【正文】 人類文明的發(fā)展史告訴我們,一個民族要興旺發(fā)達(dá),要屹立于世界民族之林,不能沒有創(chuàng)新的理論思維。⑵辯證唯物主義：辯證唯物主義是整個馬克思主義學(xué)說的重要組成部分和理論基礎(chǔ),是無產(chǎn)階級政黨的世界觀的科學(xué)體系。歷史唯物主義是我們開發(fā)《如皋地方文化簡史》校本教材的最重要的理論支撐。扼要介紹：⑴如皋地方舞蹈的沿革；⑵如皋地方民間舞蹈精品介紹（如皋蓮湘、如皋花擔(dān)、如皋耥子燈、如皋倒花籃、如皋扒溝獅子、如皋木蝦舞。⑶課題研究的內(nèi)容：《如皋地方文化校本課程的開發(fā)和研究》的內(nèi)容分為三個大方面：第一個方面：教材的編寫概論篇：從如皋地域和歷史演進(jìn)的特點(diǎn)，扼要揭示：⑴如皋地方歷史文化的源泉；⑵如皋地方歷史文化的根基；⑶如皋地方歷史文化的主要遺產(chǎn)；⑷如皋地方歷史文化的演變及特點(diǎn)；⑸如皋地方歷史文化的融合與沖突；⑹建設(shè)有中國特色的如皋地方歷史文化。因此，戮力同心，從內(nèi)容到形式充分體現(xiàn)教材的創(chuàng)造性，是課題組的重要使命。失去了讀者群的校本教材會成為喪失生命力的“廢品”,普適性是校本教材賴以存在和發(fā)行的根本?！度绺薜胤轿幕喪贰纷鳛樾１窘滩?其科學(xué)性體現(xiàn)在:它不可能是百科全書式的無所不包,它應(yīng)有適度的范圍和重心。人文素質(zhì)是一個人道德修養(yǎng)的基礎(chǔ)，是學(xué)生學(xué)會做人的基礎(chǔ)，人文教育應(yīng)當(dāng)作為提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的重要手段，也應(yīng)當(dāng)作為國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會進(jìn)步的重要手段。改變課程過分強(qiáng)調(diào)學(xué)科體系、脫離時代和社會發(fā)展以及學(xué)生實際的狀況。在世界文明古國中,印度文化毀于3500年前雅利安人的入侵；埃及文明只留下金字塔、木乃伊供人憑吊；歐洲文化的“家園”古希臘、古羅馬,雖曾極盛一時,但也先后中斷……世界上那些一度星漢璨燦的古老文明幾乎全部光華暗淡過,發(fā)展過程中都曾出現(xiàn)大幅度的“斷層”,頗能引起后來者發(fā)出“白云千載,人去樓空”的感慨。對外來文化采取“取其精華,去其糟粕”的方針的同時,傳承中國歷史文化的精華,開掘民族智慧和力量的源泉,就顯得尤為急迫。對此,不僅要長期不懈地抓下去,而且要使傳統(tǒng)教育規(guī)范化、制度化,使其在青少年的思想中生根、開花、結(jié)果。不畏艱辛、開拓進(jìn)取的作風(fēng)。堅持以人為本,加快文化建設(shè),不斷滿足人民群眾日益增長的多層次精神文化需求,推動人的全面發(fā)展,已經(jīng)成為我國現(xiàn)代化建設(shè)的一項重大而緊迫的任務(wù)。如果不能迅速建立自己的文化優(yōu)勢,就難以在激烈的國際競爭中捍衛(wèi)自己的戰(zhàn)略利益,就會處于被動守勢。淵源于中華五千年文明、植根于當(dāng)代偉大實踐的中國特色社會主義文化，是中華民族身份的象征，是最廣泛團(tuán)結(jié)全國人民乃至全球華人的旗幟，是激勵各族人民建設(shè)偉大祖國、實現(xiàn)民族復(fù)興的強(qiáng)大精神支柱。我們于2013年12月上報課題申請、評審書，經(jīng)巨野縣教研室審批，于2014年3月26日正式立項。對如皋青少年進(jìn)行地方文化史的教育，實際上是發(fā)展社會主義文化大業(yè)、建設(shè)社會主義精神文明、培養(yǎng)新世紀(jì)合格公民的需要。因此,開發(fā)如皋地方文化史校本教材,讓一代又一代如皋青少年傳承下去,發(fā)揚(yáng)光大,也是在總體上增強(qiáng)綜合國力和參與國際競爭的需要。⑷、建設(shè)社會主義精神文明,必須實現(xiàn)繼承優(yōu)良?xì)v史文化傳統(tǒng)與弘揚(yáng)時代精神的統(tǒng)一。熱情待客、誠實不欺的商風(fēng)；……例如:北京胡瑗、王觀開一代儒風(fēng)。在編選地方文化史校本教材、克服消極因素的同時,要突出歷史人物和重大事件的精神層面及其對現(xiàn)代的有益的借鑒意義。人們可以不提及歷史,但不能采取虛無主義的態(tài)度人為地割斷歷史。因此，開發(fā)如皋地方文化史校本教材,正是正確處理中國傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系的一次有益的嘗試,它不僅是弘揚(yáng)光大中華文化的一次實際行動,也是對現(xiàn)代社會廣泛流傳的民族虛無主義錯誤傾向的有力鞭笞。新形勢下的課程開發(fā)和改革必須著力解決以下問題:一是確立課程改革目標(biāo),課程改革追求的目標(biāo)應(yīng)當(dāng)定位在使課程內(nèi)容更為密切地關(guān)注學(xué)生身心的健康發(fā)展,使學(xué)生有一個健全的人格,培養(yǎng)學(xué)生終身學(xué)習(xí)的愿望和能力；二是更新知識價值觀,確立最符合學(xué)生發(fā)展的知識是是有價值的知識的觀念；三是改變傳統(tǒng)的課程觀,樹立以學(xué)生發(fā)展為本的課程觀,以人本主義思想為指導(dǎo),樹立真正以學(xué)習(xí)者為中心,以學(xué)生發(fā)展為本考慮課程設(shè)計、考慮學(xué)科體系和知識結(jié)構(gòu)、考慮學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)和現(xiàn)實,考慮未來經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展和青少年身心發(fā)展的需要；四是拓展課程適應(yīng)內(nèi)容,改進(jìn)教育方法,使課程內(nèi)容密切聯(lián)系社會實際,貼近學(xué)習(xí)生活,挖掘隱性課程的德育滲透功能，整合學(xué)校、社會、家庭三者的教育力量，加強(qiáng)德育和人文教育；五是樹立個性化的教育觀，校本課程開發(fā)要做到教材的多樣性和可選擇性密切結(jié)合，突出學(xué)校自身特色，引導(dǎo)師生獨(dú)立地、自主地、不受干擾地選擇教材。對學(xué)生來說，目的是使他們能德、心、智、體、美、勞協(xié)調(diào)發(fā)展，學(xué)生個體健康成長，具有扎實的學(xué)科知識、深厚的傳統(tǒng)文化知識、健康的心理人格。喪失了科學(xué)性,則失去校本教材的靈魂。默頓所說的“有條理的懷疑主義”的實踐，它要求課題組成員對自己和他人的成果,不輕易確認(rèn)和接受,而應(yīng)在經(jīng)驗和邏輯的基礎(chǔ)上反復(fù)考察、避免謬誤。至2009年6月止，通過三年滾動教學(xué)，覆蓋全校4007名學(xué)生（其中初中399人、高中3608人），計66個班級。戲劇篇：據(jù)現(xiàn)有資料，戲劇篇時限上溯至明、清，下限至現(xiàn)在。工藝篇據(jù)現(xiàn)有資料，工藝篇時限上溯至東晉，下限至現(xiàn)在。1特產(chǎn)篇：特產(chǎn)篇主要簡介如皋地方的一些久負(fù)盛名或馳譽(yù)海內(nèi)外的土特名產(chǎn)和名菜名點(diǎn)，如：（1）董糖；（2）如皋火腿；（3）白蒲茶干；（4）白蒲陳元酒；（5）林梓潮糕；（6）如黃雞；（7）如皋東串豬；（8）如皋白蘿卜；（9）白蒲黃芽菜；（10）如派盆景；（11）吳窯山羊；（12）蟹灌魚丸（蟹包腐）；（13）如皋湯包；（14）水晶肴蹄；（15）董肉（跑油肉、虎皮肉）；（16）如皋三醉；（17）賽海參；（18）芝麻肉；（19）扒紅蹄；（20）五仁饅首；（21）如皋香腸；（22）如皋肉松；（23）“東皋牌”蘿卜條；1人口篇：人口篇由三個部分合成：⑴關(guān)于姓氏的常識；⑵如皋人口變遷概況；⑶如皋主要姓氏尋蹤溯源。這個問題,是存在和意識這一全部哲學(xué)的基本問題在社會歷史觀中的具體貫徹和特殊表現(xiàn)。原因和結(jié)果、必然性和偶然性、可能性和現(xiàn)實性、形式和內(nèi)容、現(xiàn)象和本質(zhì)等)、關(guān)于認(rèn)識和實踐的觀點(diǎn)以及衍生出來的歸納和演繹、分析和綜合、抽象到具體的科學(xué)的邏輯思維方法等等，都是我們開發(fā)校本教材時不可或缺的指導(dǎo)思想和科學(xué)方法?！眲?chuàng)新帶來生機(jī),創(chuàng)新意味著活力,創(chuàng)新孕育著發(fā)展。提倡相互尊重、相互支持、相互團(tuán)結(jié),反對文人相輕和相互拆臺。三、課題研究的原則把握和方法運(yùn)用回顧我校近3年的研究歷程，我們在課題研究的“科學(xué)性”、“規(guī)范性”、“創(chuàng)新性”上下功夫，作了一番不懈的努力和探索，取得了初步的效果。⑶不惜花重金聘請華東師大、南京師大、江蘇教院王斌華、鄭金洲、黃宗敬等8位教授、博導(dǎo)到校開設(shè)“月末講座”，更新和重構(gòu)教師的教育觀念，為課題的實現(xiàn)廓清認(rèn)識上的迷霧，為校本課程的開發(fā)與研究指點(diǎn)迷津。我們從嚴(yán)格課題管理入手，抓課題的具體運(yùn)作。她團(tuán)結(jié)課題組成員，不斷強(qiáng)化對課題的明確的認(rèn)同感和歸屬感，把實施課題看成是學(xué)校和教研組的一種集體追求。課題組教師在各類報刊上發(fā)表研究文章近40篇，在各級學(xué)術(shù)會議和論文評比中有22篇獲得不同獎項。市電視臺記者還專程來?，F(xiàn)場采訪并給予報導(dǎo)，在社會上產(chǎn)生了很好的影響。2003年，楊衛(wèi)宏與季燕獲得“南通市青藍(lán)工程優(yōu)秀師徒對”光榮稱號。在教育的途徑方法上，我們配合政教處、團(tuán)委會、學(xué)生會和各班班主任以學(xué)生喜聞樂見的形式為載本，努力開掘豐富的鄉(xiāng)土歷史文化教育資源，著眼于學(xué)生全面素質(zhì)的提高和健康成長?！督庾x文綜試題，學(xué)會應(yīng)對策略》，劉名華，刊《考試報》。1《天緣巧合的馮氏家慶》，沈恒希，刊《江海晚報》。2《英日兩國君主立憲制的比較》，曹娟，刊天津《歷史學(xué)習(xí)》雜志?！陡咧行抡n標(biāo)階段測試卷》，曹建平，北方婦女兒童出版社出版。3《教澤長流的吳敬基先生》，沈恒希、秦鏡澤（待刊）?！督庾x文綜試題，點(diǎn)擊應(yīng)對策略》，劉名華，江蘇省優(yōu)秀論文二等獎。1《略論漢武帝的經(jīng)濟(jì)改革》，曹娟，江蘇省“師陶杯”論文三等獎。2《初中歷史研究性學(xué)習(xí)的思考》，張俊，江蘇省“師陶杯”二等獎、江蘇省教育學(xué)會優(yōu)秀論文二等獎、江蘇省“五四杯”二等獎。思考與展望：⑴《如皋地方文化校本課程的開發(fā)和研究》，是一項長期的社會系統(tǒng)工程，決非三、五年的實踐就可圓滿完成的。 （二OO七年五月）