【正文】 焉，九人而已。見賢思齊，學(xué)人之長?？梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實習(xí)之，不亦說乎?？鬃訉W(xué)生的教育并未以課程形式開設(shè)，但我們從他的《論語》闡述的志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝可以窺見他豐富的教育內(nèi)容?！墩撜Z》記錄了他許多談仁的句子，仁字出現(xiàn)了很多次，不同的人問仁，孔子的回答是不一樣的?？鬃拥慕逃桥c人生社會緊緊聯(lián)系在一起的，他并不重視存在的客觀知識，而是啟發(fā)學(xué)生根據(jù)生活經(jīng)驗，從已知中悟出新知，從書本上的知識、道理聯(lián)系到社會的知識和道理。在表達上，《論語》語言精煉而形象生動，是語錄體散文的典范。想要說明的是，既然是《讀書筆記》，里面會有好多的東西不是我的而被我利用，只是偶爾加上點心得而已，如有雷同，純屬巧合。換個思路再去理解，先看“遠方”，如果只理解成空間上的或時間上的當(dāng)然無可厚非，但是還可以理解成思想或者其他領(lǐng)域的“遠方”呢？比如，是那些原先對你有成見、對你不認可或者對你有誤解的人，經(jīng)過了解而認可了你，從思想的遠方和你拉近了距離，而成為了好朋友，那不也是一件很高興的事嗎？這個時候再回過頭來看這個“有朋”的“朋”，那就是雖說你們思想上有隔閡和距離，但你卻是一直以“朋”來看待的才行，不然，你一直以敵對的態(tài)度，那是不會“有朋”又自“遠方”而來的。到那時難道不是‘不亦樂乎’的一件事嗎。就是說，孝弟是做人的根本。第四句話容易理解，不過大家不要小看了曾子好象隨便說說自己每天都要做的三件小事，既給人辦事進不進心那，對別人有沒有講信用啊，今天是否學(xué)到了東西，有沒有仔細體會啊。《論語》之在中國，猶如《圣經(jīng)》之在西方。另外，為了保證《論語》的完整性，我們同時也在這本書的結(jié)尾，附上了整本《論語》的全文。朋友圈則不同，友情不僅可以滿足情感表達交流的需要，還可以使人獲得價值上的認同?！墩撜Z》報告我們的，不僅遇事要拿得起放得下，還應(yīng)該盡本身的能力去幫助他人，所謂“予人玫瑰，手不足香”，給予比獲取更能使我們心中滿盈幸福感。仁是《論語》當(dāng)中出現(xiàn)許多的一個字眼，但是《論語》當(dāng)中并沒有給出界說，只要兩句克己復(fù)禮為仁和仁者愛人，其他的表明是針對差別的`學(xué)生給于差別的答案，這便是孔子的因材施教吧。什么是真正的大膽？它和血氣之勇有怎樣的區(qū)別？——做一個大膽的人，用生命的氣力去化解那些遺憾?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進之；由也兼人，故退之。因為孔子教導(dǎo)弟子是因材施教的，其對弟子所說的某句話往往是針對弟子的偏向或不足說的，我們不能將某一兩句話抓住看作是孔子對某個問題的看法，甚至抓住幾章中孔子對同一問題的不同說法得出“《論語》是矛盾的”的結(jié)論，而應(yīng)該聯(lián)系整體，聯(lián)系生活地把握。一處是“原壤夷俟。子曰：“莫我知也夫！”子貢曰：“何為其莫如知子也？”子曰：“不怨天，不尤人，下學(xué)而上達。匿怨而友其人，左丘明恥之，丘亦恥之?？裾哌M取，狷者有所不為也。不去想它，一時半會看樣子是搞不懂了，先這么著吧。從“有子”這個稱呼來看，這一節(jié)應(yīng)該是有子的弟子寫的，所以才尊稱“子”。才說孝弟也者，其為仁之本與。姑且這么說，《大學(xué)》里面教導(dǎo)我們，欲治其國者，先齊其家。由此看來，“三思而后行”是夸贊人謹言慎行的。何謂君子君子也是血肉之軀，但是辦事講究迅速敏捷，說話謹小慎微。這時候的勝負其實幾乎成了定局，只但是還就應(yīng)檢查一遍，以防有小節(jié)有虧。其一，做人要正直磊落?？鬃诱f：“弟子，入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁。那么怎樣才能算仁呢？顏淵問仁，子曰：“克己復(fù)禮為仁。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠?！保ā队阂病罚┢淙?，做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。論語先進讀書筆記篇九從前，《論語》對我來說就像站在諾大的圖書館里，在很高很遠的地方有著一種自己總也觸摸不到的，別有天地的古老神秘感。我們在不斷的學(xué)習(xí)中努力汲取自己的那一份光輝，這樣每個人都是不一樣的光芒，又何樂而不為呢？學(xué)習(xí)這樣的道吧，和周邊的環(huán)境和諧相處，人與人也好人與自然也好，和而不同。這就又使我想起，當(dāng)長沮、桀溺庸庸碌碌回避紛擾世俗的時候，孔子卻懷抱不滅的理想，面朝著相反的方向踏入這人間。然而歷史所銘記的，永遠不會是光線奪目的外在才華，而難以窺伺的道德與人格，方才似玲瓏剔透的琥珀，在人類精神的長空中熠熠生輝。其實，無言也是一種教育。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和，而他的內(nèi)心卻十分莊嚴?？追蜃诱且源藖碛绊懰牡茏?。《論語》的真諦就是告訴大家，怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活?？鬃拥膶W(xué)生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁？孔子只回答他兩個字：“愛人”?？追蜃邮且粋€特別講信念的人?？资ト藥Ыo我們的是一種在大地上生存的信念，他這樣的人一定是從我們的生活里面自然而然地生長出來，而不是從天而降的。萬幸，孔子智慧的光輝在遠方指引著我們，他啟示我們：以仁義作尾，以謙遜作鰭，以平等為鱗，定能搏向那裂海颶風(fēng)，沐浴蔚藍的光明！論語先進讀書筆記篇十世界上的真理永遠是最樸素的，就好像太陽每天從東邊升起，西邊落下。但那只是一味地逃離，囿于自我。語文課上老師分享過一個關(guān)于饒恕“敵人”的故事，女主的經(jīng)歷和做法令我久久感懷也不禁使我再次思考孔子的話：就是自己不想要的也不要強加于別人。帶著小時候在語文課本“日積月累”那一板塊了解到的零星，再次進入孔子的世界。在此基礎(chǔ)上，孔子強調(diào)做人還要重視全面發(fā)展。孔子說能實行這五種美德者，就可算是仁了?！保ā额仠Y》）也就是說，僅有克制自我，讓言行貼合禮就是仁德了?！保ā秾W(xué)而》）又曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”（《八佾》）這說明僅有在仁德的基礎(chǔ)上做學(xué)問、學(xué)禮樂才有意義?！保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥?，一個人要正直，僅有正直才能光明磊落。為什么因為這時候第三次視察考卷，雖然更加細致謹慎，但是不免患得患失，個性是在一些改動過的大題目上，往往疑心大盛，先前的果斷全都拋諸九霄云外了，當(dāng)真是“如臨深淵，