【正文】 再也看不到它們了，那高聳的身影。但我們每天回家，必然要站在后院里仰頭看上半晌。竹林已高出兩層樓的瓦屋，它們收緊枝椏像是抱緊了手臂，高高地肅立在竹林之上，真似乎要插到云霄里去。那桃子是什么味，卻早忘卻了。 隱身樹甫躍輝，在山谷發(fā)現(xiàn)馬鞍是一次，見(jiàn)到達(dá)拉嘎修復(fù)的馬鞍是另一次，隨后與師傅學(xué)藝，使他得到了重新的塑造。有人一擲萬(wàn)金，有人開來(lái)寶馬豪車，只為獲得一副大師的杰作。我哥哥巴特爾把這事兒辦妥了，便心滿意足地回了家。雖然那些贊嘆我哥哥巴特爾手藝的人沒(méi)有減少，卻沒(méi)有誰(shuí)愿意買走他做的馬鞍；雖然女兒結(jié)婚時(shí)家里的存折上僅僅剩下五十元錢，我哥哥巴特爾一點(diǎn)兒都不慌亂，他相信只要草原和天空不分離，蒙古人還在馬背上，長(zhǎng)調(diào)和史詩(shī)就還在蒙古人的血液里，自己做的鞍子就會(huì)有人要。 記不得那是哪一年，草原上改變了游牧的傳統(tǒng)，家家圈在包產(chǎn)到戶的小草場(chǎng)里放牧，遠(yuǎn)方和天邊的概念消失了，摩托車的輪子替代了駿馬的四蹄。誰(shuí)的雙手如此神奇、神妙?這架鑲嵌著老景泰藍(lán)的新鞍子，黑樺木的鞍座，湘竹的鞍橋，配以月光般的銀飾，翡翠色的瑪瑙石片，捧起來(lái)輕盈玲瓏，放下去敦厚結(jié)實(shí)。我哥哥巴特爾把一生的夢(mèng)想，鏨入了滄桑的歲月里。（2）文章寫到達(dá)爾文的《人類和動(dòng)物的表情》一書的相關(guān)內(nèi)容有何作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。我知道它是在尋找陽(yáng)光的過(guò)程中把自己生長(zhǎng)得如此茁壯，如此高大。靠院落北邊朝陽(yáng)之處的幾株，長(zhǎng)得一人高便展開了金黃燦爛的花瓣，可是靠院落南邊，我窗外的十幾株卻不開花，只是一味地向上，向上。而后多雨的季節(jié)便到來(lái)了。窗玻璃上還是亮光光的，一絲綠意也沒(méi)有。 但，這種歡暢每每使我回想到春天。 ） ，并且冠之以“神山圣水”的稱號(hào)，字里行間充溢著對(duì)孔子的高度贊美和崇敬之情。他的渡船上，沒(méi)有乘客。他的政治主張、國(guó)家政策、文化觀念、哲學(xué)思想、社會(huì)理論、道德倡議，從國(guó)家、社會(huì)、個(gè)體三個(gè)層面，錘煉出講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的特質(zhì)，以強(qiáng)大的內(nèi)聚力、穩(wěn)固性和認(rèn)同感，奠定了中華文化最初的基因，引領(lǐng)了中華民族最早的夢(mèng)想。 ⑨孔子是為政治而生的。 ⑧孔子是為思想而生的。自漢以來(lái)，歷代帝王仕儒向他敬奉了無(wú)數(shù)桂冠，如“大成至圣”“至圣先師”“萬(wàn)世師表”“天下文官祖，歷代帝王師”。雖然奇不過(guò)三山，險(xiǎn)不過(guò)五岳，高不過(guò)340多米，卻是中華文化乃至世界文明景觀的制高點(diǎn)。 尼山的月光劉漢俊那力量必如麥種隆起鋪地磚一樣，使我們“心地”不平。 在這樣那樣的情況下，有這樣那樣的種子，或由我們自己，或由別人們，一粒粒播下在我們的“心地”里了。 人心也可視為一片土。我知那木箱里只不過(guò)裝了滿滿一箱喂雞喂豬的麥子，殊不在意。一天，我這名知青班長(zhǎng)動(dòng)員說(shuō)：“咱們把磚全都扒起來(lái)，將磚下的地鏟平后再鋪上吧！”于是說(shuō)干就干，磚扒起后發(fā)現(xiàn)，磚下嫩嫩的密密的，是生長(zhǎng)著的麥芽！原來(lái)這老房子成為宿舍前，曾是麥種倉(cāng)庫(kù)。柳樹裸露的根，將柳樹本身，將鷹巢，將老松，三位一體緊緊編結(jié)在一起。正行間，一名知青指著一棵老松嚷： 我對(duì)種子發(fā)生興趣的第二方面，是它們頑強(qiáng)的生命力。草蟲之類的原生蟲類一萬(wàn)五千余種；毛蟲之類四千余種；章魚、墨魚、文蛤等軟體動(dòng)物近十萬(wàn)種；蝦和螃蟹等甲殼類節(jié)肢動(dòng)物估計(jì)兩萬(wàn)種左右；而我們常見(jiàn)的蜘蛛竟也有三萬(wàn)余種；蝴蝶的種類同樣驚人的多……,流露出淡淡的對(duì)家鄉(xiāng)的思念之情。 竹桿（jiān） 緣由（zh225。辛棄疾在一首詞里寫“最喜小兒無(wú)賴,村頭臥剝蓮蓬”,確實(shí)是夏天水鄉(xiāng)孩于童年生活的真實(shí)寫照。”這一細(xì)節(jié)說(shuō)明先生十個(gè)懂生活愛(ài)生活的人，不然他也不會(huì)把文章寫得這樣活色生香。 ②實(shí)際上,說(shuō)到底蓮花與蓮蓬只是一種事物的兩個(gè)不同時(shí)期,和大多數(shù)的植物先開花后結(jié)果不同,蓮蓬是和蓮花一起出現(xiàn)的,《群芳譜 、翻譯家。、燈籠、舞獅、吃餃子、演皮影是中國(guó)文化元典的表現(xiàn)形式。（節(jié)選自2014年10期《美文》，有改動(dòng)）（1）如果把陽(yáng)光比喻人類共通的東西 ， 我們的作品一定要穿過(guò)這些云朵直至陽(yáng)光處。中國(guó)文化中這些元典的東西，核心根本的東西，才是形成了中國(guó)人的思維和性格，它重整體，重混沌，重象形，重道德，重關(guān)系，重秩序。 ③我的意思是能多讀些作品盡量去多讀些作品，從而能從中國(guó)文學(xué)的整體上去把握和掌控，當(dāng)把豆子平放在一個(gè)大盤里，好的豆子和不好的豆子就自然都發(fā)現(xiàn)了。 4．閱讀下文，完成各題。風(fēng)慢下了腳步，太陽(yáng)也鉆出了云縫。 育苗進(jìn)行了一多半，我們停了下來(lái)，開始給育好的苗床蓋遮陰網(wǎng)。 米缸山下播綠記白瑩（摘自《流火或寒冰》，《2018中國(guó)最佳散文》）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（印象最深的，是我家菜園旁土坎上的那棵洋槐樹。我希望我的文字不再緘默，尤其在聽見(jiàn)深夜里的哭聲的時(shí)候。 那哭聲，有時(shí)大，有時(shí)小；有時(shí)纏綿，有時(shí)悱惻；有時(shí)孤絕，有時(shí)冷寂；有時(shí)如流星劃過(guò)天幕，有時(shí)如蚊蟲嗡鳴耳畔；有時(shí)似夜風(fēng)搖撼大樹，有時(shí)似月光照臨池面；有時(shí)像鄉(xiāng)村基督徒唱誦的贊美詩(shī)，有時(shí)像吃齋信佛者念誦的經(jīng)文…… 2．閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。因?yàn)樗砗笠恢庇幸粋€(gè)被我們稱為“不名之物”的東西在追趕著他。記得有一回，有人在文學(xué)討論會(huì)上談到“人不能抓著自己的頭發(fā)飛起來(lái)”時(shí)，鬼金突然來(lái)了情緒，他說(shuō)，他就是試圖抓著自己的頭發(fā)飛起來(lái)的那個(gè)人。在我想象中，現(xiàn)實(shí)生活中的鬼金應(yīng)該是駕著恐龍般的吊車在工地上來(lái)回移動(dòng)，鐵臂舒展，不無(wú)威武之氣。 ①認(rèn)識(shí)鬼金是在青創(chuàng)會(huì)上。 ②鬼金通常是這樣介紹自己的：一個(gè)寫作者，一個(gè)吊車司機(jī)。然而，他的生活還是因?yàn)槲膶W(xué)而發(fā)生了一點(diǎn)點(diǎn)改變：當(dāng)?shù)踯囁緳C(jī)劉政波坐在吊車?yán)?，一個(gè)叫鬼金的寫作者就會(huì)從他那里分離出來(lái)，以精神的形態(tài)存在著。大概是因?yàn)殚L(zhǎng)期寫作帶來(lái)的焦慮，他經(jīng)常犯胃病；反過(guò)來(lái)說(shuō)，隨著胃病的加重，一種說(shuō)不清的焦慮也在日復(fù)一日地折磨著他。是的，我現(xiàn)在知道他為什么坐立不安了。 （4）評(píng)析本文所表現(xiàn)的思想情感的意義。我不緘默，又能如何呢？為此，我愿意將它們簡(jiǎn)略記述在這里。我經(jīng)常在散步的時(shí)候看到過(guò)它們那或悲傷或祥和的樣子。難道是洋槐樹死了，只剩下它的哭聲還活著么？如今，在這個(gè)充斥各樣哭聲的夏夜，我才真正明白了自己哭泣的緣由——我哭我的樹和土地，也哭我的夏天，更哭艾青那向“為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉”的詩(shī)句。（2）文章第二段描摹了“我”在夏夜聽到的各種哭聲，這樣寫有什么作用？ （3）文章中“哭”的內(nèi)涵是什么？本文有什么現(xiàn)實(shí)意義？ 3．閱讀下面的文字，完成各題。 我們的到來(lái)讓山谷里熱鬧了起來(lái)。 下午，育苗工作早早結(jié)束。 終有一天，這些種子會(huì)長(zhǎng)成小樹苗，會(huì)被栽植到有待綠化的山川峁梁，或是被移植到一片遙遠(yuǎn)而陌生的土地，在那里扎根、成長(zhǎng)，撐起一片綠蔭，攜送一縷清涼，而每一片隨風(fēng)而舞的葉子，是否都保留著一份最初的記憶？（有刪改）（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ （3）文章結(jié)尾寫到的“一份最初的記憶”有哪些意蘊(yùn)？請(qǐng)結(jié)合作品談?wù)勀愕目捶ā１热?，除了儒釋道外，中?guó)民間又同時(shí)認(rèn)為萬(wàn)物有靈，對(duì)王的敬畏，對(duì)自然界的陰陽(yáng)的分辨。我舉了個(gè)例子，當(dāng)我們沒(méi)有乘坐過(guò)飛機(jī)，我們認(rèn)為天是陰晴的，月是圓缺的，云是聚散的，當(dāng)我們乘坐了飛機(jī)，才發(fā)現(xiàn)云層之上都是陽(yáng)光，穿過(guò)哪一朵云，無(wú)論這朵云是導(dǎo)致著下雨或是冰雹雷電，穿過(guò)去都是陽(yáng)光。我講這些，大致的意思是，在解讀中國(guó)故事時(shí)，不僅要看到這個(gè)故事是否傳奇，是否熱鬧，是否精彩，更要看到這個(gè)故事是怎么講的，它的思維、方法、語(yǔ)言是中國(guó)式的。 、核心、根本的東西。 ）。”畫家因此感慨題詩(shī) 花蓮子白花藕,果販葉三是我?guī)?。頂不?jì)還可在鐮刀的長(zhǎng)柄上再綁上更長(zhǎng)的竹桿,站在岸邊也能達(dá)到目的所謂兩害相權(quán)取其輕,比較的結(jié)果,當(dāng)然是蓮蓬占了上風(fēng),更受歡迎,除了極個(gè)別極富冒險(xiǎn)精神的調(diào)皮猴子外,大多數(shù)的鄉(xiāng)下孩子還是更樂(lè)于去享受沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)的蓮子的清香?？扇┰?、清心火、安神養(yǎng)心,若是酷熱的夏日中午能有一碗冰鎮(zhèn)的冰糖蓮子羹吃,怕是連神仙都不想做了。、蓮蓬的品質(zhì),汪曾祺的文章《鑒賞家》中的內(nèi)容就是實(shí)證。尤其，種子僅僅是一?；驇琢５臅r(shí)候，簡(jiǎn)直那么的渺小，那么的微不足道，那么的不起眼，誰(shuí)會(huì)將一?；驇琢７N子的有無(wú)當(dāng)成一回事呢？蟲類是生物史最多的。比我能連綽號(hào)說(shuō)出的《水滸》人物還少半數(shù)。某年撲滅山火后，我們一些知青徒步返連。并且，延長(zhǎng)下來(lái)，盤繞著枯死了的老松的干。 種子，它在大自然中創(chuàng)造了多么不可思議的現(xiàn)象啊！且在夏季里越隆越高。他家灶間漏雨，雨滴順墻淌入了一口粗糙的木箱里。誰(shuí)如果不信這經(jīng)驗(yàn)，膨脹的豆子鼓裂誰(shuí)家的缸，是必然的。它們的生長(zhǎng)皆會(huì)形成一種力量。（1） （3）“種子的力量”，結(jié)合文本，你能梳理出文章中提到的植物種子的幾種力量嗎？ （4）文章“土壤”轉(zhuǎn)到“心地”，你對(duì)“心地”有著怎樣的理解與思考？ 7．閱讀下面的文字，完成下面小題。 ②尼山靜臥在山東曲阜城外約30公里處，樸素得像真理一樣。因?yàn)榭鬃拥呐R川一嘆“逝者如斯夫，不舍晝夜”，與古希臘先哲赫拉克里特的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”一樣深邃，使潺潺小河泛起了哲學(xué)的波光。 ⑤孔子生活在公元前551年—前479年的春秋時(shí)期，是中國(guó)古代，也是人類最偉大的思想家、政治家、教育家、軍事家、史學(xué)家和文學(xué)家之一。穿越2560年風(fēng)云的華光，如浴如洗，纖塵不染，圣沽、高貴地懸在我的額頂，寧?kù)o而溫婉。 ⑩孔子是中國(guó)古代社會(huì)核心價(jià)值體系的締造者。 ?孔子是一位勤勉而孤獨(dú)的擺渡人。但他像古希臘神話里那位徒勞而疲憊的西緒弗斯，又像西班牙作家塞萬(wàn)提斯筆下那位滿腦子理想、持長(zhǎng)矛與風(fēng)車博斗的堂吉訶德。他從“重民”“安民”“富民”“教民”“為民”“愛(ài)民”出發(fā)，主張寬政于民、德政于民、仁政于民、藏富于民、施教于民，但統(tǒng)治者責(zé)怪他偏袒賤民，老百姓奚落他是喪家之犬，兩邊都不讓他的船靠岸。但無(wú)可逃脫、無(wú)法選擇，他的漏船找不到系纜樁。 ?縱然如是，孔子仍然是一座人文精神的高山，聳立在中國(guó)歷史如鐵的長(zhǎng)風(fēng)中。 綠窗劉白羽他有時(shí)甚至用手指挖掘土壤，好像想使一把勁兒，讓茁壯的嫩芽快快成長(zhǎng)。后來(lái)，有一陣，我突然陷于忙碌的會(huì)議生活之中，連桌面上的書報(bào)文件都堆得像個(gè)小山，自然也就把小園中的事情忘掉了。這時(shí)，烏云滾滾，涼風(fēng)習(xí)習(xí)。問(wèn)題出在那許多株向日葵身上。我驚喜極了。當(dāng)暴風(fēng)雪肆虐的夜晚，這聲音匯入駿馬的嘶鳴；當(dāng)?shù)谝豢没揖G色的牧草鉆出地面，這聲音追趕著激蕩的春雷。 半年后，當(dāng)達(dá)拉嘠把修復(fù)好的馬鞍拿到我哥哥巴特爾面前的時(shí)候，我哥哥感到眼前陡然一亮，心里熱血沸騰，一種縱馬飛馳的沖動(dòng)幾乎不可遏止。他做的鞍子擺滿了一屋地，一架比一架更帶勁兒，既有來(lái)自師傅的神韻，又添以時(shí)尚的華彩。學(xué)校的老師很感動(dòng)，連連說(shuō)傳承民族文化是必須的。一代鞍具大師我哥哥巴特爾，他忙極了，每天都有人眼盯著他手里的鑿子和身前的鐵砧子，渴盼著脫穎而出的新鞍子。 ） “馬鞍”貫穿全文，把草原獨(dú)特的風(fēng)俗文化和哥哥巴特爾的故事有機(jī)串連，是全文的線索。 10．閱讀下面文章，完成文后各題。但我仍然記得它們。我記得，奶奶會(huì)在桃樹下納涼。走在村子里，稍一抬頭就能望見(jiàn)它們。當(dāng)老鴰飛近，一個(gè)個(gè)小腦袋探出頭，數(shù)一數(shù)，一只兩只三只……最多時(shí)候，同時(shí)出現(xiàn)的有四只還是五只？鳥窩離我們至少三四十米遠(yuǎn)，要看清初雛鳥并非易事。奶奶信佛，我曾經(jīng)爬上柏樹，給奶奶折下樹枝，曬干了舂碎，讓她當(dāng)做香面帶去寺廟。但對(duì)大人來(lái)說(shuō)，它們倒有別樣的用場(chǎng)，可以收集來(lái)做成膠水，將一層一層布粘牢，待壓實(shí)曬干后，便可剪成鞋墊。一年一年，熟透風(fēng)干的果實(shí)落滿拆剩一半的老屋的屋頂。 （4）分析標(biāo)題“隱身樹”在全文中的作用。 【解析】【分析】（1）分析第②段羅列了大量數(shù)據(jù)的作用。綜合以上分析，組織語(yǔ)言從語(yǔ)句含義、人物形象塑造和表達(dá)效果方面分點(diǎn)作答即可。當(dāng)今社會(huì)中，有人面對(duì)工作、生活的不如意容易自暴自棄，本文告訴人們，即使不能改變現(xiàn)實(shí)生活際遇，也要保留美好的人生理想與不懈的精神追求，堅(jiān)持不被生活壓力壓倒，將現(xiàn)實(shí)的磨礪轉(zhuǎn)變?yōu)殪`魂提升的動(dòng)力，終會(huì)有所收獲。【點(diǎn)評(píng)】⑴此題考查把握段落作用的能力。根據(jù)作者要表達(dá)的思想感情、揣摩作者的寫作目的理解詞語(yǔ)。②用排比和比喻的修辭手法，生動(dòng)形象地寫出了各種哭聲的特點(diǎn)以及帶給“我”的多種感受。我希望我的文字不再緘默，尤其在聽見(jiàn)深夜里的哭聲的時(shí)候”分析可知，作者并非對(duì)各種哭聲的來(lái)源都清楚，只是其中幾種。因?yàn)榭捱^(guò)的土地只長(zhǎng)荒草不長(zhǎng)莊稼?，F(xiàn)實(shí)意義：①喚起人們對(duì)故鄉(xiāng)的熱愛(ài)（鄉(xiāng)愁）；②引起人們對(duì)生態(tài)環(huán)境的關(guān)注與反思；③引起人們對(duì)改善生活環(huán)境的思考。 ⑶本題考查學(xué)生對(duì)文章主題及重點(diǎn)詞語(yǔ)的分析理解和探討其現(xiàn)實(shí)意義的能力?！拔摇钡那楦幸矝](méi)有發(fā)生變化。 ⑶ ①?gòu)纳L(zhǎng)的環(huán)境來(lái)看，指的是對(duì)所生長(zhǎng)的山谷和土地的記憶；②從與人的關(guān)系來(lái)看，指的是護(hù)林員艱辛育苗細(xì)心呵護(hù)的記憶；③從情感的表達(dá)米看，指的是與護(hù)林員彼此之間的真摯情感；④從主旨的揭示來(lái)看，指的是人與自然共筑家園的記憶。在回答深層含義時(shí)，要關(guān)注文本內(nèi)容，作者想通過(guò)這篇文章表達(dá)什么，結(jié)合作者的意圖來(lái)作答。抓住語(yǔ)句“解讀中國(guó)故事，就是讓人知道……”“怎么去識(shí)別哪些是有價(jià)值的作品……”“一部作品的優(yōu)劣高低鑒別那是自有一種標(biāo)準(zhǔn)和感覺(jué)”，可分析得出，這里的“解讀”指翻譯者準(zhǔn)確鑒別或以正確標(biāo)準(zhǔn)選擇。 （4）C項(xiàng)中 “中國(guó)作家只能穿過(guò)中國(guó)‘這朵云’”說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，原文第六自然段中只是說(shuō)“我們是生存在某一朵云下，即便這些云朵在下雨下冰雹，我們也不必從這朵云下跑去另一朵云下，就在這一朵云下窮力穿過(guò)去陽(yáng)光處”。 故答案為：⑴翻譯家（或翻譯者）正確鑒別當(dāng)代中國(guó)作家作品的優(yōu)劣高低；或者翻譯家（或翻譯者）以正確的標(biāo)準(zhǔn)遴選優(yōu)秀的當(dāng)代中國(guó)作家作品。然后找到詞語(yǔ)所在段落，仔細(xì)甄別各個(gè)選項(xiàng)。 （4）本題考查學(xué)生對(duì)文章內(nèi)容的理解能力。汪曾祺先生在文中寫出這兩方面的內(nèi)容，說(shuō)明他懂得藝術(shù)源于生活,藝術(shù)家不斷向生活學(xué)習(xí)的道理，所以，“這一細(xì)節(jié)說(shuō)明先生是個(gè)懂生活愛(ài)生活的人”中的“懂生活愛(ài)生活”指的是汪曾祺先生懂得藝術(shù)源于生活,藝術(shù)家不斷向生活學(xué)習(xí)的道理。 ⑷BC【點(diǎn)評(píng)