【正文】 里面包含著孝弟這兩樣?xùn)|西。和第一節(jié)緊密相連，上一節(jié)說我們孔門弟子的志向是治國，這一節(jié)就提出了自己的治國方針，行仁政。先不管它排名，還是讀書要緊。原來如此，有若被打倒了。有說《論語》即為有若的學(xué)生編輯而成?！犊鬃蛹視防锟鬃诱f的話，那家伙，長篇大論的，就像《孟子》一樣，道理說得透透的，足夠編一部論語了，干嘛把這些人放在里面?看看佛教的分歧，天主教的異端，大家都搶班奪權(quán)，天下就是這么被搞亂的。這樣，我們就可避免偏執(zhí)?？鬃又杏沟乃枷朐诮挥延^上也有體現(xiàn)。我覺得以上這兩條標(biāo)準(zhǔn)非常符合孔子對“仁”的追求。友便辟，友善柔，友便佞，損矣。我不由自主地注意到了顏回和曾參?！焙笳卟恢獜暮慰甲C，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人?！哉冗灯涿?。我想孔子應(yīng)該有很多朋友。尤其是在背景或上下文不太清楚的章節(jié)，更不應(yīng)該斷章取義地作訓(xùn)詁學(xué)上的文章。目的當(dāng)然是讓他們回到矛盾的平衡點上去。但不知大家注意過其中體現(xiàn)出來的孔子對矛盾的處理方法嗎？冉有遇事猶豫，而子路性急（“子路有聞，未之能行，唯恐有聞?！惫魅A曰：“由也問：‘聞斯行諸’，子曰‘有父兄在’；求也問‘聞斯行諸’，子曰‘聞斯行之’。大膽偶然間體現(xiàn)為一種感性制約下內(nèi)心的自大與冷靜。既然生活中的缺憾不能制止，那么用什么樣的心態(tài)來對待這種缺憾就十分重要了。比如“小人開闊蕩，小人長戚戚”，“小人喻于義，小人喻于利”。想想現(xiàn)在的課堂，老師在下面講，學(xué)生又要看幻燈，又要做筆記，忙的不亦樂乎，真是感嘆良多啊。（于赤心語）客歲年底，于丹在百家講壇開講《論語心得》，百家講壇的收視率一下飆升，一時網(wǎng)上談?wù)摰姆蟹袚P揚，一月份我去買這本書，就已經(jīng)重印了七次，看后以為內(nèi)心克制了好久的東西本身表達(dá)不出來，但是書中表達(dá)出來了?！?季氏)純粹的友情帶來的是超脫功利的快樂。一方面，我們通過朋友這面鏡子，了解自己是誰。這種歸屬感不同于家的感覺。子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉?人焉廋哉?”(為政)子曰：“德不孤，必有鄰。因此在二十一世紀(jì)的今天，還指望通過兩千多年前形成的《論語》上面制定的治理國家的方式來管理國家，是不切實際的。為了讓大家對中國的經(jīng)典著作，對中華民族博大精深的文化有更深入了解，增加自身素質(zhì)，更為以后的英語翻譯打下堅實的基礎(chǔ)，老師才特有此布置。古人說：“半部《論語》治天下。所以，我讀這句話的體會是：最偉大的事往往在最平凡當(dāng)中，只是注意做到“吾日三省吾身”而已。曾子嫡傳了孔子的事業(yè)，著了《大學(xué)》，然后孔子的孫子子思又傳承了曾子，而著了《中庸》，而后子思又傳道于孟子。我們現(xiàn)在的人交朋友，不也是要先看看這個人孝順不孝順嗎？如果一個人不孝順，大概也沒什么可做朋友的地方了。這句話雖然容易理解，但是要讀懂這句話就必須深究。要成為君子，則要從根本出發(fā)，腳踏實地，一步一步的修來。并且還當(dāng)他是‘朋’。第一句，學(xué)而??你在生活中不斷學(xué)習(xí)，不斷實踐，增加了自身的閱歷以及修養(yǎng)，然后有朋??就從“遠(yuǎn)方”來了。第二句是“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”。單從字面上理解，就是“學(xué)”就要時時的溫習(xí)，你才能掌握的牢靠。并且以每一章頭兩個字命名。 現(xiàn)在通行的《論語》20篇，內(nèi)容以倫理、教育為主。到漢代時，有《魯論語》（20篇）、《齊論語》（22篇）、《古文論語》（21篇）三種《論語》版本流傳。孔子采用隨境而遷的體驗人生的方式來教育學(xué)生，這樣的教育方式對我們今天的知識教學(xué)應(yīng)當(dāng)是一種新的視野。這一教育理念不僅是新課程改革所推崇的，而且永遠(yuǎn)是我們教育工作者的最理想追求。樊遲問仁，子曰：愛人、居處恭，執(zhí)事敬，與人忠。因材施教，因勢利導(dǎo)。逝者如斯夫，不舍晝夜39。他的這些思想實質(zhì)就是新課程改革所形成和確立的課程資源不只是現(xiàn)成的教科書，而且包括師生在互動過程中產(chǎn)生的經(jīng)驗；課程資源不只是傳道授業(yè)解惑的教師，而且包括我們同學(xué)以及生活在我們周圍的每個社會成員。好信不好學(xué)，其蔽也賊……可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。如今是知識不斷更新的年代，作為知識傳授者的我們，如果能牢記孔子在治學(xué)方面的名言，該是一生受益。古人云：半部論語治天下。最新論語先進(jìn)讀書筆記 論語讀書筆記(模板10篇)最新論語先進(jìn)讀書筆記 論語讀書筆記(模板10篇)范文為教學(xué)中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。論語先進(jìn)讀書筆記篇一《論語》是我國的經(jīng)典作品，是儒家思想的核心著作?！墩撜Z》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，許多篇章談到為人處事、治學(xué)的問題，這對當(dāng)代人尤其是我們這些教師具有借鑒意義。同時孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。他提出教學(xué)相長、見賢思齊、不恥下問、三人行必有吾師、當(dāng)仁不讓于師、不患人之不已知，患不知人也等卓見。具體來說，有體現(xiàn)哲學(xué)思想的，如：有德者必有言，有言者不必有德、人無遠(yuǎn)慮，必有近憂、子在川上曰：39?？v觀他的教育，能注重教育弟子如何做人、學(xué)習(xí)、為政，這足以看出他全面育人的觀點，這和我們新課程改革所貫徹的全面發(fā)展也是一致的。顏淵問仁，子曰：克己復(fù)禮為仁。孔子根據(jù)弟子的不同特點，用不同的方法和內(nèi)容施行教育，這是他教育實踐的偉大創(chuàng)舉，是他教育思想的精華?？鬃优c弟子子夏的一次教學(xué)對話?！墩撜Z》是記載孔子及其學(xué)生言行的一部書, 成書于春秋戰(zhàn)國之際，是孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生所記錄整理。在編排上，《論語》沒有嚴(yán)格的編纂體例，每一條就是一章，集章為篇，篇、章之間并無緊密聯(lián)系，只是大致歸類，并有重復(fù)章節(jié)出現(xiàn)。我所看的《論語》是被后人分為二十章的。（二）學(xué)而第一這里的第一句是告訴大家一個學(xué)習(xí)方法。比如說你今天學(xué)到的東西，真正應(yīng)用到生活當(dāng)中了，并且應(yīng)用之后回過頭來看你所學(xué)到的理論是正確的，這個時候你感覺得到學(xué)有所用了，學(xué)習(xí)的時間沒有白白的浪費，你才確實感到是件很高興的事了。句。你也能給予理解。這句的意思：一個做人非常講究孝悌的，則很少有犯上的了，不好犯上的人，而喜歡作亂那是從來都沒有的。從字眼上理解，孝講的是對長輩的感情（不單單是父母），悌是兄弟間的感情。而事實上中國人在幾千前年的潛移默化當(dāng)中也確實把他作為自