【正文】 如履薄冰”，反倒壞了事。孔子所說的“敏于行”，并不是說毫不思考后果地草草了事?！叭痹诠盼闹卸嘧魈撛~，當(dāng)“多次”講。所以說，孝弟也者，其為仁之本與。我們的主要思想是仁，為什么呢?因?yàn)槿世锩姘⒌苓@兩樣?xùn)|西。先不管它排名，還是讀書要緊。有說《論語》即為有若的學(xué)生編輯而成。這樣，我們就可避免偏執(zhí)。我覺得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對(duì)“仁”的追求。我不由自主地注意到了顏回和曾參?！哉冗灯涿?。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節(jié)，更不應(yīng)該斷章取義地作訓(xùn)詁學(xué)上的文章。但不知大家注意過其中體現(xiàn)出來的孔子對(duì)矛盾的處理方法嗎？冉有遇事猶豫，而子路性急（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞。大膽偶然間體現(xiàn)為一種感性制約下內(nèi)心的自大與冷靜。比如“小人開闊蕩，小人長戚戚”，“小人喻于義，小人喻于利”。（于赤心語）客歲年底，于丹在百家講壇開講《論語心得》，百家講壇的收視率一下飆升，一時(shí)網(wǎng)上談?wù)摰姆蟹袚P(yáng)揚(yáng)，一月份我去買這本書，就已經(jīng)重印了七次，看后以為內(nèi)心克制了好久的東西本身表達(dá)不出來，但是書中表達(dá)出來了。一方面，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”(為政)子曰：“德不孤，必有鄰。為了讓大家對(duì)中國的經(jīng)典著作，對(duì)中華民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素質(zhì)，更為以后的英語翻譯打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，老師才特有此布置。所以，我讀這句話的體會(huì)是：最偉大的事往往在最平凡當(dāng)中，只是注意做到“吾日三省吾身”而已。我們現(xiàn)在的人交朋友，不也是要先看看這個(gè)人孝順不孝順嗎？如果一個(gè)人不孝順，大概也沒什么可做朋友的地方了。要成為君子，則要從根本出發(fā)，腳踏實(shí)地，一步一步的修來。第一句，學(xué)而??你在生活中不斷學(xué)習(xí)，不斷實(shí)踐，增加了自身的閱歷以及修養(yǎng)，然后有朋??就從“遠(yuǎn)方”來了。單從字面上理解，就是“學(xué)”就要時(shí)時(shí)的溫習(xí)，你才能掌握的牢靠。 現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主?？鬃硬捎秒S境而遷的體驗(yàn)人生的方式來教育學(xué)生，這樣的教育方式對(duì)我們今天的知識(shí)教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種新的視野。樊遲問仁，子曰：愛人、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。逝者如斯夫，不舍晝夜39。好信不好學(xué)，其蔽也賊……可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。古人云：半部論語治天下。論語先進(jìn)讀書筆記篇一《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。具體來說，有體現(xiàn)哲學(xué)思想的，如：有德者必有言，有言者不必有德、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂、子在川上曰：39。顏淵問仁，子曰：克己復(fù)禮為仁?？鬃优c弟子子夏的一次教學(xué)對(duì)話。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。（二）學(xué)而第一這里的第一句是告訴大家一個(gè)學(xué)習(xí)方法。句。這句的意思：一個(gè)做人非常講究孝悌的，則很少有犯上的了，不好犯上的人，而喜歡作亂那是從來都沒有的。而事實(shí)上中國人在幾千前年的潛移默化當(dāng)中也確實(shí)把他作為自身修養(yǎng)根本，做人的根本了。雖說是簡單的幾句話，但我認(rèn)為，如果我們每個(gè)人都認(rèn)認(rèn)真真的作到了，那也就與圣人也相差不遠(yuǎn)了。目前，“英語潮”、“韓語潮”的興起，卻讓我們將古代的精華遺忘在了角落。一來可以讓大家了解本書所選擇的部分在《論語》中的具體出處，二來也可以為那些有興趣學(xué)習(xí)整本《論語》的讀者提供一個(gè)方便。純粹的友情總是靠共同的取向得以維系的。————關(guān)愛他人，便是仁慈；了解他人，便是伶俐。對(duì)付小人，書中也沒有給出界說，而是將其與小人做了多次對(duì)比。（于赤心語）沒有道德束縛的大膽是這個(gè)天下上最大的災(zāi)禍?！保ㄕ撜Z先進(jìn)第十一）上面是一段常被人們引用作為孔子因材施教的例子。我們應(yīng)該相信，整部《論語》應(yīng)該是統(tǒng)一的。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。知我者其天乎！”（憲問）退而求其次，孔子的學(xué)生中有沒有人能充當(dāng)這一角色呢？有時(shí)，師生關(guān)系也可到達(dá)一種朋友關(guān)系?！保ü遍L）我將孔子這六類人的對(duì)舉看作是對(duì)第一條標(biāo)準(zhǔn)的具體化，也是交朋友的道德底線。”（子路）我們要盡可能地與言行合乎中庸的人相交，可這畢竟非常理想化，反映在現(xiàn)實(shí)中我們既要結(jié)交激進(jìn)者，也要結(jié)交狷介者，優(yōu)勢互補(bǔ)。搜索《史記》，調(diào)查調(diào)查這個(gè)有子書里是怎么寫的，上百度再看看，輸入“有若”。有若有當(dāng)?shù)谝淮讨鞯臋C(jī)會(huì)，可志大才疏，沒有搞定，但個(gè)人魅力還是有的，說不定還是《論語》雜志社的主編，所以才搶了個(gè)第二。意思是說，我們的施政方針是行仁政。這樣就好理解了，仁的教育是從家教開始的，為人先孝弟了，然后再學(xué)習(xí)其他的德行，就可以開始行仁政了。但是，在孔子的這段話里，卻并不贊成以季文子為例的“三思而后行”。這就是季文子的謹(jǐn)慎之所以不為孔子所稱贊的緣故。但是別說時(shí)間無多，就算有時(shí)間一遍又一遍地檢查下去，我也不會(huì)做?？鬃诱J(rèn)為：“人之生也直，罔之生也幸而免。行有余力，則以學(xué)文。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。他說，對(duì)人恭謹(jǐn)就不會(huì)招致侮辱，待人寬厚就會(huì)得到大家擁護(hù)，交往信實(shí)別人就會(huì)信任，做事勤敏就會(huì)取得成功，給人慈惠就能夠很好使喚民眾。曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）即：我每一天都要再三反省自我：幫忙別人辦事是否盡心竭力了呢？與朋友交往是否講信用了？強(qiáng)調(diào)從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性?？墒墙K有一天我們面面相覷。幾千年的話語，我們今天不也在努力追求嗎，綠水青山就是金山銀山，不同的時(shí)代不同的理解，可其中的道理卻是相同的，和而不同啊!我說:“是啊是啊，語文課上老師才講過關(guān)于‘恕’的故事，原來在今天也可以是改變一生的道啊”。有人問長沮桀溺的做法有合理之處嗎？回答當(dāng)然。端視我們所處的時(shí)代，正如一片波浪洶涌的汪洋，而我們不過是一鰭鰭小魚，想要乘風(fēng)破浪談何容易。我們都說孔子是圣人，圣人就是在他生活的土地上最有行動(dòng)能力，最具人格魅力的人。因?yàn)槠渲杏幸环N力量——信念的力量。大家知道，儒家理論的核心和最最精髓的東西，除了“恕”字以外，還有一個(gè)字就是“仁”。道不遠(yuǎn)人，讓我們?cè)谑ベt的光芒下學(xué)習(xí)成長！