【正文】 后記：近兩個(gè)月的田野調(diào)查和一個(gè)月的整理，我完成了 這份調(diào)查報(bào)告，目的是讓更多的人了解紙影戲這種地方文藝，也讓紙影戲找到更加合理的發(fā)展方向。 目前的紙影班，潮州有近百班，澄海、揭陽(yáng)也常有戲班來(lái)潮州表演，而且不斷有新開(kāi)的和 擴(kuò)大了的戲班。四川影戲的衰落的原因之一，就是影戲川劇化，一心只想追隨舞臺(tái)藝人向正規(guī)劇團(tuán)靠攏，結(jié)果它既得不到上層的青睞，又喪失了傳統(tǒng)影戲在下層勞動(dòng)人民中的特殊地位和作用，進(jìn)無(wú)可恃，退無(wú)可依，因而日漸衰落。換句話說(shuō)，就是用另外一 22 種方式將潮劇演繹出來(lái)，是所謂的“微型潮劇”。本來(lái)紙影戲就受電影、電視沖擊相當(dāng)大，失去一大批觀眾，如此以來(lái)更造成惡性循環(huán)，使紙影戲越來(lái)越成為沒(méi)有人看的戲。 （二） 弊端 雖然有上述的諸多優(yōu)點(diǎn)，但潮州的紙影戲也有自身的不足和缺陷，可能會(huì)對(duì)它的發(fā)展起到不利的作用 如前文所說(shuō)，潮州的紙影戲表演的最主要場(chǎng)所就是迎神賽會(huì)時(shí)，在“神前”搭臺(tái)做戲給“老爺”看。據(jù)謝炳崇老人說(shuō)，十幾年前有人做一種生意，是將潮州廢置的木偶，以一個(gè) 20 多元的價(jià)格賣(mài)到東南亞等地。真可以說(shuō)沒(méi)有什么地方演 不了紙影的。而紙影戲有悠久的歷史和堅(jiān)實(shí)的技術(shù)土壤，諸多戲班不斷競(jìng)爭(zhēng)、交流，使得這種技藝的發(fā)展和創(chuàng)新成為可能。 以紙影戲與“柴頭戲”作一番比較，就可以發(fā)現(xiàn)紙影戲真是一項(xiàng)成本低廉、 19 操作方便的營(yíng)生。潮州紙影戲班的數(shù)量，也是日趨增多，從近二十年前屈指可數(shù)的幾個(gè)班，到現(xiàn)在的 近百個(gè)，增長(zhǎng)近十倍。 （六） 戲路 這是筆者抄錄的金石某戲班正月的演出地點(diǎn)： 初一、初二 金石鎮(zhèn) 初三 長(zhǎng)美鄉(xiāng) 初四 金石鎮(zhèn) 初五 烏羊鄉(xiāng) 初六、初七 新 鄉(xiāng) 初八、初九 楓 溪 初十 休 息 十一、十二 揭陽(yáng)市 十三、十四 龍湖鎮(zhèn) 十五 湘橋區(qū) 18 十六、十七 金石鎮(zhèn) 十八、十九、二十、廿一 商都鄉(xiāng) 廿二 下寺鄉(xiāng) 廿三、廿四 沙洲鄉(xiāng) 廿五至三十 休 息 各個(gè)戲班主要在潮州農(nóng)村各鄉(xiāng)鎮(zhèn)流動(dòng)演出，偶爾也有個(gè)別戲班到揭陽(yáng)、澄海甚至福建等臨近鄉(xiāng)鎮(zhèn)演出的。辦喪事或是“壓地靈”，多是私人性質(zhì)的。演出前請(qǐng)戲一方要將太子爺請(qǐng)到“神 17 前”供奉，必封紅包；若有人要請(qǐng)?zhí)訝數(shù)郊依锕┓钜煌砬竽卸?，則來(lái)回都要送紅包。 水平低、名頭不響得戲班，除了戲價(jià)低，還有一位問(wèn)題，就是難有固定的戲路，需要戲中的介紹。 （五） 戲金 戲班有諺：“魚(yú)肉有價(jià)戲無(wú)價(jià)”。到了吃飯時(shí)間，就在后臺(tái)洗米做飯，再到附近集市買(mǎi)些肉和菜回來(lái)烹制，三四個(gè)人的一頓飯就解決了。這樣既不用另外找住處，又能看管戲臺(tái)財(cái)物。但 實(shí)際上，進(jìn)到后臺(tái)看看，會(huì)發(fā)現(xiàn)演員們的生活其實(shí)也很普通。他擁有兩班錄音伴奏的紙影戲（即電唱木偶 ），同時(shí)又有一班真人伴奏的（即人唱木偶）。他的表演技藝是公認(rèn)最精湛的，龍閣也是潮州最出名的紙影班。結(jié)果，偶人一出臺(tái)，動(dòng)作不甚到位，走步不合規(guī)矩，站位隨便湊合，表演大大折扣。這使得半農(nóng)半藝的形式具有相當(dāng)?shù)目刹僮餍?。他早先學(xué)習(xí)潮州民間音樂(lè)，擅長(zhǎng)演奏瑤琴，平時(shí)多充當(dāng)潮劇戲班的樂(lè)師或者喪事佛樂(lè)的樂(lè)手。戲班在沒(méi)有演出的時(shí)候就自動(dòng)解散，成員們各自做一些別的營(yíng) 生。排練節(jié)目、切磋技藝也相當(dāng)方便。每次演出，戲金里除去演出成本，其余則由班主平分給演員們。紙影世家中，三四歲的小孩就會(huì)像模像樣地操縱紙影偶，不到十歲便能登臺(tái)表演。丈夫林松廣與太太一起擔(dān)綱，將劇團(tuán)分成兩個(gè)小班，太太帶正班，丈夫帶副班，各自演出。 也有由夫妻或者兄妹二人搭檔作為戲班的主要演員，再請(qǐng)一兩個(gè)熟人作為幫手的。 這些習(xí)慣一代代沿襲下來(lái)，現(xiàn)在逐漸趨于簡(jiǎn)便。 討戲飯：潮州人認(rèn)為唱戲的人都是很聰明的，所謂“做戲狀元才”。 正月初一在祭拜祖宗的同時(shí)，戲班要用一對(duì)大桔（諧音“ 大吉”）、一盤(pán)餞盒（即餅干糖果）和一些紙錢(qián)供奉太子爺。每個(gè)戲班都有一尊約一尺高的紅衣小木偶，即 哪吒太子爺，同時(shí)還有一個(gè)寫(xiě)著“田元帥”的香爐。紙影戲的走步相當(dāng)重要，很容易看出演員操縱的水平。這些都是需要注意的，犯了忌諱要被主人家追究。因?yàn)閼蚪鸶?，市場(chǎng)有限，因此人唱的紙影班相對(duì)少，多數(shù)是電唱紙影班的班主另外辦一班人唱的，請(qǐng)一些會(huì)唱戲的人（多是女性）來(lái)演紙影，而樂(lè)師也是流動(dòng)的，多是大戲戲班的樂(lè)師過(guò)來(lái)兼職。臺(tái)上一桌二椅，與潮劇一致。先進(jìn)一些的用鋼管做戲臺(tái)框架，接口處套入鋼槽，搭拆臺(tái)更簡(jiǎn)便。表演時(shí)，即用即取，用完掛回。 偶人背后和雙手各有一支鐵枝，長(zhǎng)約一寸三。偶人頭是大小形狀都相同的泥胚子，再加發(fā)髻、掛胡須或者畫(huà)臉譜加工成各類(lèi)人的面貌，比如端莊小姐、嬌俏丫鬟、文弱書(shū)生、鬚髯老人、白臉奸臣、黑臉包公、嘍羅小丑等等。人們相信木偶有鎮(zhèn)邪的效力，可以驅(qū)除晦氣，保得平安。新歷的節(jié)日，如元旦、五一、國(guó)慶，有時(shí)會(huì)由公家出錢(qián)，請(qǐng)一兩臺(tái)紙影在廣場(chǎng)表演，作為節(jié)日游園的一 個(gè)節(jié)目。在一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的社區(qū)里，各色名目的老爺按照其祭祀范圍的大小，被組織在一個(gè)有等級(jí)的系統(tǒng)之中。潮州北部的鳳凰山區(qū)，因耕種業(yè)不發(fā)達(dá)，比較貧困，民間活動(dòng)也相對(duì)沉寂，少有紙影班活動(dòng)。但因?yàn)檫@些戲班都是農(nóng)民業(yè)余團(tuán)體，沒(méi)有固定的演出時(shí)間 和演出地點(diǎn)，官方很難進(jìn)行管理，因此目前有執(zhí)照的戲班少而又少。至六十年代，隨著反封建迷信斗爭(zhēng)的開(kāi)展，紙影戲班的活動(dòng)大受局限，數(shù)量逐漸減少。在逐步的改進(jìn)中，形成了今天的潮州紙影戲。紙影戲從原來(lái)的“影現(xiàn)”變?yōu)椤靶维F(xiàn)”，拋棄光與影的因素，直接以形示人。 （二） 白竹紙影向陽(yáng)窗紙影的轉(zhuǎn)變 白竹紙影到了清末民初，開(kāi)始轉(zhuǎn)變?yōu)殛?yáng)窗紙影，即今天紙影戲的雛形?！? 《澄海縣志》： “喜演影戲，鑼鼓徹夜。 據(jù)江玉祥在《中國(guó)影戲》一書(shū)中考證⑺，紙影戲有悠久的歷史。 2，偶像采用紙或獸皮制成。 此種白竹紙影又稱(chēng)為竹窗紙影，得名于戲臺(tái)臺(tái)面裝竹框、裱白紙，以區(qū)別后來(lái)撤去白紙的“陽(yáng)窗紙影”。 一 源流與現(xiàn)況 （一） 白竹紙影 現(xiàn)在的潮州紙影戲，指的是木偶戲，與“紙”和“影”全無(wú)關(guān)聯(lián)，似乎名不副實(shí)。總面積 平方公里。它的前身是潮州的影戲，約發(fā)源于宋代，興盛于明清，改革于民國(guó)初年。潮州市的前身為潮安縣、海陽(yáng)縣。他們稱(chēng)之為“白竹紙影”。都刻畫(huà)得很明朗生動(dòng)。⑹ 潮州剪紙工藝發(fā)達(dá)，是紙影發(fā)展的重要條件。公忠者雕以正貌，奸邪者與之丑貌，蓋亦寓褒貶于市俗之眼戲也。以豬皮為人物，結(jié)臺(tái)方丈，以紙障其前隅，置燈于后，將皮制人物弄影于紙觀之。 陽(yáng)窗紙影區(qū)別于白竹紙影的最明顯處就是撤去臺(tái)面的白竹紙，使偶人顯現(xiàn)于觀眾眼前。舊式的竹窗紙影愈加失去 市場(chǎng)，終于在抗戰(zhàn)前后消亡。二，操作方式仍是在偶像 的背后。近年來(lái)，政府對(duì)民俗活動(dòng)越來(lái)越放寬政策，紙影戲的活動(dòng)機(jī)會(huì)也越來(lái)越多。 紙影戲班多分布在楓溪區(qū)和潮安縣南部，集中在潮州的西南部。另外毗鄰潮州的福建詔安縣也有紙影戲班在活動(dòng)，估計(jì)與潮州紙影同出一源。神壇前一般都要演戲酬神，常常會(huì)請(qǐng)一臺(tái)紙影戲朝向神壇日夜演出，叫“演老爺戲”。 每逢有新的祠堂、劇院落成時(shí)，為了除去新建筑物里的邪氣穢物，即潮州人所謂的“地靈”，必須演紙影戲驅(qū)邪鎮(zhèn)壓?，F(xiàn)在潮州農(nóng)村很多土地都被各個(gè)生產(chǎn)隊(duì)賣(mài)給承包商經(jīng)營(yíng)非農(nóng)產(chǎn)業(yè)，比如陶瓷、花卉、服裝等等，農(nóng)村務(wù)農(nóng)的人越來(lái)越少。⒃但由于泥塑偶人頭容易摔碎，而且很重，大一些的偶人就會(huì)顯得頭重腳輕，所以近年來(lái)大吳改進(jìn)技術(shù)，改為用稿末為材料，制作出來(lái)的偶人頭輕巧耐用，外觀也不遜于泥塑。有時(shí)偶人扎馬、飛天等需要做腿部動(dòng)作時(shí)，就要加第四支鐵枝。 （二）戲臺(tái) 紙影戲的戲臺(tái)都是臨時(shí)的，約一丈見(jiàn)方。有的戲班把本班榮獲的錦旗也斜掛出來(lái)，在燈光照耀下熠熠生輝、耀人眼目。每個(gè)戲班都有滿滿一箱錄音帶和一臺(tái)音響設(shè)備。 紙影戲演出開(kāi)場(chǎng)，臺(tái)上掛“恭迎圣駕”的條幅，演“吉祥戲”，俗稱(chēng)“搬仙”（或稱(chēng)“扮仙”、“演仙“），唱《五福連》：《八仙慶壽》、《跳加冠》、《仙姬送子》、《京城會(huì)》加“凈棚”共五出 小戲，寄寓“功名財(cái)子壽”的“五?！毕笳饕饬x。⒅ 潮州俗語(yǔ)“擎正劇”指主持工作的第一把手，出處正是在此。偶人的手部動(dòng)作是最靈活的，因?yàn)槿宋餂](méi)有臉部表情，所以大部 分的表達(dá)也是在手部動(dòng)作上：?jiǎn)紊桨?、雙山膀、水袖、烏龍絞柱等。每次演出開(kāi)始“搬仙”時(shí)，演出當(dāng)?shù)氐慕M織者會(huì)封好一個(gè)紅 11 包，將太子爺請(qǐng)到神前去，與當(dāng)?shù)氐睦蠣斠黄鹗芗腊?，就像?qǐng)客人來(lái)做客一樣。 請(qǐng)?zhí)訝敚簯虬嗟侥硞€(gè)地方演出，當(dāng)?shù)厝绻腥硕嗄晡刺砟卸?，想求男孩，便可?qǐng)?zhí)訝數(shù)郊抑校簩⒁粚?duì)大桔、餞盒、紅包作為禮儀送給戲班，用盤(pán)子將太子爺請(qǐng)到家中，上香祭拜?！? 請(qǐng)佛符：做戲的人身上常帶著福建玄武山的佛符，稱(chēng)為保身符。而習(xí)慣是可以簡(jiǎn)化和改變的， 三 戲班構(gòu)成與經(jīng)濟(jì)運(yùn)作 （一） 家庭式組織 12 潮州的紙影戲班，絕大多數(shù)是以家庭式的形式組織起來(lái)的，戲班中的演員大多都是家庭成員。我走訪了不少紙影戲班，常常見(jiàn)到婦女在表演時(shí)擔(dān)當(dāng)著最主要的角色，但是當(dāng)嘗試與她們深入交談時(shí)，卻經(jīng)常是被婉拒了。對(duì)外，也是丈夫任團(tuán)長(zhǎng)，而那位帶正班的太太，我卻一直沒(méi)有機(jī)會(huì)與她交流。對(duì)于年輕一輩，主動(dòng)學(xué)習(xí)這種民間技藝的人已經(jīng)越來(lái)越少，但是紙影世家的孩子由于從小耳濡目染、興趣使然， 13 也學(xué)會(huì)了父輩的本領(lǐng)；脫離這樣的環(huán)境，也難有學(xué)習(xí)的興趣。另外很多演員并非固定演員，有演出需要時(shí)請(qǐng)來(lái)，不用時(shí)則回去，來(lái)去方便，全因一個(gè)“熟“字。家庭式的戲班就可以避免這個(gè)問(wèn)題。像龍閣這樣的戲班，一年中月月有演出，并且先后幾次到歐洲各國(guó)、泰國(guó)、香港等地演出，技藝相對(duì)精湛，裝備比較先進(jìn)，比如有可折疊的戲臺(tái)，偶像也相當(dāng)簇新光鮮，演出劇目也比較多，可以說(shuō)專(zhuān)業(yè)水平比較高。其他的紙影藝人，平時(shí)以務(wù)農(nóng)、制陶瓷、經(jīng)營(yíng)服裝等為職業(yè)的都有。改革開(kāi)放后，潮州的紙影戲改用錄音伴奏，演員只需隨著聲音比劃動(dòng)作，即使只是稍懂潮劇，經(jīng)過(guò)幾個(gè)月的學(xué)習(xí)，就可以上臺(tái)邊演邊練了。目前潮州紙影班的班主中，上年紀(jì)的相當(dāng)少，大部分是 40 到 50 歲的中年人。文革結(jié)束后，特別是改革開(kāi)放之后，他們才真正有機(jī)會(huì)接觸和從事紙影表演。至于是電唱紙影還是人唱紙影，主要是看顧客喜歡哪種、能出多少錢(qián)。一般情況下，男演員晚上就睡在后臺(tái)。 據(jù)老藝人講，舊社會(huì)里，紙影藝人被視為地位極低下的人，與乞丐無(wú)異，人家提供的住處多是舊祠堂、老爺廟的角落， 16 破敗骯臟。但是現(xiàn)在紙影班去到哪里，都是“背著鍋”的。同是戲金，不同的戲班不同，不同的時(shí)候也不同。此外，班主還要負(fù)擔(dān)演出來(lái)回的車(chē)租， 雇的多是微型貨車(chē)、手扶拖拉機(jī)或電動(dòng)三輪車(chē)，來(lái)回要 100 元左右。這些組織人都是村里宗 祠的長(zhǎng)者，俗稱(chēng)“鄉(xiāng)里老大”?；ǖ腻X(qián)多，臉面上就特別有光彩。沒(méi)有固定客戶又沒(méi)有名頭的戲班，就多靠戲中介紹，演出稀稀拉拉，時(shí)有時(shí)無(wú)。分析起來(lái)，使得紙影戲頑強(qiáng)生存有幾方面的原因： 1，成本低廉，價(jià)格便宜 首先，經(jīng)濟(jì)因素是最主要的原因。一臺(tái)紙影戲三四個(gè)人，兩三箱行當(dāng)，再加上搭戲臺(tái)的鋼管帆布，一輛小型貨車(chē)就可以解決交通問(wèn)題。紙影戲最能滿足這個(gè)要求，就算是在巷子里、老爺宮前，搭了戲臺(tái)前面還可以留下觀眾席，但是大戲或者“柴頭戲”就難以達(dá)到這個(gè)要求。木偶具有這樣的作用，是因?yàn)槿藗兿嘈?，它們有一種特殊的震懾作用，稱(chēng)之為“氣力”。 “壓地靈”演紙影戲時(shí)是不會(huì)有觀眾觀看的，因人們認(rèn)為要用木偶的“氣力”將新屋邪氣壓下去后，人才能平安入住。而至于“壓地靈”、辦喪事等場(chǎng)合，演紙影戲更不是為了觀賞。但這只能是暫時(shí)的局面。技藝高超的老藝人，可以控制偶人開(kāi)扇、撐船、拉弓、射箭中箭、拔箭等動(dòng)作，還能表演仙女飛天、老漢爬梯等技巧，令人耳目一新?！? 潮州紙影戲就有和當(dāng)初 四川影戲一樣的毛?。阂晃陡髴蜃?，喪失了自身的特點(diǎn)。每晚表演的收入減少了，但總的來(lái)說(shuō)表演的機(jī)會(huì)多了很多。因此饒平與潮州更多是行政關(guān)系，文化習(xí)俗卻有諸多不同。宋代對(duì) 外貿(mào)易頻繁，印度皮影戲隨之傳入。 P268～269 ⒂： ⒃：“安仔”是潮州方言，指小尊的塑像。 P181?！安耦^戲”是外來(lái)戲，海豐客家一帶較盛。 拆、搭戲臺(tái)只需半個(gè)多鐘頭時(shí)間。 27 田元 帥的香爐放在戲班的雜物中，很不起眼，還時(shí)常被當(dāng)成煙灰缸