【正文】 了解別人，就是智。子曰：“天何言哉？四時行焉，百物生焉。在孔夫子這個形象身上，凝聚著他內(nèi)心傳導(dǎo)出來的飽和力量。兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴，被學(xué)生片片段段記錄下來。也正應(yīng)了莊子的話：“井魚不可以語于冰者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也?？鬃咏虝覀?，有時候，事情真的有很多種處理方法，就看這個人愿不愿意追尋并實踐。這個世界上所有事物都是處在聯(lián)系之中的，每個人都與世界有著或多或少的聯(lián)系。那么孔子為什么強調(diào)做人要全面發(fā)展呢？那里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識，以及個人修養(yǎng)的相互制約作用，他說：“舉于詩，立于禮，成于樂。同時也要重視向仁德的人學(xué)習(xí)，用仁德的人來幫忙培養(yǎng)仁德。當(dāng)然孔子還提出仁德的外在標準，這就是“剛、毅、木、訥近仁。”（《里仁》）“齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉。其二，做人要重視“仁德”。論語先進讀書筆記篇八認真讀完一本名著后，相信大家都有很多值得分享的東西，是時候抽出時間寫寫讀書筆記了。由此看來，第三、第四次的的思量便純數(shù)剩余了?？鬃诱f:“思考兩次就能夠了。論語先進讀書筆記篇七此刻有一些人辦事，無論事大事小，總是要把前因后果，種種可能都思考清楚。我們還要把我們這種優(yōu)良的傳統(tǒng)發(fā)揚光大，讓更多的人加入到我們這個不造反運動的團體來。孝弟為齊家的關(guān)鍵，而仁是治國平天下的關(guān)鍵。明嘉靖九年(1530年)改稱“先賢有子”。其實既然是記錄孔子的思想的書，都記錄孔子說的話，不就完了嘛，干嘛把孔子的徒弟們都拉出來，你一言，我一語的，唱戲啊。直、諒和多聞分別從立身、對人和學(xué)識三個方面對選擇朋友提出了一個簡明而又完備的要求。友直，友諒，友多聞，益矣。’”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復(fù)雜的一對多，多對多的問題。所以孔子對冉有和子路相同的提問給出了相反的回答。論語先進讀書筆記篇五子路問：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”冉有問：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。如果一個人不能接受這些遺憾，將會招致什么樣的后果呢？“如果你因為錯過太陽而哭泣，那么你也將錯過了星星了”?！墩撜Z》當(dāng)中孔子是一個溫良恭儉讓的形象，和學(xué)生探究問題總是平易近人，是商量的語氣，只管孔子比他的學(xué)生要大許多多少歲。樂節(jié)禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。從內(nèi)部看，人只有在朋友中間才能找到歸屬感。但是隨著時代的變遷，治理國家的環(huán)境變了，治理國家的方式自然也會發(fā)生根本性的變化。《論語》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著作，由孔子及其再傳弟子們編撰而成。我認為，這句話對現(xiàn)今社會還是很有用處的，“孝”之本身就是我們中華民族精神文明的精髓，我們自古就有：“以孝治天下”和“忠孝必出于孝子之門”之說，那么，既然孝是做人的根本，那么我們不都應(yīng)該檢點自己并認真地按照去做嗎？如果大家都這樣去做了，我們的尊老愛幼不就成為一種良好的風(fēng)氣了嗎，我們的社會不就和諧了嗎。從字眼上理解，孝講的是對長輩的感情（不單單是父母），悌是兄弟間的感情。你也能給予理解。比如說你今天學(xué)到的東西，真正應(yīng)用到生活當(dāng)中了，并且應(yīng)用之后回過頭來看你所學(xué)到的理論是正確的，這個時候你感覺得到學(xué)有所用了，學(xué)習(xí)的時間沒有白白的浪費，你才確實感到是件很高興的事了。我所看的《論語》是被后人分為二十章的?！墩撜Z》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書, 成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。孔子根據(jù)弟子的不同特點，用不同的方法和內(nèi)容施行教育，這是他教育實踐的偉大創(chuàng)舉，是他教育思想的精華?？v觀他的教育，能注重教育弟子如何做人、學(xué)習(xí)、為政，這足以看出他全面育人的觀點，這和我們新課程改革所貫徹的全面發(fā)展也是一致的。他提出教學(xué)相長、見賢思齊、不恥下問、三人行必有吾師、當(dāng)仁不讓于師、不患人之不已知，患不知人也等卓見?！墩撜Z》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到為人處事、治學(xué)的問題，這對當(dāng)代人尤其是我們這些教師具有借鑒意義。最新論語先進讀書筆記 論語讀書筆記(模板10篇)最新論語先進讀書筆記 論語讀書筆記(模板10篇)范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。如今是知識不斷更新的年代，作為知識傳授者的我們，如果能牢記孔子在治學(xué)方面的名言，該是一生受益。他的這些思想實質(zhì)就是新課程改革所形成和確立的課程資源不只是現(xiàn)成的教科書，而且包括師生在互動過程中產(chǎn)生的經(jīng)驗；課程資源不只是傳道授業(yè)解惑的教師，而且包括我們同學(xué)以及生活在我們周圍的每個社會成員。因材施教，因勢利導(dǎo)。這一教育理念不僅是新課程改革所推崇的，而且永遠是我們教育工作者的最理想追求。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。并且以每一章頭兩個字命名。第二句是“有朋自遠方來，不亦樂乎”。并且還當(dāng)他是‘朋’。這句話雖然容易理解，但是要讀懂這句話就必須深究。曾子嫡傳了孔子的事業(yè)，著了《大學(xué)》，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又傳道于孟子。古人說：“半部《論語》治天下。因此在二十一世紀的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家，是不切實際的。這種歸屬感不同于家的感覺。”(季氏)純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。想想現(xiàn)在的課堂，老師在下面講，學(xué)生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感嘆良多啊。既然生活中的缺憾不能制止，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就十分重要了?！惫魅A曰：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。目的當(dāng)然是讓他們回到矛盾的平衡點上去。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。友便辟，友善柔，友便佞，損矣?？鬃又杏沟乃枷朐诮挥延^上也有體現(xiàn)?！犊鬃蛹視防锟鬃诱f的話，那家伙，長篇大論的，就像《孟子》一樣，道理說得透透的，足夠編一部論語了，干嘛把這些人放在里面?看