【正文】 是‘為人之本’。四個(gè)人雖然同出一門，但思想?yún)s是有所不同的，性格與想法上也是有出入的?！彼鼘χ袊鴼v史和民族文化的影響可謂深遠(yuǎn)。所以我根據(jù)開放社會的理論、從國際視野的角度、圍繞怎樣學(xué)習(xí)文化知識和怎樣學(xué)習(xí)做人的主題，從整部《論語》中選擇了一半與此有關(guān)的部分，按照“教育、孝順、仁愛、誠信、禮節(jié)、義利、察人、交友、鬼神、志向、反省、君子”這十二個(gè)分類推薦給大家，希望能對大家學(xué)會怎樣做人有所參考。除了情感的寄托以外，“家”還有天然的血親關(guān)系加以維系。論語先進(jìn)讀書筆記篇四第二篇：心靈之道——人生百年，孰能無憾。第二篇：心靈之道——人生百年，孰能無憾。心態(tài)差別，也許會帶來完全差別的生活質(zhì)量。赤也惑，敢問。說到這里，岔開說幾句。單就《論語》來看，我卻只找到兩處?？鬃佑袥]有純乎價(jià)值認(rèn)同的“知己”呢？僅看《論語》，似乎沒有?！保臼希┳釉唬骸扒裳?，令色，足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。子曰：“不得中行而與之，必也狂狷乎。這個(gè)問題，自己想了很多答案，沒有結(jié)果。但還是一個(gè)好學(xué)生。而孝弟是仁政這個(gè)大綱里面具體而微的一個(gè)重要組成部分。我也不知道該怎么回答。用當(dāng)今主流的眼光看來，這種人都是能夠統(tǒng)領(lǐng)大事的，因?yàn)樗麄兪悄敲吹闹?jǐn)慎，精打細(xì)算?！笨鬃铀淼娜寮宜枷?，提倡君子之道。第一遍填完答卷，整個(gè)試卷就明白了打半?！墩撜Z》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到做人的問題，這對當(dāng)代人具有借鑒意義。在孔子看來，仁德是做人的根本，是處于第一位的?！保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價(jià)值和力量。同時(shí)他還提出實(shí)踐仁德的五項(xiàng)標(biāo)準(zhǔn)，即：“恭、寬、信、敏、惠”（《陽貨》）。即：“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，能近取譬，可謂仁之方也已。所以，對于個(gè)人修養(yǎng)來說，全面發(fā)展顯得極為重要。就像每個(gè)班級里各種各樣的人雖然做著幾乎同樣的事情學(xué)習(xí)著同樣的知識，可是每個(gè)人都有自己的理解和運(yùn)用都努力著出不一樣的彩，才會有五彩繽紛的情感和感動。我說:“君子對于天下事，不會刻意強(qiáng)求，不無故反對，沒有遠(yuǎn)近，沒有親疏，一切按道義行事”。落到實(shí)處的體驗(yàn)才能是真理的發(fā)源地。我們會覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。這是一種力量，我們?nèi)绻麑W(xué)會了提取鍛造這種力量，我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。陽貨）孔子對他的學(xué)生說：“你看，蒼天在上，靜穆無言，而四季在輪轉(zhuǎn)，萬物滋生，天而要說話嗎？”《論語》的終極傳遞就是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。就是這么簡單。愛別人就叫仁。宋開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下。與西方不同，中國哲學(xué)系崇尚的是一種莊嚴(yán)、理性和敦厚之美。就好像春天永遠(yuǎn)要播種，秋天要收獲一樣。而孔子理想主義的衣袂飄揚(yáng)在亂世的風(fēng)里，無論多少風(fēng)雪，無論多少冷眼，也要遵從內(nèi)心道義的指引，正是這心中的義，讓他成為歷史暗渠中一束驚人的光?？墒歉杏X并不夠解釋“寬恕”，再想想，翻翻書，問問老師……噢，還有另外一種角度:自己想要得到一些事物的時(shí)候也要想想別人幫助別人達(dá)到他所想的。原來，它在神秘而古老的面紗背后藏住了這世上最簡單而深刻的故事，在宇宙的某個(gè)角落默默訴說著最質(zhì)樸的“大道理”……其實(shí)《論語》在告訴我們，這個(gè)世上的真理永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽每天從東方升起，月亮總是會陰晴圓缺。子曰：“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。當(dāng)然，在孔子看來要想完全到達(dá)仁是極不容易的。一旦做到言行貼合禮，天下的人就會贊許你為仁人了。孔子還認(rèn)為，僅有仁德的人才能無私地對待別人，才能得到人們的稱頌。然而我們的生活中不正直的人也能生存，但那只是靠僥幸而避免了災(zāi)禍。謹(jǐn)慎是人沉穩(wěn)的表現(xiàn)，但是過于謹(jǐn)慎了，卻是小器，拘泥于瑣屑之中了?？鬃邮且藗冋遄糜?jì)劃兩次。季文子是魯國大夫，十分計(jì)較個(gè)人得失。關(guān)鍵是孝弟只是基礎(chǔ)，還有其他一系列的技能要掌握，才能夠?qū)嵭腥收?。我們認(rèn)為，在家里為人孝敬父母，尊重兄長的人，而在工作中喜歡對上級不恭敬的，不禮貌的，又壞心思的，不多，這種人，你想讓他造反，沒有聽說過。這一節(jié)中的主要意思是孔子學(xué)說中的中心思想仁。唐開元二十七年(739年)追封“卞伯”。論語先進(jìn)讀書筆記篇六每次讀到這一節(jié)，心里就在想，為什么會是有子的話放在了第二位。從“恭、寬、信、敏、惠”這些“仁”的細(xì)目來看，“仁”在某種程度上就是道德品質(zhì)的高度概括。我們要同正直的人、信實(shí)的人和見聞廣博的人交朋友，不同諂媚的人、背后毀謗的人和夸夸其談的人交朋友。闕黨童子將命?！墩撜Z》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點(diǎn)好像沒有涉及到——如何處理一個(gè)朋友群的關(guān)系?！保ā墩撜Z》？公治長第五）。小人之驕，驕傲的是外在的氣；而小人之驕，驕傲的是內(nèi)心的風(fēng)骨?？鬃涌偸菍⒋鸢噶艚o學(xué)生，現(xiàn)在又把答案留給了我們這些讀者。對付《論語》，書店的書更多的是學(xué)者壓人式的講法，而《論語心得》這種密切的講法一下將讀者拉近了，我們好像便是孔子席前一個(gè)平靜的學(xué)生。另一方面，我們在與朋友的交往中產(chǎn)生共鳴。”(里仁)人在社會中不可能是孤立的，物以類聚，人以群分。過去曾有過“半部《論語》治天下”的說法。論語先進(jìn)讀書筆記篇三近來，外國語學(xué)院英語系的學(xué)生忙者摘抄《論語》，交談中還時(shí)不時(shí)說幾句“子曰”、“詩曰”。連和自己最親近的人都沒有什么感情更別提什么‘外人’了。孝悌是什么，他就是做人的根本啊。這是一個(gè)漸進(jìn)的過程，之后就到了第三句，人不知??到了這個(gè)時(shí)候，還是有人不能理解你，說你裝腔作勢，如何如何??而這個(gè)時(shí)候呢，你也不生氣，必定人們的思想不可能都一樣。但是，換個(gè)思路想過來，這個(gè)“習(xí)”是不是還可以理解為“實(shí)踐”或者“應(yīng)用”、“體會”的意思?！墩撜Z》在漢代有《魯論語》、《齊論語》與《古論語》等不同本子流傳，后來統(tǒng)一于鄭玄?！墩撜Z》教我為人處事，《論語》讓我淡薄寧靜，在讀《論語》中頓悟，在讀《論語》中成長。雖之夷狄，不可棄也，仲弓問仁，子曰：出門如見大賓，使民如承大祭。；有回顧歷史足跡的，如巍巍乎、舜、禹之有天下也，而不與焉、才能，不其然乎？唐虞之際，于斯為盛，有婦人