【正文】 、教育同政治的關(guān)系。4教學(xué)組織方式的分類：（1）個(gè)別教學(xué)（是古代社會(huì)的基本教學(xué)形式）個(gè)別教學(xué)是漫長的奴隸社會(huì)和封建社會(huì)中主要的、甚至惟一的教學(xué)組織形式。3自從古代社會(huì)以后，學(xué)校教育成為教育的主要形態(tài)。2狹義的教育指 學(xué)校教育。1新型的師生關(guān)系建立在 全面、民主、平等 的基礎(chǔ)上。馬克思主義教育觀點(diǎn)認(rèn)為，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的唯一方法是 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合。教育的目的規(guī)定了特定社會(huì)教育所培養(yǎng)的人的 質(zhì)量規(guī)格 標(biāo)準(zhǔn)。德育過程的基本矛盾是 社會(huì)通過教師向?qū)W生提出的道德要求與學(xué)生已有品的水平之間的矛盾。1正確運(yùn)用德育方法中的 陶冶教育法（情感陶冶法）能夠達(dá)到“隨風(fēng)潛入夜，潤物細(xì)無聲”的效果。2教學(xué)的基本組織形式是 班級(jí)授課制?，F(xiàn)代教師職業(yè)經(jīng)歷了 滿足數(shù)量、提高質(zhì)量和追求專業(yè)化 三個(gè)階段。3教學(xué)目標(biāo)分類體系（布盧姆）分為三個(gè)領(lǐng)域———認(rèn)知領(lǐng)域、情感領(lǐng)域、動(dòng)作技能領(lǐng)域，其中比較受重視的是認(rèn)知領(lǐng)域。4德育的基本功能是人格養(yǎng)成。5教育方針包括三部分的內(nèi)容—教育的性質(zhì)或任務(wù)；教育目的；實(shí)現(xiàn)目的的途徑。6個(gè)體的發(fā)展受遺傳、環(huán)境與教育三方面的影響。1922年，施行“壬戌”學(xué)制或稱“六三三”學(xué)制。★教學(xué)：廣義的“教學(xué)”就是在一切時(shí)間下，不分地點(diǎn)、場(chǎng)合的傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即是指教的人指導(dǎo)學(xué)的人進(jìn)行學(xué)習(xí)的活動(dòng)； 狹義的“教學(xué)”是在學(xué)校中傳授經(jīng)驗(yàn)的活動(dòng)，即是指在學(xué)校教育活動(dòng)中，以教師傳授知識(shí)、技能和學(xué)生獲得知識(shí)、技能為基礎(chǔ)，教師的教和學(xué)生的學(xué)相互聯(lián)系、相互作用的統(tǒng)一活動(dòng)。1教育：廣義的教育泛指一切有目的地影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。1教材：教材是教師和學(xué)生據(jù)以進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的材料，包括教科書、講義、講授提綱、參考書、活動(dòng)指導(dǎo)書以及各種視聽材料等。2★教育學(xué)：教育學(xué)是研究教育問題和教育現(xiàn)象，揭示教育規(guī)律的科學(xué)。它可以從縱橫兩方面理解。教育平等又包括教育機(jī)會(huì)均等、教育過程平等和教育結(jié)果平等。簡(jiǎn)述對(duì)當(dāng)代中國教育方針的理解？（曾考過）答：（1）教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，規(guī)定了我國教育工作的性質(zhì)和任務(wù)。（3）鼓勵(lì)教師和學(xué)生更多地參與課程編制。（3）注意正規(guī)教育、非正規(guī)教育和非正式教育課程內(nèi)容的協(xié)調(diào)整合。（學(xué)生發(fā)展）（4）教學(xué)認(rèn)識(shí)有特殊的活動(dòng)方式。1如何理解以間接經(jīng)驗(yàn)為主，以直接經(jīng)驗(yàn)為輔？ 答：（1）學(xué)習(xí)間接經(jīng)驗(yàn)是學(xué)生獲取知識(shí)的主要途徑。（4）確保認(rèn)知發(fā)展與身體發(fā)展相統(tǒng)一。（3）注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。（4）必須依據(jù)教師的個(gè)性化特點(diǎn)。（4）擬訂教材計(jì)劃。（2）實(shí)踐性；（3）統(tǒng)一性；（4）滲透性；（5）長期性。（3）德育過程是通過教育性活動(dòng)和交往施加德育影響的過程。（2）文化傳統(tǒng)影響著德育內(nèi)容的范圍和側(cè)重點(diǎn)。（2）班級(jí)組織的角色結(jié)構(gòu)。3教育的社會(huì)功能？答：（1）教育改善人口質(zhì)量，提高民族素質(zhì)的功能（2）教育促進(jìn)文化延續(xù)和發(fā)展的功能（3）教育促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的功能1分（4）教育促進(jìn)政治民主化的功能（5）教育調(diào)節(jié)人與自然的關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的功能3簡(jiǎn)述正面引導(dǎo)與紀(jì)律約束相結(jié)合的德育原則。答：（1）班級(jí)授課制：也稱班級(jí)教學(xué)，是根據(jù)年齡或程度把學(xué)生編成有固定人數(shù)的班級(jí)，由教師按照教學(xué)計(jì)劃統(tǒng)一規(guī)定的內(nèi)容和時(shí)數(shù)，并按課程表進(jìn)行教學(xué)的組織形式。第二，學(xué)生的學(xué)習(xí)主要是接受性學(xué)習(xí)，不利于培養(yǎng)學(xué)生的探索精神、創(chuàng)造能力和實(shí)際操作能力。代表人物是裴斯泰洛齊。掌握知識(shí)與發(fā)展智能之間雖然聯(lián)系密切，不可分割，但知識(shí)并不就等于智能，知識(shí)掌握的量與智能發(fā)展的水平之間不是一種絕對(duì)的正比關(guān)系，兩者之間不同步，存在著一定程度的“剪刀差”。（2）嚴(yán)格要求與尊重信任學(xué)生，是實(shí)現(xiàn)民主、平等的社會(huì)主義師生關(guān)系的必然要求，也是教師應(yīng)有的工作態(tài)度和職業(yè)道德。沒有對(duì)學(xué)生的愛，尊重信任就顯得缺乏實(shí)在性，也難以持久。中小學(xué)生的發(fā)展個(gè)別差異性顯著，需要教師對(duì)其了解與研究，構(gòu)建師生關(guān)系。教師的素質(zhì)是影響師生關(guān)系的核心因素，學(xué)會(huì)自我控制，培養(yǎng)耐心、火大、寬容的個(gè)性品質(zhì)。（4）教育具有發(fā)展和創(chuàng)新文化的作用。（3）教育在推動(dòng)社會(huì)政治生活中的作用。（4）經(jīng)濟(jì)條件制約著教育的內(nèi)容和手段。（2）在此基礎(chǔ)上的第二層面是，1—2門學(xué)科專業(yè)知識(shí)和技能。（2）學(xué)校是一種特殊的環(huán)境。（4）最后，學(xué)校教育在促進(jìn)人的發(fā)展過程中必須要符合人的身心發(fā)展規(guī)律。他們始終是教育過程的積極的參與者，學(xué)生的這種能動(dòng)性的特點(diǎn)決定了學(xué)生既是教育的對(duì)象又是自我教育和發(fā)展的主體。相應(yīng)的亦將“全面發(fā)展教育”分為德育、智育、體育、美育諸方面。第二篇：教育學(xué),專升本,名詞解釋 廣義教育：廣義的教育包括一個(gè)人出生以后，在家庭、社會(huì)和學(xué)校里受到的各種有目的的影響，泛指一切有目的的影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。從狹義上講，課程即課業(yè)及進(jìn)程，是指學(xué)校開設(shè)的教學(xué)科目以及它們之間的開設(shè)順序和時(shí)間比例關(guān)系；從廣義上講，即是指學(xué)校為實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)目標(biāo)而設(shè)置的教育教學(xué)因素的總和。教學(xué)原則：教學(xué)原則是根據(jù)教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)過程的客觀規(guī)律和教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)而制定的教學(xué)工作必須遵循的基本要求。（本書所講的德育，一般即指學(xué)校德育）① 教育的目的：教育的目的是指教育所要培養(yǎng)的人的質(zhì)量和規(guī)格的總要求，即解決把受教育者培養(yǎng)成什么樣的人的問題。非智力活動(dòng)是指由需要、興趣、動(dòng)機(jī)、意志和性格等非智力因素直接參與的認(rèn)識(shí)活動(dòng)。智育：智育是使學(xué)生掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)，形成基本技能，發(fā)展智力和能力的教育。⑤ 產(chǎn)婆術(shù)：產(chǎn)婆術(shù)是古希臘哲學(xué)家蘇格拉底善于用問答方式來激發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生自己去尋求正確答案，尋求真理。學(xué)制是教育制度的核心。包括價(jià)格感化、環(huán)境陶冶、藝術(shù)熏陶三種方式。德育過程的主體性：德育過程的主體性指德育過程要促進(jìn)學(xué)生自我教育能力的發(fā)展。它是教育的方法和學(xué)生學(xué)的方法的有機(jī)統(tǒng)一。能；心理起源說：教育是兒童對(duì)成人的模仿美國孟祿；勞動(dòng)起源說：教育是勞動(dòng)過程中社會(huì)生產(chǎn)與要和人的發(fā)展的辯證統(tǒng)一前蘇聯(lián)米丁斯基、凱洛夫；需要起源說：勞動(dòng)起源說的延生，我國教育：廣義的教育是指有意識(shí)有目的的影響人的身心發(fā)展的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；狹義的教育即為學(xué)校教育，指有組織有目的有系統(tǒng)的影響人的身心發(fā)展的、有專職人員和專門機(jī)構(gòu)承擔(dān)的制度化的、專門性的實(shí)踐活動(dòng)。現(xiàn)代教育目的確立的依據(jù)：1）基本依據(jù)：個(gè)人本位論以西方為代表主張根據(jù)個(gè)人的完善與發(fā)展的精神性需要來制定教育目的和構(gòu)建教育活動(dòng)；社會(huì)本位論一我國威代表主張根據(jù)社會(huì)發(fā)展需要來制定教育目的和構(gòu)建教學(xué)活動(dòng)教育的法律層面的目標(biāo)：1995年，《中華人民共和國教育法》規(guī)定：教育必須為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合，培養(yǎng)德、智、體等方面全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)的接班人和建設(shè)者教育目的的精神實(shí)質(zhì)：1:，社會(huì)主義是我國教育目的的根本性質(zhì)2，使受教育者德智體等方面全面發(fā)展3，注重提高全民素質(zhì)，培養(yǎng)社會(huì)需要的各級(jí)各類人才P115教育制度的特點(diǎn)具有強(qiáng)制性、宏觀性、歷史性、理想化、客觀性、時(shí)代性。課程：指在學(xué)校教育情境中旨在使學(xué)生獲得的、促進(jìn)其身心全面發(fā)展的教育性經(jīng)驗(yàn)體系；課程有客體性、教育性、系統(tǒng)性的特點(diǎn)現(xiàn)代課程實(shí)施的策略：1)給與學(xué)校課程實(shí)施的自主權(quán)；2）創(chuàng)設(shè)良好的課程實(shí)施外部環(huán)境3）運(yùn)用多種方式提升教師的專業(yè)水平4)鼓勵(lì)學(xué)生積極參與課程實(shí)施及其研究課程設(shè)計(jì)：指以一定思想為依據(jù)，對(duì)課程的基本要素進(jìn)行組織和安排，并形成課程方案的過程。教學(xué)方法：指師生在教學(xué)過程中為了完成教學(xué)任務(wù)、實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的使用的一系列具體方式和手段的總和。4夸美紐斯《大教學(xué)論》赫爾巴特《普通教育學(xué)》凱洛夫《教育學(xué)》布魯納《教學(xué)過程》贊科夫《教學(xué)與發(fā)展》5教育的產(chǎn)生：生物起源論 心里起源論生產(chǎn)勞動(dòng)起源論6《學(xué)記》我國古代乃至世界上最早的一部論述教育問題的專著。：(1).教育的個(gè)體發(fā)展功能與社會(huì)發(fā)展功能，個(gè)體發(fā)展功能也稱本體功能，是教育對(duì)人的生存和發(fā)展的功能。（2）“一般發(fā)展”理論贊科夫提出“一般發(fā)展”概念，學(xué)生的一般發(fā)展，不等同于智力、情感、意志的心理發(fā)展，主要通過觀察力、思維能力和實(shí)際操作能力的發(fā)展來實(shí)現(xiàn)。(b)．前運(yùn)算階段（2—7歲）兒童將感知?jiǎng)幼鲀?nèi)化為表象，建立了符號(hào)功能，可憑借心理符號(hào)（主要是表象）進(jìn)行思維，從而使思維有了質(zhì)的飛躍。第二，人的全面發(fā)展是素質(zhì)教育的基本目標(biāo)。我國正式頒布的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制壬演學(xué)制我國正式實(shí)施的第一個(gè)現(xiàn)代學(xué)制葵卯學(xué)制37我國現(xiàn)行學(xué)制仍需進(jìn)行改革：適度發(fā)展學(xué)前教育全面普及義務(wù)教育繼續(xù)調(diào)整中等教育結(jié)構(gòu)大力發(fā)展高教育實(shí)行終身教育 38義務(wù)教育又稱強(qiáng)迫教育，是指依據(jù)法律規(guī)定，適齡兒童和青少年必須接受，家庭、學(xué)校和社會(huì)必須予以保證的國民教育。 ：復(fù)雜性、創(chuàng)造性、示范性、勞動(dòng)的長期性和勞動(dòng)成果的遲效性、時(shí)間的連續(xù)性和空間的廣延性、集體性和個(gè)體性 ，從專業(yè)思想到專業(yè)知識(shí)、專業(yè)能力、專業(yè)心理品質(zhì)等方面由不成熟到比較成熟的發(fā)展過程，即由一個(gè)專業(yè)新手發(fā)展成為專家型教師或教育家型教師的過程。教育與學(xué)生的發(fā)展：（一）教育目標(biāo)要反映社會(huì)的發(fā)展（二）在成熟的基礎(chǔ)上引導(dǎo)發(fā)展（三）在整體發(fā)展的基礎(chǔ)上促進(jìn)個(gè)性發(fā)展（四）教育過程中要尊重和發(fā)揮兒童的主體性51師生關(guān)系是指教師和學(xué)生在教育教學(xué)過程中結(jié)成的相互關(guān)系，包括彼此所處的地位、作用和相互對(duì)待的態(tài)度等。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與老師的關(guān)系、教師與教師的關(guān)系、教師與家長的關(guān)系。61教學(xué)的基本任務(wù)：（1）統(tǒng)掌握適應(yīng)終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能（2）學(xué)生的智力、力，培養(yǎng)學(xué)生的能力，教會(huì)學(xué)生學(xué)習(xí)（3）形成學(xué)生良好的思想品德和正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀（4）培養(yǎng)學(xué)生健康的審美情趣和優(yōu)良的個(gè)性心理品質(zhì)62當(dāng)代主要教學(xué)理論流派：行為主義教學(xué)論（華生、斯金納）知教學(xué)理論（布魯納：動(dòng)機(jī)—結(jié)構(gòu)程序—強(qiáng)化、奧蘇泊爾）人本主義教學(xué)理論（羅杰斯）63教學(xué)過程的規(guī)律：（1）間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相統(tǒng)一的規(guī)律（2）掌握知識(shí)與發(fā)展智能相統(tǒng)一的規(guī)律（3）傳授知識(shí)與思想教育相統(tǒng)一的規(guī)律（4）教師主導(dǎo)作用與學(xué)生主體作用相統(tǒng)一的規(guī)律教學(xué)的環(huán)節(jié)：心理準(zhǔn)備領(lǐng)會(huì)知識(shí)鞏固知識(shí)應(yīng)用知識(shí)檢查效果 64中小學(xué)常用的教學(xué)原則：科學(xué)性與思想性相結(jié)合原則理論聯(lián)系實(shí)際原則直觀性原則鞏固性原則啟發(fā)誘導(dǎo)原則循序漸進(jìn)原則因材施教原則常用的教學(xué)方法：講授法問答法演示法參觀法練習(xí)法實(shí)驗(yàn)法實(shí)習(xí)法 欣賞法當(dāng)代中國學(xué)校教學(xué)一般教學(xué)模式：組織教學(xué)—復(fù)習(xí)舊課—講授新知識(shí)—鞏固應(yīng)用布置課外作業(yè)當(dāng)代國外主要教學(xué)模式：程序教學(xué)模式發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)教學(xué)模式掌握學(xué)習(xí)教學(xué)模式暗示教學(xué)模式非指導(dǎo)性教學(xué)模式教學(xué)組織形式：個(gè)別教學(xué)班級(jí)教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)法道爾頓制分組教學(xué)教學(xué)工作的基本環(huán)節(jié)：教學(xué)設(shè)計(jì)課堂教學(xué)作業(yè)布置與批改課外輔導(dǎo)學(xué)生成績檢查與評(píng)定教學(xué)評(píng)價(jià)的基本功能：導(dǎo)向與激勵(lì)診斷與反饋評(píng)估與證明教學(xué)于研究教學(xué)評(píng)價(jià)類型：預(yù)定性評(píng)價(jià)形成性評(píng)價(jià)反應(yīng)性評(píng)價(jià)總結(jié)性評(píng)價(jià)教學(xué)評(píng)價(jià)的原則：方向性與發(fā)展性原則科學(xué)性與客觀性原則全面性與一致性原則可行性與實(shí)效性原則公平性與寬松性原則德育政治教育思想教育道德的教育紀(jì)律教育學(xué)校德育原則：說理疏導(dǎo)為主和紀(jì)律約束相結(jié)合原則嚴(yán)格要求與尊重、熱愛學(xué)生相結(jié)合原則發(fā)揚(yáng)積極因素、克服消極因素原則在集體中進(jìn)行教育的原則教育影響的一致性和連貫性原則知行統(tǒng)一的原則從學(xué)生實(shí)際出發(fā)的原則學(xué)校德育方法：說理教育法榜樣示范法情感陶冶法自省教育法實(shí)踐鍛煉法品德評(píng)價(jià)法表揚(yáng)獎(jiǎng)勵(lì)與批評(píng)處分法 德育模式：道德認(rèn)識(shí)發(fā)展模式體諒模式評(píng)價(jià)澄清模式社會(huì)學(xué)習(xí)模式集體教育模式班主任工作的內(nèi)容：了解學(xué)生組織班級(jí)體班級(jí)日常管理班級(jí)教育工作組織主題班會(huì)、團(tuán)隊(duì)會(huì)班主任工作方法：創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)班集體目標(biāo)合理的確定班級(jí)角色位置協(xié)調(diào)好班級(jí)內(nèi)外的各種關(guān)系構(gòu)建“開放、多維、有序”的班級(jí)活動(dòng)體序營造健康向上、豐富活躍的班級(jí)文化環(huán)境學(xué)校管理原則：方向性原則系統(tǒng)性原則民主性原則規(guī)范性原則有效性原則學(xué)校管理方法特點(diǎn)：針對(duì)性多樣性靈活性學(xué)校管理一般方法：行政方法思想道德教育方法物質(zhì)利益方法法律方法咨詢參與方法21世紀(jì)教育發(fā)展趨勢(shì)：教育的全民化教育的民主化教育的信息化教育的可持續(xù)發(fā)展教育的個(gè)性化《學(xué)記》：我國古代乃至世界上最早的一部論述教育問題的專著?？档隆鞣浇谝粋€(gè)在大學(xué)講堂里把教育學(xué)作為科學(xué)進(jìn)行講授。：備課、上課以及學(xué)生學(xué)業(yè)成績的檢查與評(píng)定。其中不符合客觀實(shí)際和社會(huì)發(fā)展的被剔除、揚(yáng)棄；符合客觀實(shí)際和社會(huì)發(fā)展的則被視為精華加以肯定、繼承和發(fā)展，并更加科學(xué)
。學(xué)校的中心工作是教學(xué)。1975年，蘇聯(lián)教育家贊可夫出版了《教學(xué)與發(fā)展》提出發(fā)展教學(xué)論。昆體良——《雄辯術(shù)原理》被認(rèn)為是教育史上第一個(gè)教學(xué)理論著作。良好師生關(guān)系構(gòu)建的基本策略： 。：（1）教師對(duì)學(xué)生的態(tài)度。包括道德、文化、人格 47學(xué)生的本質(zhì)特點(diǎn)：（一）學(xué)生是具有發(fā)展?jié)撃艿娜耍ǘW(xué)生是有發(fā)展需要的（三）學(xué)生是以學(xué)習(xí)為主要任務(wù)的人（四）學(xué)生是具有主體性的人48學(xué)生在教育過程中的地位 ：一是赫爾巴特將學(xué)生視為被動(dòng)的教育對(duì)象；“教師中心”、“教材中心”、“課堂中心”教育主張。，第六屆全國人大第四次會(huì)議通過了《中華人民共和國義務(wù)教育法》，正式宣布在我國實(shí)施九年義務(wù)教育。第四，全面提高教育質(zhì)量是素質(zhì)教育的基本特征。皮亞杰認(rèn)為，該時(shí)期的心理操作著眼于抽象概念，屬于運(yùn)算性（邏輯性）的，但思維活動(dòng)需要具體內(nèi)容的支持。提出“教學(xué)要走在發(fā)展的前面”；教學(xué)應(yīng)為學(xué)生創(chuàng)造“最近發(fā)展區(qū)”，使“最近發(fā)展區(qū)”成為現(xiàn)有發(fā)展水平發(fā)展；教學(xué)過程應(yīng)成為促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的過程。(2).教育的正功能和負(fù)功能： 即積極功能和消極功能，以科學(xué)技術(shù)為基礎(chǔ) 20教育的社會(huì)功能：經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化人口生態(tài)21教育的負(fù)向功能是指教育活動(dòng)或教育系統(tǒng)出現(xiàn)的偏移和失調(diào)狀態(tài)，即教育內(nèi)部和教育外部的異常條件式教育的正向功的實(shí)現(xiàn)收到嚴(yán)重的阻礙，結(jié)果派生出來多種偏離行為，產(chǎn)生許多期望之外的不良功能。培根——第一次把教育學(xué)作為一門獨(dú)立的學(xué)科提出來。運(yùn)用講授法能夠充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)地位，教師能在短時(shí)間內(nèi)向?qū)W生傳授較多的知識(shí)，而且能結(jié)合知識(shí)的傳授，啟發(fā)學(xué)生思維活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育我國中小學(xué)常用的基本教學(xué)方法有：講