【正文】 “一綱多本”,構(gòu)建起國家課程、地方課程和學(xué)校課程的課程體系提供了現(xiàn)實的基礎(chǔ)。我們把如皋地方文化作為校本課程的內(nèi)容進行開發(fā)，可以填補如皋地方校本課程的一項空白。它既以如皋地域的人群為主要對象,當(dāng)探求和介紹各個社會各個時代“如皋人”所創(chuàng)造的生活情境、所追求的生活方式、所期盼的人生意義、所遺留下來的特具文化價值的成果。其三，關(guān)于校本教材的創(chuàng)造性。②使用機制：從2006年9月至2007年6月在本校初一年級和高一年級兩個起始年級試用《如皋地方文化簡史》（校本教材），使用人數(shù)為：初一142人、高一1258人，計22個教學(xué)班級。文學(xué)篇：據(jù)現(xiàn)有資料，文學(xué)篇時限上溯至唐宋，下限至現(xiàn)在。）書畫篇：據(jù)現(xiàn)有資料，書畫篇時限上溯至元代，下限至現(xiàn)在。 （10）李漁；（11）冒襄；（12）董小宛；（13）蔡含；（14）沈歧（15）許容；（16）姜任修；（17）石學(xué)仙；（18）冒春榮；（19）姚鵬春；（20）黃振；（21）姜恭壽；（22）范駒；(23)喬人；（24）戴聯(lián)奎；（25）熊璉；（26）陳國璋；（27）顧錫爵；（28）沙元炳；（29）顧仲起；（30）沈卓吾；（31）許樹檜；（32）冒廣生；（33）陳一清；（34）沙元榘；（35）俞銘璜；（36）沈序；（37）黃七五；（38）戴師古；（39）宗教忱；（40）蔣峻基；（41）黃星樓；（42）許大同；（43）陳膺浩；（44）張德義；（45）冒舒湮；（46）吳敬基；（47）薛寶田；（48）邱陞；（49）何坤；（50）王玉文；（51）徐家瑾；（52）何景平；（53）季愷；（54）張正藩；（55）沙白；（56）葉邦瑾；（57）徐浩泉；（58）蔡迪；（59）黃蓓佳；（60）劉培林民俗篇：民俗篇主要簡介如皋地方的生活習(xí)俗和農(nóng)歷歲時，如：（1）禮節(jié)；（2）婚俗；（3）生育；（4）壽辰；（5）喪葬；（6）春節(jié)；（7）燈節(jié)；（8）清明節(jié)；（9）端陽節(jié)；（10）六月六；（11）中秋節(jié)；（12）重陽節(jié)；（13）冬至；（14）臘月、臘八、送灶、除夕等。如皋地域的人們在形成對于包括自然、社會和思維在內(nèi)的整個世界的根本看法即一般世界觀(宇宙觀)時,必然或首先會形成對于社會歷史的根本看法,即社會歷史觀。馬克思主義哲學(xué)既是理論化、系統(tǒng)化的世界觀,同時又是觀察、分析和處理各種問題的方法論,即根本的思想方法和工作方法,因此,也是課題組開發(fā)校本教材理論基礎(chǔ)之一。尤其是當(dāng)今世界發(fā)展變化很快。提倡百家爭鳴,反對內(nèi)耗。至于后現(xiàn)代主義、建構(gòu)主義、實用主義、多元智能理論等“現(xiàn)代西方新理論”在新課改中的地位，以及它們與馬克思主義認識論和個人全面發(fā)展理論之間的關(guān)系問題，我們認為，應(yīng)該以馬克思主義為指導(dǎo)，對這些“新理論”進行解讀、批判、改造、借鑒，既不能采取簡單拒斥，也絕不能簡單搬用、套用，更不能說它們就是當(dāng)前新課改的理論基礎(chǔ)。我們主要采取了以下五種措施：⑴組織課題組老師研究有關(guān)的法律、法規(guī)文獻資料、黨的決議和意見文獻資料，提高歷史組教師開發(fā)校本教材的自覺性?？蒲姓n題的運作關(guān)鍵在管理，管理可以出效益。課題主持人劉名華老師帶頭創(chuàng)新，下了一番功夫，在科研方面取得了一系列成果。歷史組9位老師一手抓歷史教學(xué)，一手抓教育科研。歷史組老師主動請纓，結(jié)合教學(xué)引導(dǎo)學(xué)生在鑒賞優(yōu)美詩詞、精美書法的同時汲取傳統(tǒng)文化的精華，起到了潛移默化、陶冶心靈、潤物無聲的育人效果。盡管學(xué)校生源是“二類苗”，不盡人意，但歷史組的成績在各級各類考試中一直保持高位走強，穩(wěn)居如皋市第一、二名。在目標的確立上，我們既遵循教育的普遍規(guī)律，又兼顧未成年人身心成長的特點，既考慮高、初中的銜接和差異性，又考慮高中學(xué)段教育的漸進性，把地方文化史教育的目標落實在“立身、做人”四個字上。《張謇解決教育經(jīng)費問題的主張與實踐》，劉名華，刊《南通工學(xué)院學(xué)報》。1《清范湖洲“南園十子”述略》，沈恒希、仲彩燕，刊《如皋文史》。《為徽、京劇雙合?。ㄍㄈ绫荆┓疵娼巧崠|海正名》，沈恒希、秦鏡澤（待刊）。2《三百年來第一憲——關(guān)于美國1787年憲法的幾個問題》，曹建平，刊《中學(xué)歷史教學(xué)》。3《中學(xué)歷史環(huán)境教育方法談》，張俊，先后刊《環(huán)境教育》、《人大復(fù)印資料》?！段从昃I繆迎挑戰(zhàn)，課堂教學(xué)擔(dān)重任》，劉名華，江蘇省優(yōu)秀論文二等獎。1《2003年高考歷史試卷的特點及2004年的備考方略》，曹娟，江蘇省優(yōu)秀論文二等獎。1《新課程背景下中學(xué)歷史教學(xué)方式的轉(zhuǎn)變》，曹建平，南通市優(yōu)秀論文一等獎。我們立足于建設(shè)先進文化，構(gòu)建有特色的校園文化，開掘地方歷史文化，凸顯中華傳統(tǒng)文化，以育人為落腳點，尋找中華文化、地方文化和校園文化三者的最佳融合點，這樣的研究思路具有一定的創(chuàng)新價值和實踐意義。此外，初、高中教學(xué)的銜接問題、家庭教育和社會教育輕視傳統(tǒng)歷史文化教育的問題、在相當(dāng)長時期內(nèi)高考升學(xué)率具有強大擠壓作用的問題等等，都還沒有妥善地解決，有待本課題的延續(xù)研究和進一步推廣，去尋求歷史的解答。⑷優(yōu)秀公開課類：施煒煒：2003年市“三課”比賽三等獎。1《同名異義和“名不副實”的歷史概念》，楊衛(wèi)宏，江蘇省優(yōu)秀論文二等獎?！禣EH多媒體在初中歷史教學(xué)中的運用》，曹娟，南通市優(yōu)秀論文二等獎?！栋灼呀藚蔷椿罚蚝阆?、秦鏡澤（待刊）。3《木蘭詩主題商榷》，張俊，刊《中學(xué)語文教學(xué)之友》。2《淺析霍布斯的社會契約論》，楊衛(wèi)宏，刊《南通教育》雜志。1《狀元朱希周其人其事》，沈恒希、仲彩燕，（待刊）。《中華傳統(tǒng)美德故事》，沈恒希、夏健，中國和平出版社正式出版。學(xué)校先后兩次被評為“江蘇省綠色學(xué)校”，成為中國瑞典環(huán)境教育小碩士教育（YMP）實驗學(xué)校，《南通教育》報以“為了永恒的綠色”為題及時報導(dǎo)了我校的環(huán)境教育活動，歷史組在這方面也功不可沒。著名教育家馬卡連柯指出：“教師集體的統(tǒng)一是最有決定性的一件事情，最年輕、最沒有經(jīng)驗的教師，如果在統(tǒng)一的、真誠團結(jié)的集體里，……也要做出更多的事情來。歷史學(xué)科以實現(xiàn)育人的全員性、全程性、全局性為目標，營造了濃郁的學(xué)科氛圍，以學(xué)生的終身發(fā)展為本，努力構(gòu)建科學(xué)的學(xué)科教學(xué)模式。在實施課題的過程中，歷史組老師堅持教研與科研有機結(jié)合，努力探索“立足學(xué)科教學(xué)，著眼學(xué)生人文素養(yǎng)的培養(yǎng)和身心健康成長”的教書與育人相結(jié)合的研究新路。提高科研本領(lǐng)的最重要途徑，就是不斷加強學(xué)習(xí)。如朱亞新老師調(diào)往一中后，我們及時將楊衛(wèi)宏老師遞補進課題組；第四，每學(xué)期召開1—2次專題研討會，及時提出指導(dǎo)性意見。觀點教育的時間、空間都是有限的，提高教育質(zhì)量同經(jīng)濟工作一樣，也有個以外延為主還是以內(nèi)涵為主、走粗放型還是集約型之路的問題。發(fā)展心理學(xué)的出現(xiàn)和發(fā)展，使課程論獲得了比學(xué)習(xí)心理學(xué)更為精確和豐富的理論基礎(chǔ)。開發(fā)《如皋地方文化簡史》校本課程,全面推進理論創(chuàng)新，必須堅持解放思想、實事求是,與時俱進。把唯物辯證法貫穿于認識的全過程,闡明認識的本質(zhì)和規(guī)律,這是馬克思主義的認識論；把唯物辯證法貫徹于理論思維,揭示出思維形式和過程的辯證法,這就是馬克思主義的邏輯學(xué),即辯證邏輯。人類社會的發(fā)展是自然歷史過程,勞動在自然界中創(chuàng)造出新的活動方式和新的關(guān)系,地理環(huán)境是社會生存和發(fā)展的經(jīng)常的必要的條件,人口作為自然前提對社會的發(fā)展有重要影響和作用。第二個方面：教材的試用和推廣運用文獻研究法、行動研究法和調(diào)查研究法，在本校起始年級連續(xù)三年試用本教材，著重探討《如皋地方文化簡史》的使用價值、創(chuàng)新程度和實際效果。文博篇：據(jù)現(xiàn)在資料，文博篇時限上溯至1957年，下限至現(xiàn)在。音樂篇：據(jù)現(xiàn)有資料，音樂篇時限上溯至宋代，下限至現(xiàn)在。對使用《如皋地方文化簡史》（校本教材）過程中出現(xiàn)的正反兩方面的經(jīng)驗、做法和效果及時注意總結(jié)、交流和研討，形成文字資料檔案。創(chuàng)新是科學(xué)生命力的體現(xiàn),它是批判的繼續(xù)和必然發(fā)展。所謂廣義的“普適性”,是指不受地域、民族、階級和歷史文化傳統(tǒng)的局限,被全人類共同接受、共同享用、共同創(chuàng)造和發(fā)展。⑵課題研究的預(yù)期目標：本課題研究的預(yù)期目標有三個方面：校本教材的開發(fā)機制、使用機制和評價機制。歷史上的如皋曾包括今天如東、海安的部分地區(qū)。眾所周知，校本課程開發(fā)又叫學(xué)校中心課程規(guī)劃或?qū)W校中心課程革新,是20世紀70年代在英、美等發(fā)達國家中開始受到廣泛重視的一種與國家課程開發(fā)相對應(yīng)的課程開發(fā)策略。我們不能在接受外來文化的同時,不受傳統(tǒng)文化的制約，更不能超越傳統(tǒng)侈