【正文】 全球最具影響力100人”；阿寶，作為2005星光大道年度總冠軍和當(dāng)今著名的原生態(tài)歌手，很多人以為他是一夜成名，其實(shí)他在音樂的道路上已默默準(zhǔn)備了二十年。②明確文體不得寫成詩歌。因此，學(xué)生習(xí)作也好，考場作文也好，聯(lián)系實(shí)際是必需的。闡述一定要具有條理性，就是分點(diǎn)；還要注意內(nèi)容的層次性，如由淺及深，由表及里，有具體到抽象等。能運(yùn)用約定俗成的詞句加以改造更為上策?！军c(diǎn)睛】任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文的全稱是敘事體新材料任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文。，在新時(shí)代需要新的答案。行文思路：如果以“守住鄉(xiāng)土文化”為立意，則可以這樣行文：開頭可以陳述鄉(xiāng)土文化趨于解體的現(xiàn)狀，那么按照一般思維邏輯（是什么一為什么一怎么辦）來思考的話，可以有以下幾個(gè)發(fā)散點(diǎn)：（1）是什么原因造成的，(2）產(chǎn)生了什么樣的影響，（3）解決措施是什么；考生在行文的過程中既可以深入剖析其中一個(gè)方面或該方面中的一個(gè)或幾個(gè)角度，又可以和其他方面或該方面中的一個(gè)或幾個(gè)角度復(fù)合生發(fā)立意。要留住人口，煥發(fā)村落生機(jī)，就要喚起人們心中的鄉(xiāng)愁。涓涓細(xì)流，匯成大海；一片鄉(xiāng)土，凝聚無數(shù)希望，讓我們停下快速的步伐，留一片耐心來呵護(hù)我們的鄉(xiāng)土，用豐富的思想裝點(diǎn)鄉(xiāng)土村落，以細(xì)膩的心去珍惜鄉(xiāng)土文化，讓鄉(xiāng)土文化永不落幕。古村落的民風(fēng)民俗、房屋建筑、手工藝都是我國鄉(xiāng)土文化的重要組成部分，為了不讓這些鄉(xiāng)土文化失傳，我們應(yīng)當(dāng)重新拾起它們，傳承并使其發(fā)揚(yáng)光大。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說：“從基層上去看，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。一些具有百年歷史的古村莊人去屋空，流傳千百年的民俗、手工藝瀕臨失傳，縣志、村志等鄉(xiāng)土文獻(xiàn)整理無人問津，鄉(xiāng)村文化設(shè)施老舊短缺……凡此種種，讓人說到鄉(xiāng)愁時(shí)，甜蜜中充滿著苦澀。，選取有新意又有把握的立意(最佳立意)。所以，我們要學(xué)會(huì)時(shí)常自我反省，要學(xué)會(huì)將自己的缺點(diǎn)進(jìn)行修剪。二、立意要點(diǎn)因?yàn)槿齻€(gè)比喻是并列的，所以考生聯(lián)系青春從三個(gè)方面綜合立意也可采用一個(gè)方面的比喻立意。但我腦海中甚至沒有一點(diǎn)它們的影子，生活中的美是大自然的禮物，我卻拒絕了它。起初我認(rèn)為荒唐極了，我不過是瓶頸期，不抓緊練習(xí)要停下做什么？也曾通過各種辦法聯(lián)系老師卻通通被拒之門外，我無奈只能服從。處于青春期的我畫畫的年頭不短了，但是學(xué)素描才不過三四年。第二步，選擇角度，準(zhǔn)確立意主旨單一的材料據(jù)材料立意即可。但最終，為了生存，河豚接受了人們?yōu)樗x擇的食物。熬下一切的一切，堅(jiān)持下去。這些人其實(shí)只缺少了一些零件罷了。【答案】有一種力量叫堅(jiān)持失去天然食物的小河豚一開始橫沖直撞，試圖沖破網(wǎng)葙束縛，以致頭破血流，浮尸海面。但河豚體內(nèi)含有毒性極強(qiáng)的神經(jīng)毒素，一塊小小的河豚魚肝就足以毒死幾十個(gè)成年人。林肯曾經(jīng)說過：“法律是顯露的道德。《簡愛》中有言：“人們死后，每個(gè)人的靈魂都平等地站在上帝面前。【答案】莫用道德綁架規(guī)則江蘇省靖江高級中學(xué) 倪超哈佛圖書館遭受大火肆虐，唯一存在的珍本卻是一名學(xué)生違規(guī)帶出的。蘊(yùn)涵豐富的材料，可從多角度立意，即發(fā)散思維多向立意。每當(dāng)我回到故鄉(xiāng)的時(shí)候，我都恭恭敬敬地走上石橋。啊!故鄉(xiāng)的石橋，愿你挺起堅(jiān)強(qiáng)的脊梁，載著勤勞淳樸的鄉(xiāng)親，連同他們的未來和希望，奔向更加美好的明天。而一座座汾河橋的兩岸，循堤岸建起了秀麗多姿，風(fēng)采迷人的汾河公園。蘇橋美，美在具有神話故事和民間傳說。平直小橋橋面與岸持平，人行其上恍如凌波微步。水更是可憐的，明明已從橋的胯下鉆過，卻還以為自己是如何強(qiáng)大，這也許是阿Q的精神勝利法吧！強(qiáng)者，總像橋那樣默默無聞，橋可謂是“大智若愚”的典型。 日常生活中，既有有形的橋，也有無形的橋。寫作情境:模擬聯(lián)合國大會(huì)演講稿。不管怎么寫，都要筆下有“橋”，心中有“中國”。鵲橋是“傳說的橋”，為讓牛郎織女相會(huì)，喜鵲每年農(nóng)歷七月初七齊聚銀河搭起一座橋。題目中的材料列舉了與中國有關(guān)的四座橋，他們分別是古代的趙州橋、剛開通的港珠澳大橋、傳說中的“鵲橋”以及“一帶一路”的象征橋，每座“橋”都有自己的內(nèi)涵，都可成為立意方向。促使一個(gè)個(gè)貧困縣摘下“貧困”帽子，實(shí)現(xiàn)脫貧致富，向和諧大同邁進(jìn)。【答案】變化的中國橋，不變的中國夢尊敬的各位代表:你們好!很榮幸能作為中國的代表在此發(fā)表演講。 請閱讀下列材料，根據(jù)要求寫文章。參考答案：，對自己的禿頭在意起來了、內(nèi)心難過、害怕同學(xué)嘲笑。那片土地給了我靈氣、題材、主題和故事。水對我的價(jià)值絕非僅僅是生物意義上的,它參與了我之性格,我之脾氣,我之人生觀,我之美學(xué)情調(diào)的構(gòu)造。一次,我跑到八里外的一個(gè)地方看電影,深夜歸來,已餓得不成樣子了,但又懶得生火燒飯去。她稱呼我為“大孫子”。___________________________________________________________。⑸雨沙沙沙打在竹葉上，然后從縫隙中滴落到他的禿頭上。人再喊他禿鶴，他就不再答應(yīng)了，并且，誰也不能再用東西換得一摸。事實(shí)上，禿鶴的頭，是經(jīng)常被人撫摸的。這或許是因?yàn)樗麄兇逡膊还饩退粋€(gè)人是禿子，又或許是因?yàn)槎d鶴還太小，想不起來自己該在意自己是個(gè)禿子。有人一定要摸，那也可以，但得付禿鶴一點(diǎn)東西：要么是一塊糖，要么是將橡皮或鉛筆借他用半天。天雖下雨，但天色并不暗，因此，在銀色的雨幕里，禿鶴的頭，就分外的亮。⑹禿鶴撿起一塊瓦片，砸了過去，驚得那幾只鴨子拍著翅膀往遠(yuǎn)處游去。B我們身邊的每個(gè)同學(xué)或師長都有自己的缺點(diǎn)或缺陷，作者要呼吁大家與人交往的時(shí)候不要以貌取人，否則會(huì)傷人自尊。她認(rèn)為,這個(gè)世界除了她看見的那塊地方外,大概還有一處,而凡出門的人都一律是到那一處去的。還有那片獨(dú)一無二的土地,也給了我無限的情趣和恩澤。我用幻想去彌補(bǔ)我的缺憾和空白,用幻想去編織明天的花環(huán),用幻想去安慰自己,壯大自己,發(fā)達(dá)自己。:“就在那天晚上,他奠定了我一生積極的生活態(tài)度。?:如果確定了目標(biāo),就應(yīng)該勇往直前,克服困難,執(zhí)著地向著目標(biāo)前進(jìn)。中國人心中有座鵲橋，傳說農(nóng)歷每年七月初七夜晚，牛郎、織女相會(huì)，喜鵲群集銀河，相銜成橋，以渡織女。變化的橋源于不變的夢。沒有行動(dòng)的夢是黃粱美夢，沒有實(shí)踐的夢是南柯一夢，沒有支撐的夢是太虛幻夢!而變化的中國橋，則為不變的中國夢提供了行動(dòng)、實(shí)踐和支撐，讓中國夢有跡可循。得力于小學(xué)課文，凝結(jié)著古代勞動(dòng)人民智慧和才干的趙州橋早已深入人心。 “一帶一路”是“構(gòu)想的橋”，它是象征意義的橋，是中國政府著眼于人類命運(yùn)共同體的倡議，也正成為全球化的新模式新趨勢。例如：綜合港珠澳大橋和“一帶一路”談大國氣象；綜合趙州橋和鵲橋講古人的生活與情感(實(shí)用價(jià)值與情感價(jià)值)；綜合趙州橋到港珠澳大橋談從歷史到現(xiàn)實(shí)的中國創(chuàng)舉；綜合鵲橋到“一帶一路”談從傳說到夢想，從個(gè)體感情到人類命運(yùn)共同體。寫作內(nèi)容:挖掘中國橋內(nèi)涵，描繪中國形象。 人在橋上走，水在橋下流。古老的徽州文化造就了你，座座嶙峋的牌坊托舉著你，細(xì)細(xì)柔柔的炊煙籠罩著你，雙雙深情的明眸掛念著你。它，就是太平橋，一座飽含我童年與親情的橋。蘇橋美，美在題名。家鄉(xiāng)的橋，不僅多，而且美。能不愛家鄉(xiāng)的橋？能不愛家鄉(xiāng)？橋啊，家鄉(xiāng)的橋，民族的橋，你一端連著昔日的貧困，一端連著今日的繁榮，堅(jiān)實(shí)的橋墩就是我們這個(gè)民族不屈的個(gè)性。它不辱使命，承載踐踏，或步履匆匆，或步履輕盈，身上有數(shù)不清的一雙雙腳印，有長年風(fēng)雨雪霜侵蝕的斑駁痕跡，它飽經(jīng)歲月滄桑，備嘗世間涼熱。在正文結(jié)構(gòu)上，考生可以通過對材料中的橋的內(nèi)含上，進(jìn)行并列式結(jié)構(gòu)的寫作，也可以采用層進(jìn)式的結(jié)構(gòu)，可以從生活中的橋——人與人之間的溝通——國家與國家的交流等角度進(jìn)行層層深入的寫作。比如本則作文，根據(jù)材料看，作文供料的關(guān)鍵詞句有：趙州橋歷史遺產(chǎn)；港珠澳大橋是一座圓夢橋、同心橋、自信橋、復(fù)興橋；鵲橋；一帶一路和平友誼橋梁。古人說：“不以一眚掩大德”，這個(gè)學(xué)生能歸還圖書，是應(yīng)該表揚(yáng)的。規(guī)則是公正與和平最為冷酷而稱職的守望者。那些妄圖以道德之名行觸犯規(guī)則之實(shí)的行為本身就是對道德的違背！理性之光不能被黑暗所遮蔽，我們也不能讓規(guī)則的天平在道德的影響下?lián)u擺。失去天然食物之后，小河豚一開始橫沖直撞，試圖沖破網(wǎng)葙束縛，以致頭破血流，浮尸海面。這個(gè)世間，原本就是不平等的。人就如同玩具，缺少了零件，就去制造自己所需要的零件，將其重新組裝起來，繼續(xù)變?yōu)橐粋€(gè)完美的事物。而且堅(jiān)持的心態(tài)也是會(huì)中途缺失?？忌灰苤鼐洼p談人們的做法，因?yàn)椴牧系闹黧w在“河豚”。一個(gè)事件，針對其背景、寫作目的的不同，就產(chǎn)生了幾個(gè)不同的審視角度。實(shí)力本就不濟(jì)，我卻偏偏自負(fù)，好勝心又強(qiáng)。猶猶豫豫還是下了樓漫無目的散步。在《向日葵》問世前，已有了數(shù)千張大小形態(tài)不一的“向日葵”。從呱呱落地，到學(xué)話走路，再到長大成人，其成長就像樹木一樣，只要長出幼苗，就要面對風(fēng)雨，而且這些風(fēng)風(fēng)雨雨根本不以你的意志為轉(zhuǎn)移。人生亦如樹一樣，任何平凡的人生都會(huì)有風(fēng)雨，關(guān)鍵就看你如何去面對。(三)、篩選最佳立意。注意倡議書的格式，字?jǐn)?shù)不少于800字。可我們所處的是一個(gè)快速發(fā)展與進(jìn)步的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代不斷有新的事物、新的契機(jī)涌現(xiàn)。費(fèi)孝通在《鄉(xiāng)土中國》中說：“從基層上去看，中國社會(huì)是鄉(xiāng)土性的。審清本題的限制性，然后選取合適的角度進(jìn)行立意構(gòu)思。也要通過文中例舉的現(xiàn)象，找到對應(yīng)的素材。在紙質(zhì)出版的時(shí)代，費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》，劉亮程的《一個(gè)人的村莊》，梁鴻的《出梁莊記》書寫然而，伴隨著現(xiàn)代化的進(jìn)程，特別是進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)社會(huì)以后，關(guān)干鄉(xiāng)土中國的敘事似乎變少了。所以，別急著否定李子柒的文化輸出，也別匆忙定義中國農(nóng)耕生活的落后。因此，在寫作這類作文時(shí)，有些基本的東西是必不可少的，只有具備了其中的基本要素，才能達(dá)到要求；只有具備了其中的基本框架，才能在考場中立于不敗之地。引述可是直接的，也可以是間接的，但必須是有針對性的。到底要怎樣才能深入呢？筆者認(rèn)為，最基本的辦法就是針對問題提出可行的有時(shí)代意義的解決方法，即解決問題。閱讀下面文字，根據(jù)要求作文?！敬鸢浮咳松枰?guī)劃寫作，先須構(gòu)思；制衣，先得設(shè)計(jì)；建房，先畫藍(lán)圖。在我們學(xué)生中就有不少這樣的人，他們不明了學(xué)習(xí)的意義，更不清楚自己將來要成為一個(gè)怎樣的人，整天渾渾噩噩，得過且過，只有在很多年之后，他們驀然回首之時(shí)，才發(fā)現(xiàn)自己虛度了人生學(xué)習(xí)的黃金時(shí)光。本題屬于任務(wù)驅(qū)動(dòng)型的作文，題干要求“讀了上述材料，你有什么感想？”要談出自己的認(rèn)識。紅學(xué)家中，高人輩出，然而，如周汝昌用功之勤，用情之深者，再無二人。生活在燕園，行走在未名湖畔，甘相偉貪婪地享受著北大的人文氛圍。張玉霞：不想讓人同情的盲人歌手。有位名人說過：一件事情如果你能堅(jiān)持3年，必定會(huì)有意料之外的收獲。為了能籌到足夠資金，逢人就推銷自己的大望遠(yuǎn)鏡項(xiàng)目。這個(gè)神話故事成了執(zhí)著值得精神的象征。畢竟，人活著不能沒有東西吸引你往前走，也不能沒有為追趕上這個(gè)東西而付出奔跑。 欣賞執(zhí)著，品味人生。鞠躬盡瘁，死而后已；“有幾句詩，是天眼之父南仁東寫給自己和這個(gè)世界的：美麗的宇宙太空以它的神秘和絢麗／召喚我們踏過平庸／進(jìn)入它無垠的廣袤。材料作文審題要有全局意識，要從材料的整體著眼，材料所蘊(yùn)涵的觀點(diǎn)可能并不是唯一的，從不同的角度可以得到不同的結(jié)論，因此，要學(xué)會(huì)多角度審視材料。”朋友提醒他：“這個(gè)有糖又有飯。因?yàn)樵谠姼枭系脑煸?，李白早已小有名氣。?dāng)初詹天佑留學(xué)海外時(shí)因成績優(yōu)秀而被國外大公司承諾重金聘用，可以為他提供一切先進(jìn)的技術(shù)條件。他放棄了舒適的生活，拒絕了城市的誘惑，進(jìn)出在一間簡陋不堪的教室里為孩子們講課、批改作業(yè)，艱苦的的生活沒有遏制住他前行的腳步。 能抵制誘惑，才能得到最愛，實(shí)現(xiàn)理想。要求綜合材料內(nèi)容及含意，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字。迥異的時(shí)空攪動(dòng)著這淙流水。有人頭懸梁錐刺股卻平庸的很，真要寫些有見解的東西時(shí)只能抱怨：“書到用時(shí)方恨少”；而有人沉迷書本不得解則衣袖一甩，“盡信書不如無書”！就好比讓人在“智者一失”的時(shí)候，也看到了“愚者一得”一般，中國文化因此而顯得立體多維，圓潤和愈發(fā)完美?；蛟S這就是中國文化下的理性的東方人。（2）多樣的中國文化。一個(gè)說大丈夫不能屈，另一位說能屈。文天祥和韓信用自己的方式去愛國，去成就事業(yè)，他們兩個(gè)都沒有錯(cuò)，這也只是他們選擇不同的方式罷了。（6） “威武不能屈”讓蘇武牧羊永遠(yuǎn)鐫刻在民族精神圖譜，讓文天祥的《正氣歌》永遠(yuǎn)響徹在民族精神的星空；而“大丈夫能屈能伸”又讓我們想起了鴻門宴上劉邦的委曲求全。首先要注意材料的特點(diǎn)：單則材料要從整體上把握其主旨；多則材料應(yīng)弄清它們的異同，從而把握中心；比喻性材料要理解其比喻意義；含哲理性寓言材料，要把握其寓意。