【正文】 宥》篇，廣成子批評黃帝人為治理天下：“自而治天下，云氣不待族而雨，草木不待黃而落，日月之光益以荒矣。（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是（C.“和合”萬物一體的理念滋養(yǎng)出中國人充滿智慧的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀。堯典》說“百姓昭明，協(xié)和萬邦”，說明中國人很早就形成了協(xié)和處理不同國家關系的觀念。 “和合”理念是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的一個重要標識，具有豐富的文化內涵，對中國人的世界觀、人生觀、價值觀有著重要影響。 ） ，說明傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是表達中國的一種有效方式。 ） ，分析問題，解決向題的思路論述，既逐層推進，又橫向展開。公共外交并不要求人人都去談政治話題，去解疑釋惑，實際上，談吐得體、舉止有度就是正面的公共外交。也正因此，許多國家把公共外交提升為全球戰(zhàn)略布局的重要一環(huán)，美國1999年就設立“公共外交副國務卿的職位，英國在2002年也設立了類似職位。 我認識一位上海的書法家，多年在國外傳播中國書法，不僅給韓國人、日本人講解，也給歐美人講解。9．閱讀下面的文字，完成下列小題 每個人都是一部“中國讀本”趙啟正、發(fā)展和衰落的過程，揭示了盛衰消長的一般規(guī)律。它的演出方式是趕廟會、趕堂會等。隨著國家開始重視非物質文化遺產的保護，人們開始重新認識這個中國文化的瑰寶。 京東大鼓是發(fā)源于河北省的漢族說唱藝術。） ，也直接引發(fā)人們對人之起源、意義、價值等問題的思考。（2）下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（ 由于現(xiàn)代文明對傳統(tǒng)生活方式的沖擊，傳統(tǒng)節(jié)日不可幸免地遭到銷蝕，幸好有這些文學作品，把舊日過節(jié)的活動方式和所涉及的事物，細致而又充滿趣味地保存在文字世界里。試想，只有隕石坑的月球，比起有嫦娥、玉兔和桂花樹的月宮，是多么無趣。 傳統(tǒng)節(jié)日得以保存并成為中國人精神里不可剔除的部分，也依賴文學創(chuàng)造的藝術形象和語言篇章。這些在固定時間里反復進行的活動，跟文學里對生者與死者、此岸與彼岸關系的思考，如出一轍。延習既久，這些處理人與自然關系的活動，具備了功利和美感的雙重作用。傳統(tǒng)節(jié)日不僅能保存民族歷史記憶，傳承民族文化，凝聚民族情感，增強民族認同，還能促進社會文化再生產和經濟社會發(fā)展。，我們才能夠獲得改進方法和理論的機會。從局部的和短暫的利益來看，或許可能出現(xiàn)做出某種犧牲的一方；而從全局的和長遠的利益來看，所有參與者乃至全人類世世代代都是受益者。只有當我們在工作中把民俗文化的創(chuàng)造者和繼承者也納入到我們工作的視野中來，把他們的主體性現(xiàn)實境遇和要求也切實地考慮進來的時候，我們的搶救和保護工作才可以說真正有了對人的關懷。個人群體和整個世界一樣，對文化的追求都是多樣的。要尊重非物質文化的傳承者在文化保護、傳承與發(fā)展中的自由選擇意志。6．閱讀下面的文字，完成下面小題?！按汗?jié)禮俗的變遷以及這一禮俗所蘊含的深邃的文化精神”兩個方面對“春節(jié)”這一節(jié)日進行了闡釋，論據充分，脈絡分明。，其根本原因在于生存需要。從這個角度看，上古時期的歲旦郊祭，即是天子為天下作出表率，像兒女報答父母養(yǎng)育之恩那樣報答天地的恩情，實際上也是保護生態(tài)的一種宣示，更是一種符號象征。概括起來，主要有以下方面：其中所謂“爆竹”，首見于《神異經》，該書舊題東方朔撰，此人被道教列入仙譜，故其書所言“爆竹”當出自道教。是月也，天子乃以元日祈谷于上帝，親載耒耜措之，率三公、九卿、諸侯、大夫躬耕。當然，《太玄經》注文中所謂“春節(jié)”還不是我們今天作為一年開始的正月初一，而是二十四節(jié)氣中的“立春”這個節(jié)氣。，促進了中華民族的文化自覺，激發(fā)了國學熱，推動了民族精神的自覺轉變。 目前的國學熱分布在大眾教育和國學知識傳播方面，相對于國學的學術研究，多屬于文化普及的層面。 國學熱有助于破除“西方文化中心主義”及其文化霸權對我們的影響。（3）根據原文內容，下列說法不正確的一項是（ ，二次元文化的野蠻生長和良莠不齊對文化領域來說憂大于喜。動漫之所以吸引人，是因為里面的人物個性鮮明、情感豐富。（3）新能源汽車要健康發(fā)展，亟待解決哪些問題？請結合材料簡要分析。其中，比亞迪市場占有率排名第一，行業(yè)地位得以鞏固?？偟膩碚f，純電動車型殘值衰減較快，并且根據摩爾定律每18個月的電子產品升級，新能源汽車將可能出現(xiàn)難以預估的保值率變化，中國自主品牌的機會與風險并存。 車壞了沒人修，只能返廠更換。 在新四化這樣一個大變革環(huán)境下，動力系統(tǒng)將會多元化發(fā)展。 就純電動而言，這塊在我國發(fā)展非常快速?，F(xiàn)在汽車行業(yè)的基本共識是，在較長時間段里，多元化的動力系統(tǒng)會共存，發(fā)動機和變速箱等傳統(tǒng)動力系統(tǒng)還是會被認為是汽車領域最主要和最重要的動力系統(tǒng)。 汽車工業(yè)有一百多年的歷史，動力系統(tǒng)里傳統(tǒng)發(fā)動機和變速箱處于主導地位，多年來發(fā)展一直比較穩(wěn)定，技術也在不斷提升。，“有教無類”只是停留在口頭上：而進入共享教育階段，“有教無類”能落到實處，不同的人都能得到很好的教育。 ） ，引發(fā)人們的極大關注，在“教育與中國未來30人論壇”上，專家們對共享教育的好處進行了討論。這點恰恰與中華民族的文化傳統(tǒng)相契合?！皩W?，F(xiàn)在是10兆、50兆寬帶，不能滿足授課需要，希望能提高到100兆。（摘編自時曉玲《共享教育將引發(fā)學習方式變革》）材料二：“在辦學體制上匯聚優(yōu)質教育資源，突破校園界限，不限于固定學習場所；在教學結構上打破國定課時、跨越學科界限、圍繞真實生活、重建課程體系，這些在技術上完全可以實現(xiàn)。“從共享單車共享汽車到共享養(yǎng)老院，現(xiàn)在冠名共享的行業(yè)越來越多，這當然也影響到教育。”近日，在“教育與中國未來30人論壇”上，國家教育體制咨詢委員會成員李延保的開場演講，直擊會議主旨——“走向人類教育共同體”?！?未來幾年，共享教育有可能成為一股巨大的新動能，然而，受諸多因素制約，如經費、設施不足等，寧夏部分地區(qū)的共享教育的成效并不顯著。 一些基層教育工作者認為，與傳統(tǒng)教育相比，制作網絡課件對教師而言是一種新的負擔，應承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產權，鼓勵優(yōu)秀老師制作優(yōu)秀課件。之所以稱為轉化而不是轉換，是因為轉換具有替代的含義，而轉化不是替代而是迭代。，在共享教育體系下，每個學習者可以“隨需所獲”，同時每個學習者也是“學以為己”。（3）推進共享教育的發(fā)展可從哪些方面著力？請結合材料簡要分析。所以我們國家有很大的決心來發(fā)展新能源的動力系統(tǒng)。頻發(fā)的蓄電池自燃事件，讓新能源汽車的安全問題甚囂塵上，也讓行業(yè)和消費者對新能源汽車質量的擔憂和焦慮隨之增加。 為何那么多人癡迷二次元文化？細究起來，主要有兩點原因。 二次元文化的盛行，于資本市場可能是利好，但對文化領域是喜是憂，則需要時間的驗證。 隨著主要受眾群體年齡的增長和心智的成熟，二次元文化與主流文化破壁交融的進程將逐漸加速。與其他藝術形式一樣，二次元文化唯有回歸現(xiàn)實，腳踏大地，才能更加震撼人心，引發(fā)共鳴，產生巨大的精神力量。、監(jiān)管和把控，才能使二次元文化健康發(fā)展。18世紀日本出現(xiàn)“國學”學派，以“國學”指日本自己的古學，以與來自中國的學術相區(qū)別。新世紀國學熱興起和持續(xù)的根本原因，在于中國現(xiàn)代化進程90年代以來快速和成功的發(fā)展，及其所引致的國民文化心理的改變。市場經濟的發(fā)展帶來了人與人關系的新的變化，也使得青年一代在尋找人際關系處理方法等方面把眼光轉向古老文明的人學智慧。這既不利于現(xiàn)代化，使現(xiàn)代化失去民族精神的支撐，又易導致食洋不化，不能把先進文化的普遍性與中國具體國情結合起來。但是，傳統(tǒng)文化并不是包治百病的藥方，傳統(tǒng)文化并不能解決我們現(xiàn)實生活遇到的。 ) “國學”是有別于外來文化的、中國本有的學術文化，這是近代國學概念的最初意義。，闡明了國學熱能夠破除文化霸權的觀點。5．閱讀下面的文字，完成各題。 感恩。 反省。差》注文中的“春節(jié)”一詞，不是我們今天農歷一年開始的正月初一，而是節(jié)氣“立春”。有時候當事人并沒有意識到自己拋棄的東西有何價值，并沒有意識到這種拋棄會在無意間造成的巨大損失和無可彌補的遺憾。 ） ，當事人拋棄傳統(tǒng)文化遺產的作法是無可非議的。，指出保護文化遺產時要兼?zhèn)鋬煞N“人的關懷”的立場。7．閱讀下面的文字，完成下面小題。根據這一天象，產生了牛郎織女鵲橋會的凄美愛情故事。而文學有責任在傳統(tǒng)節(jié)日文化傳承中不斷地再生產。、中元節(jié)與七夕節(jié)進行對比，說明了七夕這類節(jié)日的誕生與文學生產是同時進行的。，而不少文學作品又使傳統(tǒng)節(jié)日得以保存與傳承。表演形式最初為木板擊節(jié)，后改為鐵片、銅板。后來李文通的弟子鄧殿奎吸收了一些京劇唱腔，得到了民眾的首肯。 京東大鼓在北方，尤其在天津演唱十分普及，但直到1935年，這種新腔去北京演唱時，因是京東鄉(xiāng)音，被京城人稱作京東大鼓，才算正式定名。后來增加了說唱相間的中篇書，如《包公出世》《劉公案》等。 “中國讀本”這本書有13億頁，一個外國人不可能讀全，只能讀幾頁，認識幾個中國人，于是就認為這就是中國人了。 改革開放之前，中國一直和世界有某種隔絕，外部世界對中國數(shù)千年的傳統(tǒng)文化感到陌生，甚至有神秘感。中國的公共外交本著求同存異的和諧理念，力求通過不同文明間的對話，說明中國的真實情況，加強各國人民之間的理解，促進人類文明的進步和共同繁榮這與有的國家在公共外交中以打壓他國的手段來推銷自己價值觀和干涉他國內政的做法有著本質的區(qū)別。，既貼近大眾的生活實際，又有很強的現(xiàn)實針對性?！爸袊x本”，即使無意識進括公共外交，我們的所有言行也會產生公共外交的效果?！吨芤住诽岢觥芭c天地合其德”的天人內在統(tǒng)一思想；《左傳》說“夫禮，天之經也，地之義也，民之行也。 在調適具體的人與人關系上，“和合”理念表現(xiàn)為人心和善的道德觀，其核心是“仁”。吸收中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精華，把握當代中國與當今世界的發(fā)展實際，我們就可以為解決人類共同面臨的重大問題提供中國智慧、中國方案。，國與國有不同，“平等、互鑒、對話、包容”是“和而不同”的社會觀在文明交流中的具體體現(xiàn)。所謂“自發(fā)秩序”，即依循自然規(guī)律形成的自生自發(fā)秩序，區(qū)別于人為建構的秩序。 對自然、社會系統(tǒng)自組織演化機制、過程及秩序的肯定與信任，又是針對人為治理天下的觀念而言的?！盁o為而治”體現(xiàn)了對百姓能夠“自化”“自正”“自富”“自樸”的信任。“道法自然”思想的一致性。，當代生態(tài)思想家對人與自然關系進行了重新認識。結合“明德”思想的歷史發(fā)展軌跡和《大學》文本來看，《大學》中的“明德”思想實際包含了兩個層面的內容。在《國語》《左傳》《康誥》等早期文獻中，“明德”也多次出現(xiàn)，用以頌揚古代圣王的美好德行。在西周及更早的時期都是推行王官之學，早期的“明德”具有著鮮明的貴族性，但是在《大學》中，“德”不再被認為是君主、官員、貴族所獨享，而是屬于所有人。這些制度安排才是影響個人生存機會的結構力量。二副對聚集在左舷甲板上的二等艙男性乘客一律不許登上救生艇，而一副對聚集在右舷甲板上的三等艙男性乘客，在甲板上沒有女士和兒童的情況下是允許他們登艇的，結果三等艙里男性乘客逃生率反而高于二等艙。 第一季剛播完，楊瀾團隊就把注意力放到人工智能在城建、醫(yī)療、教育、出行等領域的具體應用上。預計到2025年，全球的個人智能終端超過400億個，即平均每個人能擁有五個以上的智能終端。 楊瀾最近錄制一檔詩歌節(jié)目，看到了兩個人工智能團隊開發(fā)的作詩軟件，她形容那些詩詞“似乎聽說過，但是看完后不知所云。人工智能對數(shù)據和隱私的提取是另一個隱患，甚至干擾了政治選舉。對于這些交換，人們首先需要知情權，如果它用于商業(yè)利益，人們也應當有所回報。（2）下列對原文內容的概括和分析，不正確的一項是 （ 15．閱讀下面的文字，完成問題。 首先，對于城市化進程加快、鄉(xiāng)土空間趨于萎縮的問題應理性看待。 這種情況也可以從創(chuàng)作者一方得到佐證。不但如此，鄉(xiāng)土中國向城市中國的轉型還可能會為鄉(xiāng)土文學帶來新的希望和發(fā)展契機。 ) 、沈從文、孫犁、汪曾祺等作家都創(chuàng)作過鄉(xiāng)土文學作品，都創(chuàng)立過鄉(xiāng)土小說創(chuàng)作流派。、莫言為例，直接論證鄉(xiāng)土文學的創(chuàng)作不會隨著鄉(xiāng)土空間的變小而走向衰落。【參考答案】***試卷處理標記，請不要刪除一、論述類文本閱讀1． （1）C（2）A（3）①教育工作者要充分認識共享教育的好處，積極主動參與其中，并提高教育信息化的能力；②解決制約共享教育發(fā)展的經費、設施不足等問題；③尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求，促進向共享教育的理念轉化，倡導個性化學習；④承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產權，鼓勵優(yōu)秀教師制作優(yōu)秀課件；⑤通過合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔責任，倡導“全球共同利益”，推進人類教育共同體的發(fā)展。結合文本內容“制作網絡課件對教師而言是一種新的負擔，應承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產權，鼓勵優(yōu)秀老師制作優(yōu)秀課件”分析可知，不是“所有教師”，是“優(yōu)秀教師”，并且是“制作優(yōu)秀課件”。故答案為：⑴C；⑵A；⑶①教育工作者要充分認識共享教育的好處，積極主動參與其中，并提高教育信息化的能力；②解決制約共享教育發(fā)展的經費、設施不足等問題；③尊重每個不同的個體作為教育主體的意愿和需求，促進向共享教育的理念轉化，倡導個性化學習；④承認教師共享的勞動成果，保障他們的知識產權，鼓勵優(yōu)秀教師制作優(yōu)秀課件；⑤通過合作共贏、可持續(xù)發(fā)展、共擔責任，倡導“全球共同利益”，推進人類教育共同體的發(fā)展。2． （1）A（2）D（3）①電池問題：優(yōu)化蓄電池，提升電池的安全性和續(xù)航性；研發(fā)燃料電池，提升電池的清潔性。故選D。 故答案為：⑴A；⑵D； ⑶①電池問題：優(yōu)化蓄電池，提升電池的安全性和續(xù)航性；研發(fā)燃料電池，提升電池的清潔性。 （3）本題考查概括文本內容要點的能力。然后在層意的基礎上提煉概括。C“側重點就在于剖析了二次元文化受到追捧的兩大原因”錯，文章的側重點應在提出解決問題的辦法。 ⑵本題考查把握文章的結構和論證方法的能力。C．“是中華民族文化復興的標志”錯，曲解文意，原文第二段是“