【正文】 果呢?如果這個(gè)語境還原可以肯定的話，那就是說孔子認(rèn)為即使自己的仁不圓滿，但是如果志于仁，則做事為人就不會作惡了。晉語》釋志為“德義之府也”?！墩撜Z古代有十惡不赦之罪。那么，現(xiàn)在的大學(xué)生怎么會興仁感恩呢?感恩教育不是徒具形式，而是要發(fā)明人的仁性啊!《論語”第二層次是“好仁者，無以尚之。”現(xiàn)實(shí)中人人都是平常，人們也無法直觀地看見這個(gè)人人格高尚，那個(gè)人人品低下。意思是說：有朝一日人們決心致力于仁道的生活，我還沒見到?jīng)]有足夠的力量的人的。有能一日用其力于仁矣乎?我未見力不足者。蓋不敢終以為易，而又嘆人之莫肯用力于仁也?！墩f文解字》說：“適，之也”，是宋國、魯國的話。公輸》)。比，從也。義果當(dāng)行則行，其行也以義，非吾有心于行也。如何便依道理處之?吾一無容私耳。謂只倚在義一邊去，如倚靠之倚。而在現(xiàn)代法治社會中，在調(diào)整人與人之間關(guān)系時(shí)，也存在著一種義，這個(gè)義首先是人人自由平等，在國家法制面前人人應(yīng)當(dāng)具有的契約精神。系辭》有語：“幾者，動之微，吉之先見者也”。事父母幾諫就是侍奉父母要孝敬，如果父母有錯(cuò)，則要委婉地勸說父母，即使父母不聽勸諫，也要保持對父母的孝敬，不要違背父母與子女之間的禮儀，實(shí)實(shí)在在地侍奉父母不要心生埋怨?！薄吨熳诱Z類》卷二十七“問幾，微也。甚至勞而不怨，乃是深愛其親也。無論是父子、母女關(guān)系，還是父母子女關(guān)系，都是一面鏡子，照在不同的角色身上，自有不同的倫理價(jià)值在那里。就像整日與博雅的大家為伍、與高手過招一樣，自己的水平在不經(jīng)意中就有了長進(jìn)。李福春第三篇：里仁篇讀后感里仁篇讀后感范文當(dāng)品讀完一部作品后，你有什么體會呢？何不靜下心來寫寫讀后感呢？那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫呢？下面是小編為大家整理的里仁篇讀后感范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。人與人之間形成社會，社會之風(fēng)氣來自人與人之間的相處之道，這便是仁最本初意思。真正的智慧，修養(yǎng)達(dá)到“仁”的境界，無論處于貧富之際，得意失意之間，都會樂天知命，安之若素。很多人犯罪，并非不擔(dān)心法律懲罰的后果，而是被利益所蒙蔽雙眼，看不到。系辭》有語：“幾者，動之微，吉之先見者也”。事父母幾諫就是侍奉父母要孝敬，如果父母有錯(cuò)，則要委婉地勸說父母，即使父母不聽勸諫，也要保持對父母的孝敬，不要違背父母與子女之間的禮儀，實(shí)實(shí)在在地侍奉父母不要心生埋怨?！薄吨熳诱Z類》卷二十七“問幾，微也。甚至勞而不怨，乃是深愛其親也。當(dāng)一個(gè)人脫離家庭，心中不再有家庭的觀念時(shí)，家庭成員的那面鏡子便不復(fù)存在了，家中那份敬也就沒有了，或許變成了公民的責(zé)任和義務(wù)，但是無論如何都不如那份敬來得親切。由家臣到氏族，由氏族到諸侯國，再到周天下的農(nóng)耕樹根狀社會組織結(jié)構(gòu)。禮崩樂壞的時(shí)代，庶族子弟就有了上學(xué)的機(jī)會。第四篇：論語 里仁測試 參考答案《論語以上兩則材料共同體現(xiàn)孔子什么觀念？你如何理解孔子關(guān)于利欲和仁德的主張？ ．．____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________ ____________________________________________________________________________參考答案一、1憎惡，討厭2不好的 3怎么，相當(dāng)于“何”4通“智”，明智5知道6通“智”，有智慧的 7就8仁德的人9親近、相近、靠近10早上二、DABA三、君子明白大義。擇不處仁，焉得知？”子曰：“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。好仁者，無以尚之；惡不仁者，其為仁矣，不使不仁者加乎其身。”子曰：“君子懷德，小人懷土；君子懷刑，小人懷惠?！弊釉唬骸耙娰t思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”子曰：“德不孤，必有鄰。君子如果離開了仁德，又怎么能叫君子呢？君子沒有一頓飯的時(shí)間背離仁德的，就是在最緊迫的時(shí)刻也必須按照仁德辦事，就是在顛沛流離的時(shí)候，也一定會按仁德去辦事的?！笨鬃诱f：“士有志于（學(xué)習(xí)和實(shí)行圣人的）道理，但又以自己吃穿得不好為恥辱，對這種人，是不值得與他談?wù)摰赖?。”孔子出去之后，同學(xué)便問曾子：“這是什么意思？”曾子說：“老師的道，就是忠恕罷了。”孔子說：“古代人不輕易把話說出口，因?yàn)樗麄円宰约鹤霾坏綖榭蓯u啊。”孔子說：“君子說話要謹(jǐn)慎，而行動要敏捷。”孔子說：“見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊，見到不賢的人，就應(yīng)該自我反?。ㄗ约河袥]有與他相類似的錯(cuò)誤）?！笨鬃诱f：“君子思念的是道德，小人思念的是鄉(xiāng)土；君子想的是法制，小人想的是恩惠。愛好仁德的人，是不能再好的了；厭惡不仁的人，在實(shí)行仁德的時(shí)候，不讓不仁德的人影響自己。”孔子說：“跟有仁德的人住在一起，才是好的。”子曰：“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。”子曰：“能以禮讓為國乎？何有？不能以禮讓為國，如禮何？”子曰：“不患無位，患所以立。蓋有之矣，我未見也?！弊釉唬骸拔ㄈ收吣芎萌?，能惡人。見到賢人，就應(yīng)該向他學(xué)習(xí)、看齊；見到不賢的人，就應(yīng)該自我反省。____________________________________________ 2見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。由此可推斷，父對子有引導(dǎo)作用，子對父也有繼承學(xué)習(xí)的自然關(guān)系。父親不僅擔(dān)負(fù)著養(yǎng)家盡忠的責(zé)任，還有培養(yǎng)教育子女的義務(wù)。里仁篇讀后感3《里仁》第二十章 子曰：“三年無改于父之道，可謂孝矣。其心心念念，只在于此。見得孝子深愛其親，雖當(dāng)諫過之時(shí)，亦不敢伸己之直，而辭色皆婉順也。既形則過，已顯無及矣。”《說文解字》解釋：“諫，證也。我們作為思政工作者，應(yīng)該盡自我所能去提升自我眼界，完善自我，提升學(xué)生眼界，教書育人。子曰：“君子懷德，小人懷土。這讓我想起了，