組織行為學(xué)知覺(jué)ppt課件(更新版)
【正文】 、 “ 逢迎 ” 臉與面子：中國(guó)人的印象整飾 ? “ 面子事 ” 與 “ 臉事 ” 不同 ? 臉重在守護(hù) 、 面子重在爭(zhēng)取 ? 臉事具有連續(xù)性 、 面子事具有情境性 ? 臉和面子的本義都指面容，從而造成人們?cè)谝旰笕匀挥泻芏嘟坪涂商鎿Q的地方， 但由于 “ 面 ” 字在用法上還可以表示社會(huì)交往，而臉則很少有相同情況， 使得 “ 面 ” 字開(kāi)始和人際關(guān)系相聯(lián) 系，當(dāng)這兩個(gè)字都用來(lái)表示中國(guó)人的社會(huì)心理和行為時(shí)，產(chǎn)生了臉一般停留在形象方面， 而面子側(cè) 重在交往方面。畫(huà)龍畫(huà)虎難畫(huà)骨，知人知面不知心。 ” ，從人的言行得失對(duì)人才進(jìn)行判斷。 “ 一曰問(wèn)之以言，以觀其辭。八征皆備，則賢不肖別矣 。 。美惡既殊，情貌不一，有溫良而為詐者，有外勇而內(nèi)怯者，有盡力而不忠者。三曰與之問(wèn)諜，以觀其誠(chéng)。 ” ? 王陽(yáng)明心志審度法： “ 躁於其心者 ,其動(dòng)妄。 ? 中國(guó)古代識(shí)人的方法很多，從多角度對(duì)人才進(jìn)行識(shí)別，較為典型列舉如下： ? ? 孔子的言行觀察法： “ 君子遠(yuǎn)使求之而觀其忠。 ? 可是人們?cè)谒茉煨蜗蠛腿〉盟丝粗貢r(shí)，并不都是用正向的手段，而有許多負(fù)向的東西，因此， 要 臉的人可以沒(méi)面子，有面子的人可以不要臉，而沒(méi)面子的人卻很要臉。只有把火柴、蠟燭和圖釘都從紙盒子里拿出來(lái)，把空盒子放在桌子上時(shí)，多數(shù)大學(xué)生才會(huì)想出上述辦法來(lái)。而在人們解決問(wèn)題的過(guò)程中，常需要改變事物固有的功能以適應(yīng)新的問(wèn)題情境的需要，這是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。時(shí)間久了，人們就傾向于將某種功能賦予某個(gè)物體。 在此條件下解決此問(wèn)題的成功率為 61%。當(dāng)然，臉和面子同根性和不可分割性也造成了形象和交往的一體性。許多企業(yè)在識(shí)人時(shí)屢屢失誤，如何識(shí)人呢？中國(guó)古代的識(shí)人術(shù)想必會(huì)從另一個(gè)角度給我們以智慧。通過(guò)言行考察人的 “ 忠、能 、智、信、廉、節(jié)。二曰窮之以辭，以觀其變。 ” ? 諸葛亮的知人性說(shuō)： “ 夫知人性，莫難察焉。
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