(fā)現(xiàn)是好友五反田殺害了喜喜，而五反田也自殺，我經(jīng)歷了生與死的黑暗，終于找到自己的幸福。羊男告訴“我”，“只要音樂沒有停止，就跟隨著音樂，不停地跳舞，跳舞吧！不要問有沒有意義，也不要管有什么意義，盡情地舞動吧！“我”聽從了羊男的話，沒有問意義，沒有管舞姿是否優(yōu)雅，盡情的舞動身體，終于回到了現(xiàn)實(shí)世界，在那里，相戀的女友還在，未曾消失，未來只要不停地跳舞，也定不會消失。他愛著直子，而直子一直愛著的是死去的木月，渡邊內(nèi)心十分苦悶彷徨，直到直子自殺，渡邊徹底絕望崩潰，四處流浪，最后遇見直子的病友玲子，在她的鼓勵下，他決定重拾人生。小說里描寫綠字父親的死、木月和直子的死等情節(jié)，始終使用一種輕描淡寫的語言，就像綠字說父親的死，看上去“一點(diǎn)兒也不傷心‘’，聊的也是自己如何學(xué)會做飯，如何在沒有父親的狀態(tài)下，獨(dú)立面對一個(gè)人的孤獨(dú)生活，而氣氛始終輕松且略帶詼諧，但作者正是用這種“人死之時(shí)未大悲大傷‘’，但即使過了多久后一想到還會“揪著心”疼痛，在輕松自在的語言環(huán)境里，彌漫著一股揮不去抹不掉的淡淡的哀傷。她們是截然不同的，亦如“死并非生的對立面，而是作為生的一部分永存”，直子所代表的安靜而黑暗的通向死亡的世界，綠子代表著活潑靈動而陽光的通向生的世界，對渡邊來說，直子是他青春最絢麗的煙花，美麗珍貴卻短暫；綠子則是空氣，看不見摸不著，但沒有她，他只能沉淪進(jìn)黑暗的深淵。而這也讓渡邊痛苦不已很難說渡邊對誰更愛一點(diǎn)，只能說直子和綠子是渡邊生命中的不同歷程，他所追尋的是完整的自己，在經(jīng)歷過刻骨銘心的傷痛后，是走向死亡還是光明，渡邊選擇了后者，對過往釋懷，走出孤獨(dú)的森林，迎接有陽光每一天。hadIhadhergoodmetoldanywhereSoItonmytalkedthentimememorninglaughIdidn39。tobathAndIhadagood我獨(dú)自一人鳥兒早已飛走我就點(diǎn)了火這可不是美好的挪威森林 歌詞的描寫與渡邊和直子的愛情非常相似。希望“村上熱”依然如舊，更多的人從村上的字里行間找到生活的意義，看到“孤獨(dú)”背后真實(shí)的自我，做一個(gè)謙謙而熱血的君子，在未來的每一天，即使一個(gè)人，也能把枯萎的日子活成一朵鮮艷的花。4. 村上春樹：《沒有意義就沒有搖擺》，林少華譯，上海譯文出版社2012年版。8. 村上春樹：《尋羊冒險(xiǎn)記》，林少華譯，上海譯文出版社2001年版。3. 雷世文：《相約挪威的森林》，華夏出版社2005年版。7. [日]小澤征爾，大江健三郎：《音樂與文學(xué)的對談》，戴偉杰譯，高談文化出版社2006年版。10. 楊照：《永遠(yuǎn)的少年：村上春樹與海邊的卡夫卡》，新星出版社2013年版。巴赫金：《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》，劉虎譯，中央編譯出版社2010年版。4. 王昕：《論村上春樹后期作品中的荒誕意義》，長春理工大學(xué)學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)2011年03期。8. 林宏偉：《東方與西方、超然與介入》，遼寧師范大學(xué)2011年03期。12. 馬佳：《從遺忘中透視米蘭