【正文】 一個決定：商品價值量的決定（5）一個規(guī)律：價值規(guī)律（8）一個矛盾：私人勞動和社會勞動的矛盾（9）一個理論： 學(xué)會三個二：二經(jīng)濟：自然經(jīng)濟和商品經(jīng)濟（12）二因素：使用價值和價值（3）二重性：具體勞動和抽象勞動（4）手中就有錢：貨幣（67）資本十三論：勞動商品論（1516）生產(chǎn)兩重性論（1819）不變可變資本論（22）資本積累論（272831）資本循環(huán)論（32）資本周轉(zhuǎn)論（33）資本主義工資論（35）平均利潤論（36）資本主義政治文化論（4044）剩余價值論（2026）有機構(gòu)成論（2830）社會再生產(chǎn)論（34）矛盾危機論（3839）第三篇：馬克思主義哲學(xué)原理歸納馬克思主義哲學(xué)原理歸納一、辯證唯物主義第一部分：辯證唯物論（4個原理）原理一：世界的物質(zhì)性世界觀：整個世界是客觀存在的物質(zhì)世界（因為自然界是物質(zhì)的；人類社會是物質(zhì)的。第二篇：馬克思主義哲學(xué)原理《關(guān)于費爾巴哈的提綱》 《德意志意識形態(tài)》馬克思以前就有唯物主義、有社會主義（空想社會主義）唯物史觀、剩余價值學(xué)說 為人名服務(wù)、與時俱進、共產(chǎn)主義所謂原理是指：①概念的含義②概念之間的關(guān)系③理論意義或方法論意義在答題時有兩個答法: 【① ② ③】或【① ③】 物質(zhì) = 客觀 = 客觀實在 = 客觀存在 辯證法：全面、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點看問題 形而上學(xué)：片面、孤立的、靜止的觀點看問題 馬克思主義哲學(xué)以（科學(xué)的實踐觀）為基礎(chǔ)馬克思主義哲學(xué)就是：辯證唯物主義和歷史唯物主義的理論體系恩格斯的物質(zhì)定義：物、物質(zhì)無非是各種物的總和，而這一概念就是從這一總和中抽象出來的。主觀唯心論認為：人的意識是世界的本質(zhì)，客觀世界是人意識的產(chǎn)物。第一篇：馬克思主義哲學(xué)原理第二篇 馬克思主義哲學(xué)原理一、哲學(xué)：理論化系統(tǒng)化的世界觀?？陀^唯心論認為：物質(zhì)世界是由某種非人類、超自然的“客觀精神”派生的。意識的含義：意識是物質(zhì)長期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機能和屬性，是物質(zhì)世界的主觀映像。），世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。錯誤的意識，則會阻礙客觀事物的發(fā)展。發(fā)揮人的主觀能動性必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)，尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮人的主觀能動性?！锶绾巫龅揭磺袕膶嶋H出發(fā)，實事求是：（1）堅持一切從實際出發(fā)，實事求是，要發(fā)揮主觀能動性。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。聯(lián)系的多樣性要求我們一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。系統(tǒng)的基本特征是整體性、有序性和內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向。方法論：既要用運動、變化、發(fā)展的觀點觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。事物的發(fā)展是內(nèi)外因共同起作用的結(jié)果。事物的發(fā)展總是從量變開始的，當(dāng)量的積累到一定程度，就會引起質(zhì)變。不僅要尊重書本知識，尊重權(quán)威，還要立足于實踐，解放思想，實事求是，與時俱進，不斷實現(xiàn)理論和實踐的創(chuàng)新與發(fā)展，在認識世界和改造世界的活動中取得成功。③創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革。反對：反對對具體事物不作具體分析，千篇一律地用一種方法解決不同事物的矛盾，反對把理論當(dāng)成不變的教條，生搬硬套。方法論:著重把握主要矛盾，要抓重點、抓中心、抓關(guān)鍵，又不忽視次要矛盾的解決，統(tǒng)籌兼顧。原理兩點論和重點論統(tǒng)一原理世界觀：主次矛盾和矛盾主次方面關(guān)系原理，要求我們堅持兩點論和重點論的統(tǒng)一，兩點是有重點的兩點，重點是兩點中的重點。方法論： 從客觀的社會實際情況出發(fā)，樹立正確的社會意識。方法論：樹立群眾觀點，堅持群眾路線，相信群眾，依靠群眾，為人民群眾利益而奮斗，堅定走與人民群眾實踐相結(jié)合的路線。價值觀具有導(dǎo)向作用。原理四：個人與社會的統(tǒng)一原理世界觀：社會發(fā)展是個人發(fā)展的基礎(chǔ)（個人離不開社會），社會發(fā)展也離不開個人發(fā)展。同樣，因為人是有機體生命，而有機體生命總會經(jīng)歷生長、成熟、衰弱、死亡這樣的過程（自然法則），所以人總是要死的。但是有一點不足之處是，在歷史觀領(lǐng)域，經(jīng)濟決定論的思想也時常為世人所詬病?，F(xiàn)在的人還相信這樣的永恒世界恐怕不多了，那么人生到底怎樣才有意義呢？（面對著必死的人生）我的回答是：活在真實的偶然中，并用自己的全身心去體驗?zāi)桥既幌蜃约赫咽镜哪莻€世界的樣子。在我國，改革開放以來也曾經(jīng)有人瞧不起這部經(jīng)典著作的意義，認為《資本論》所作的分析已經(jīng)過時、甚至認為改革必須擺脫馬克思主義，把馬克思主義視為阻撓徹底改革的“繩索”。為了把握馬克思主義哲學(xué)的要點，我從兩個方面加以理解。我覺得，馬克思主義哲學(xué)中國化將近80幾年，唯物史觀是其影響最大的一點。這是馬克思主義哲學(xué)面對新時期、新形勢、新任務(wù)，以中國化的姿態(tài)所做出的科學(xué)回答和自覺回應(yīng)，是時代發(fā)展的必然要求。我懂得了矛盾是事物發(fā)展的動力。第二,要堅持要認真刻苦學(xué)習(xí)科學(xué)知識,用科學(xué)知識武裝頭腦,培養(yǎng)實踐能力和創(chuàng)新精神,在實踐中不斷的提高自己的科學(xué)文化素質(zhì),走科學(xué)辦廠的道路。只有這樣才能適應(yīng)全面建設(shè)小康社會的發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)理論具有較強的實踐性,馬克思主義哲學(xué)理論產(chǎn)生的源泉是實踐,發(fā)展的根據(jù)是實踐,才得以根深葉茂,總結(jié)人民群眾的新鮮經(jīng)驗,吸取當(dāng)代科學(xué)文化的最新成果,不斷豐富自己,發(fā)展自己,在發(fā)展中堅持,全面發(fā)展小康社會責(zé)無旁貸。因為本質(zhì)規(guī)律都是隱藏在表象里面的，日常生活中我們所能見到的，不過都是一種真實存在的現(xiàn)象，究竟真?zhèn)稳绾?，還需要我們擁有一雙慧眼去甄別。毛澤東不僅在唯物論上首開馬克思主義中國化的先河，對于辯證法他也情有獨鐘。馬克思在1845年《關(guān)于費爾巴哈的提綱》中，把自己的哲學(xué)叫做實踐的唯物主義。哲學(xué)使人深刻。今年又是我國改革開放三十周年，這三十年改變了中國的歷史進程，改變了中國人的生活和思想，中國人的衣食住行都發(fā)生了根本性的改善，這是中國歷史上惠民最多的一次改革，被稱為中國歷史上“載入史冊”的最成功的改革。經(jīng)濟無疑是強有力的推動歷史前進的物質(zhì)基礎(chǔ)，但是歷史事件的發(fā)生充滿了不以物質(zhì)多寡為條件的變數(shù)，心理的，外在因素的，傳統(tǒng)習(xí)俗的，偉大人物的個人作為都是相當(dāng)不可忽視的因素。今天起來發(fā)現(xiàn)路面是濕的（結(jié)果），我們推測昨天晚上可能下雨了，但是也有可能是被人用水澆的（偶然）；假如昨天晚上下了一場大雨，我們會用肯定的語氣說今天早上的路面一定是濕的（必然）。★如何正確處理個人、他人、社會三者利益的關(guān)系？（1）必須首先考慮并滿足最大多數(shù)人的利