【正文】 行特別的培養(yǎng)和訓(xùn)練。嚴(yán)格地講，教材并不等同于教科書，教科書也不等同于課本。第二，課程內(nèi)容發(fā)生了變化。教育與生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，意味著教育的內(nèi)容要反映生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐的成果，密切聯(lián)系社會(huì)生產(chǎn)和生活的實(shí)際；教育的方法和手段要反映科學(xué)技術(shù)發(fā)展的成就，體現(xiàn)科學(xué)技術(shù)在教育活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)和社會(huì)生活中的價(jià)值；教育結(jié)構(gòu)要適應(yīng)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和企業(yè)的技術(shù)結(jié)構(gòu)。學(xué)校教育是按照一定的目標(biāo)、選擇合適的內(nèi)容、采取有效的方法、利用集中的時(shí)間對(duì)人進(jìn)行的有計(jì)劃的系統(tǒng)培養(yǎng)。社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制度決定受教育的權(quán)利和程度在一定的社會(huì)形態(tài)下，誰能接受教育，接受教育到什么程度，是由這一社會(huì)形態(tài)的政治經(jīng)濟(jì)制度決定的。教育是一種有目的的培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，這是教育的質(zhì)的規(guī)定性。順向遷移是指先前學(xué)習(xí)對(duì)后繼學(xué)習(xí)產(chǎn)生的影響。奧蘇貝爾將學(xué)習(xí)分為兩類：（1）根據(jù)學(xué)習(xí)進(jìn)行的方式，把學(xué)習(xí)分為接受學(xué)習(xí)與發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)奧蘇貝爾認(rèn)為，接受學(xué)習(xí)的特點(diǎn)為：學(xué)習(xí)的主要內(nèi)容基本上是以定論的形式傳授給學(xué)生，只要求他們將教學(xué)內(nèi)容加以內(nèi)化。如對(duì)關(guān)系的認(rèn)識(shí)，類比、演繹推理能力等。（2）動(dòng)機(jī)的最佳水平隨任務(wù)性質(zhì)的不同而不同。而且，觀察過程需要有認(rèn)知活動(dòng)的參與，而不可能只用外顯行為來解釋。消退是一種無強(qiáng)化的過程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率，以達(dá)到消除某種行為的目的。一般而言，女性擅長(zhǎng)繼時(shí)型加工。（2）沖動(dòng)型一沉思型沖動(dòng)型的特點(diǎn)是反應(yīng)快，但精確性差。最后，情緒具有沖動(dòng)性和明顯的外部表現(xiàn)；情感則比較內(nèi)隱。.?首先，情緒出現(xiàn)較早，多與人的生理性需要相聯(lián)系；情感出現(xiàn)較晚，多與人的社會(huì)性需要相聯(lián)系。判斷一個(gè)人的道德品質(zhì)，不光要聽其言，更要觀其行。第一，首要任務(wù)是引導(dǎo)學(xué)生掌握科學(xué)文化基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能；第二，發(fā)展學(xué)生智力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和實(shí)踐能力；第三，發(fā)展學(xué)生體力，提高學(xué)生的健康水平；第四，培養(yǎng)學(xué)生高尚的審美情趣和審美能力；第五，培養(yǎng)學(xué)生具備良好的思想品德和個(gè)性心理特征，形成科學(xué)的世界觀。教育包括教學(xué)，教學(xué)只是學(xué)校進(jìn)行教育的一個(gè)基本途徑，學(xué)校除教學(xué)外，還通過課外活動(dòng)、生產(chǎn)勞動(dòng)等途徑d對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。嚴(yán)格地講，教材并不等同于教科書，教科書也不等同于課本。是編寫教科書的直接依據(jù)。主要包括以下內(nèi)容：（1）人的發(fā)展與社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展是一致的；（2）分工和私有制是人的片面發(fā)展的根源；（3）社會(huì)化大生產(chǎn)對(duì)人的全面發(fā)展提出了客觀要求，并提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；（4）社會(huì)主義制度是實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)條件；（5）教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合是培養(yǎng)全面發(fā)展的人的唯一途徑。√從教育目的的層次上看，可以分為國(guó)家教育目的、培養(yǎng)目標(biāo)、課程目標(biāo)和教學(xué)目標(biāo)。赫爾巴特（德國(guó)）：“現(xiàn)代教育學(xué)之父”，傳統(tǒng)教育的代表人物，提出傳統(tǒng)教育的三中心：“教師中心”“課堂中心”“教材中心”。教育的育人功能、經(jīng)濟(jì)功能、政治功能、文化功能等往往是指教育正面的、積極的功能。（2）社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)制約著教育，因此教育與社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展相一致。狹義的教育是指學(xué)校教育，是教育者根據(jù)一定的社會(huì)要求，有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響，期望他們發(fā)生某種變化的活動(dòng)。教育的正向功能指教育有助于社會(huì)進(jìn)步和個(gè)體發(fā)展的積極影響和作用。（5）主張課程的內(nèi)容要適合兒童的需要和接受能力，要求以活動(dòng)為中心組織教學(xué)，這種觀點(diǎn)的代表人物是德國(guó)教育家赫爾巴特。（7）教學(xué)目標(biāo)是課程目標(biāo)的下位概念，是課程目標(biāo)的具體化。這是馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)于教育最重要、最直接的貢獻(xiàn)。（10）課程標(biāo)準(zhǔn)是依據(jù)一定的教育目的和培養(yǎng)目標(biāo)，由教育行政部門制定的有關(guān)學(xué)校教育和教學(xué)工作的指導(dǎo)性文件。其中教科書是教材的主體部分。教學(xué)與教育：二者是部分與整體的關(guān)系。（13）教學(xué)的任務(wù)就是培養(yǎng)學(xué)生德智體美勞發(fā)展的能力。道德行為是關(guān)鍵，是衡量個(gè)體思想品德高低的重要標(biāo)志。（16）情感的產(chǎn)生比情緒早。因?yàn)槿绱?，情感特征常被作為人的個(gè)性和道德品質(zhì)評(píng)價(jià)的重要方面。具有場(chǎng)獨(dú)立型認(rèn)知風(fēng)格的人在信息加工中對(duì)內(nèi)在參照有較大的依賴傾向，心理分化水平較高。言語操作和記憶都屬于繼時(shí)型加工。如：學(xué)生能區(qū)分“洛、絡(luò)、駱、落”這四個(gè)形近字（19）消退是一種強(qiáng)化的過程，其作用在于降低某種反應(yīng)在將來發(fā)生的概率。（3）消退有機(jī)體做出以前曾被強(qiáng)化過的反應(yīng)，如果在這一反應(yīng)之后不再有強(qiáng)化物相伴，那么，此類反應(yīng)在將來發(fā)生的概率便會(huì)降低，并最終消失，稱為消退。相應(yīng)地，學(xué)習(xí)者并沒有獲得直接強(qiáng)化刺激，他至多只是從觀察對(duì)象的行為結(jié)果中獲得了替代性的強(qiáng)化。動(dòng)機(jī)不足或過分強(qiáng)烈，都會(huì)使工作效率下降，一般來說中等程度的動(dòng)機(jī)水平最有利于學(xué)習(xí)效果的提高。流體智力，是在信息加工和問題解決中表現(xiàn)出來的能力。高智力是高創(chuàng)造力必要非充分條件，也可能有低創(chuàng)造性，智商可能高也可能低（24）接受學(xué)習(xí)一定是機(jī)械的學(xué)習(xí)。零遷移又稱為中性遷移，是指兩種學(xué)習(xí)之間可能不發(fā)生相互影響，它是遷移的一種特殊形式。在這個(gè)三個(gè)基本要素中，受教育者和教育內(nèi)容之間的矛盾是教育中的基本的決定性的矛盾。一個(gè)國(guó)家的教育領(lǐng)導(dǎo)權(quán)受政治的控制。首先，學(xué)校教育是有目的、有計(jì)劃、有組織的培養(yǎng)人的活動(dòng)。五育具有相對(duì)獨(dú)立性，表現(xiàn)在各育都有自己特定的內(nèi)涵、任務(wù)、內(nèi)容和地位。原來的教學(xué)大綱關(guān)注的是對(duì)學(xué)生在知識(shí)和技能方面的要求；課程標(biāo)準(zhǔn)著眼于未來社會(huì)對(duì)國(guó)民素質(zhì)的要求，確立了知識(shí)與技能、過程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀三位一體的課程目標(biāo)。其中教科書是教材的主體部分。形式教育論：教學(xué)的主要任務(wù)在于通過開設(shè)希臘文、拉丁文、邏輯、文法和數(shù)學(xué)等學(xué)科發(fā)展學(xué)生的智力，至于學(xué)科內(nèi)容的實(shí)用意義則是無關(guān)緊要的。學(xué)生思想品德的形成以掌握知識(shí)為基礎(chǔ)——培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)的世界觀和正確的人生觀，需要有一定的科學(xué)文化知識(shí)為基礎(chǔ)。教學(xué)評(píng)價(jià)是指以教學(xué)目標(biāo)為依據(jù)，通過一定的標(biāo)準(zhǔn)和手段，對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果給予價(jià)值上的判斷，即對(duì)教學(xué)活動(dòng)及其結(jié)果進(jìn)行測(cè)量、分析和評(píng)定的過程。在教學(xué)活動(dòng)中，形成性評(píng)價(jià)的主要功能是：（1）改進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)；（2）強(qiáng)化學(xué)生的學(xué)習(xí)；（3）給教師提供反饋。還有一種更為狹義的理解，就是專指道德教育。德育過程的基本矛盾是社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品德水平之間的矛盾。最后，注重長(zhǎng)期性和反復(fù)性。德育的途徑是指德育的實(shí)施渠道或形式，又稱德育組織形式。教師專業(yè)化發(fā)展是指教師作為專業(yè)人員，在專業(yè)思想、專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力等方面不斷發(fā)展和完善的????