【正文】 杭州時，遇大旱饑疫，“多作饘（稠粥）粥藥劑，遣吏挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。蘇軾說：“孔老異門，儒釋分宮，又于其間，禪律交功。從蘇軾談人的全面發(fā)展蘇軾不但是一位著名書法家和有一定地位的畫家，而且是一個在哲學史和思想史上占有一席之地的思想家和理論家?！辈恢翊娴倪@幅蘇軾“枯木圖”同黃庭堅《題子瞻枯木》詩中所說的那幅“枯木圖”究竟是什么關系？ 說到蘇軾和文與可的友情，還有一個非常感人的故事。詩云：“折沖儒墨陣堂堂，書入顏（顏真卿）楊（書法家楊凝式）鴻雁行?！毕矚g書法自然也就會愛墨，愛硯。”蘇軾一生經(jīng)歷坎坷，他和李白都可以說應了“詩人薄命”那句話，可是，他們都創(chuàng)作出了驚天動地的作品，后人忘不了他們的那些“驚風雨，泣鬼神”的作品，后世有無數(shù)讀者在和他們進行超越時空的心靈交流和思想對話?！碧K軾死后，根據(jù)他生前“葬我嵩山下”的遺愿，葬在汝州（今河南省郟縣），其地被稱為“蘇墳”?！笔窃鯓拥脑诹泳持械幕磉_和泰然；“與君世世為兄弟，再結來生未了因。而朝云也堪當夫子的一片情深，她是蘇軾凄涼晚境唯一的依偎；在蘇軾被貶惠州的日子里，朝云萬里相隨，九死不悔；從來到蘇軾身邊的那時起，對蘇軾“鐘敬如一“；只有她用一雙慧眼看出夫子的“一 肚子不合時宜”，令夫子笑淚參半；只有她常伴尊前唱那“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”時淚落如雨，渴望自己是蘇軾唯一的芳草；只有她陪伴蘇軾多年的輾轉漂泊顛沛流離的生活，給他真愛的溫暖。就是山間漫天燦然的曼陀花。大宋的夜晚，和無數(shù)個清涼的夜晚一樣的浪漫，蘇軾挑燈讀妻，他希望她是一本讀不完的書，然而他錯了，王弗固執(zhí)地要他讀書，一夜一夜地陪他熬下去，她是一個理性主義者，她要所嫁的男人出人頭地，所以陪讀的她比他還要專心，蘇軾無由地感動，埋首書本，換得 了進士的功名，王弗笑了，大宋那無數(shù)個耿耿良夜的美好期盼隨歲月湮沒?？嚯y和逼害，沒能將蘇東坡打垮，卻讓他更加樂觀豁達，回顧自已顛沛一生反而引為自豪：“九死南荒吾不恨，茲游奇絕冠平生!”。然而，如果蘇軾做官做得太順，這世間也不過是多了一個高官清官，可正因為這無數(shù)的坎坷歷練，成就了蘇軾不朽的傳奇！青衫磊落的他，仿佛正從風雨的郊外走來，竹仗芒鞋，“回首向來蕭索處，歸去，也無風雨也無晴”，就這樣一蓑風雨，走向他曾經(jīng)憧憬過的“對一張琴，一壺酒，一溪云”的閑人野趣。處江湖之遠的蘇軾也沒有忘記兼濟天下之志，關心民生疾苦，懲辦悍吏，滅蝗救災，抗洪保堤，改革邑政。從“一蓑煙雨任平生”中我仿佛看到：冒著風雨漫步旅途時，一腔豪邁，任其自然，迎風而上，乃是你平生慣常的經(jīng)歷的態(tài)度；“回首向來蕭瑟處，歸去也無風雨也無情”寫的多么意蘊豐富，這是你生活歷經(jīng)風雨后內心的坦蕩平靜，自然界如此，人生的旅途也是如此。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。揀盡寒枝 不肯棲，寂寞沙洲冷。詞人雖然寫的是情，但其中也滲透著人生哲理。多情卻被無情惱。是你教會了人們要珍惜，珍惜這份難得的感情與緣分，更讓人有種莫名的感動。其實你在《江城子》就曾想“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，為國戍邊，實現(xiàn)你那永恒英雄之夢！你不僅有英雄豪情，同樣也有盈盈柔情。羽扇綸巾，談笑間、強虜灰飛煙滅。換著他人，這樣的經(jīng)歷，早就憤世嫉俗，或者退隱山林，可你沒有，你痛苦你迷惘你困惑，但調整了自己，于是黃州成就了你，你也成就了黃州?！端问贰罚ā稏|坡先生本傳》）中記載：“仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：‘吾今日為子孫得兩宰相矣?！褡谟葠燮湮?，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才”；當時的考官、文壇領袖歐陽修也很賞識你的才華，曾興奮地對梅圣俞說：“老夫當避此人，放出一頭地”。以后你一再被貶，但你絕沒有消沉，有的只是樂觀豁達。故國神游，多情應笑我，早生華發(fā)。你有《水龍吟》的“不恨此花飛盡，恨西園、落紅難綴?！兜麘倩ā罚骸盎ㄍ蕷埣t青杏小?！蹦阋院婪排芍Q的蘇軾，也常有清新婉麗之作，這首《蝶戀花?花褪殘紅青杏小》就是這么一首杰作。其實你最讓人敬佩的是你那超然之心、灑脫之氣?！痹谶@孤獨寂寞中，你沒有消沉，有的只是超然與灑脫；你處變不驚，執(zhí)著追求；你隨緣自適，超然物外；你寄情山水，力求超越；你熱愛生活，善處人生。起舞弄清影，何似在人間？轉朱閣，低綺戶，照無眠。料峭春寒吹酒醒，微冷。你是如此地多才，詩與黃庭堅并稱，號稱“蘇黃”，但詩作成就遠高于黃庭堅；詞與辛棄疾并稱，號稱“蘇辛”，但卻是你開創(chuàng)了豪放一派；文章被為唐宋八大家之一，其中尤以韓、柳、歐陽、蘇（蘇軾）成就最高；你的書法和黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“北宋四大家”（蘇黃米蔡）?；菝裼趯嶋H。然而，同樣是面對風雨，謝靈運選擇了去“身在江湖之上，心居于魏闕之下”的工麗的山水詩中去消磨個體生命，陶淵明選擇了去“采菊東籬下，悠然見南山”世外桃源去獨善其身，退隱田園，而蘇軾沒有逃，雖然生活在“長恨此身非我有，何時忘卻營營”的環(huán)境中，他卻能遵從心靈的指引，實現(xiàn)對人生的積極的觀照和超越，在生命的左岸和右岸之間，從容地做了一個擺渡者，長篙一點，繁華付水，而自己卻翩然靠岸，守住了那個樂觀、持重、樸拙、豁達、天真的自我！同樣是面對風雨，多少文人一蹶不振，屈原跳進了汨羅江，賈誼苦悶彷徨，柳宗元意志消沉，李賀蓬頭垢面，義山終生郁悶，然而，蘇軾所受的苦難和逼害，和他的名聲是成正比的。同樣的面對風雨，既不是逆來順受，也不是隨遇而安，而是用超然的態(tài)度，以平常心對待，自身的精神力量，和心靈光彩讓苦難變得黯然無色，苦難是更大的磨礪，而豁達樂觀，榮辱不驚也是一種養(yǎng)身之道吧？不然，遭受重重打擊的杜甫就百年多病，客死江湖，而曹雪芹嘔心瀝血，于悼紅軒中批閱十載，增刪五次，在一把心酸淚中凄然遠逝。這是一個完美的妻子和一個率性的男人之間的無法言說的不完美。然而，王閏之也如花般凋零了，蘇軾悲痛地在悼詞中立下誓言：生則同 室，死則同穴。然而三十四歲的朝云也在惠州仙逝了，從此人世間一切的悲歡紛擾都已了無生趣，只剩下“千古恨，入江聲”，只“空有千行流淚，寄幽貞”，那“素面常嫌粉涴，洗妝不褪唇紅?！笔窃鯓忧樯畹男值?契約；“笑漸不聞聲漸悄，多情卻被無情惱。蘇軾的弟弟蘇轍與蘇軾手足情深，并且也是一位著名的文學家。李白和蘇軾都有無數(shù)的超越時空的欣賞者、對話者，有了這些數(shù)不勝數(shù)的欣賞者和對話者，他們在九泉之下是不會感到寂寞的。《蘇東坡全集》中有“硯銘”數(shù)十首，可以說，在這些“硯銘”中，蘇軾對硯的無比喜愛之情已經(jīng)躍然紙上了。胸中元自有丘壑，故作老木蟠風霜。蘇軾詩集中有《題文與可墨竹》，此詩前有“敘”，文曰：“故人文與可，為道士王執(zhí)中作墨竹，且謂執(zhí)中勿使他人題字，待蘇子瞻來令作詩其側。在中國的封建社會中，北宋時期是一個思想相當活躍的時期，在思想和學術界幾乎同時涌現(xiàn)出了王安石的“新學”、二程的“洛學”、張載的“關學”、蘇氏兄弟（蘇軾和蘇轍）的“蜀學”，流派紛呈，蔚為大觀。我見大海，有此南東，江河雖殊，其至則同?！彪m然我們不能由此而推斷當時所用“藥劑”必定是蘇軾所定之方，但我們卻有理由猜測當時在選定所用藥劑時，蘇軾應該是發(fā)揮了某種程度的作用的。達本文由談蘇軾開始而最后“漫游”到了關于人的全面發(fā)展的問題，很顯然，本文已經(jīng)不可能再對這個問題有進一步的討論了。不思量，自難忘。她比蘇軾小十一歲，自小對蘇軾崇拜有加，生性溫柔，處處依著蘇軾。嗚呼哀哉！”在妻子死后百日，請他的朋友、大畫家李龍眠畫了十張羅漢像，在請和尚給她誦經(jīng)超度往來生樂土時，將此十張足以傳世的佛像獻給了妻子的亡魂。此楹聯(lián)有個著名的典故：“東坡一日退朝，食罷。赤壁懷古 蘇軾大江東去，浪淘盡、千古風流人物。它寫于神宗元豐五年（1082）年七月，是蘇軾貶居黃州時游黃風城外的赤壁磯時所作。這種從不同角度而又訴諸于不同感覺的濃墨健筆的生動描寫，一掃平庸萎靡的氣氛，把讀者頓時帶進一個奔馬轟雷、驚心動魄的奇險境界，使人心胸為之開闊，精神為之振奮！煞拍二句，總束上文，帶起下片。這可使人意識到這次戰(zhàn)爭的重要意義。“人間如夢”，抑郁沉挫地表達了詞人對坎坷身世的無限感慨。后世人寫的詞賦語言不能說不工整，但所有這些人都相互蹈襲沿用屈原的模式，沒有人刻意去改變它突破這個俗套，創(chuàng)造出一些新意來，仿佛不這樣文章就無法寫下去了?！逼聞t曰：“相逢不用忙歸去，明日黃花蝶也愁。吾老矣，當放此子出一頭地。宋朝郎曄認為晁補之對坡賦的評論是精到的。他將后世寫詞的道給堵死了，一點夾縫都不給留?！痹S豈頁更直言認為“東坡海南詩，超然邁倫，能追李、杜、陶、謝。明朝文壇盟主、史學巨匠王世貞《書蘇詩后》觀點，“其缺乏權變，故坎坷終生，此蘇子之大不幸也。詞概》：“太白《憶秦娥》聲情悲壯，晚唐、五代惟趨婉麗，至東坡始能復古。不知東坡之詞，尤出詩詞之右?！度碎g詞話》：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪?！泵駠逃?、學者王國憲在《重修儋縣志敘》中評價蘇軾，“以詩書禮樂之教轉化其風俗，變化其人心，聽書聲之瑯瑯，弦歌四起，不獨‘千山動鱗甲,萬谷酣笙鐘’，辟南荒之詩境也。而先路之導，不止一家。他是中國的一位天才和通才，也是宋代一位杰出的政治家、文藝家和科學家。最喜歡的是東坡在黃州寫赤壁的《念奴嬌．赤壁懷古》和前、后《赤壁》。就其一生來說，又是具有偉大的悲劇性的人物，因而更加征服了人們的心。法國《世界報》在全球范圍內評選十二位“千年英雄”，涉及政治、軍事、文化、宗教諸領域，蘇東坡是唯一入選的中國人?！蔽乙詾椴皇强赡?，而是毫無疑問，東坡做到了“前無古人”。南宋以來，蘇堤春曉一直居“西湖十景”之首?！钡膛员榉N花木，有垂柳、碧桃、海棠、芙蓉、紫藤等四十多個品種。紅窗白墻，清凌方正。蘇軾文章聞名天下，仕途卻歷盡艱辛，屢遭迫害，而終不改其樂觀的天性。他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪，大政治家王安石斗智斗法?！边@很好理解，如果你的存在不會對那些帶頭人物有所威脅，那你就不會引來不必要的麻煩。俗話說江山易改，本性難移。蘇東坡的詩詞良篇里，他即能寫出赤壁賦這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。他和金山寺佛印和尚最要好，兩人飲酒吟詩之余，還常常開玩笑。，歷來人們將這里比作神話傳說中的仙島，故有“小瀛洲”之稱。中秋月夜，在塔里點上燈燭，洞口蒙上薄紙，燈光從紙中透出，宛如一輪輪明月，倒影在湖中。明人張寧詩云：“片月生滄海，三潭處處明。他的家人在燒制時，把“連酒一起送”領會成“連酒一起燒”結果燒制出來的紅燒肉，更加香酥味美，食者盛贊蘇東坡送來的肉燒法別致，可口好吃。這道菜里加冬筍和菠菜，一是為了味美色佳，二是因為諧音，冬筍的“冬”和菠菜的“菠”合在一起是東坡的諧音，再加上肉，正好是東坡肉8.（1）杭州，杭州后來幾乎變成了蘇東坡的第二故鄉(xiāng)。今天，去此偉大詩人居住于杭州，歌詠于杭州，已經(jīng)一千余年，在你泛舟于西湖之上，或攀登上孤山島或鳳凰山上，或品茗于湖濱酒館中，你會聽到杭州本地的主人嘴邊常掛著“蘇東坡，蘇東坡。歷史上出任過杭州知州的何止百人,可是能有幾人留下姓名？蘇東坡兩度出任杭州,前后大約5年。橋旁有一間兩層樓的飯店,稱“學士居”。它是最有江南味和最有西湖味的地方?！皷|坡肉”和“吳山酥油餅”就是其中的代表。（2）.復旦大學王水照，王水照，男，1934年7月生，浙江余姚人。兼任中國宋代文學學會（籌）會長、全國蘇軾學會副會長、中國韻文學會常務理事、上海作家協(xié)會理事、《文學遺產(chǎn)》編委等職。“酒醒還醉醉還醒，一笑人間今古”。他搜集民間的酒方，埋在羅浮山一座橋下，說將來有緣者，喝了此酒能夠升仙。在《超然臺記》中他說：“擷園蔬，取池魚，釀秫酒，瀹(煮)，脫粟而食之。對飲食和飲食文化非常熱愛，堪稱美食家和烹飪高手。他說：“孫思邈《千金方此亦—驗也。蘇軾又是—個極為聰明博學的人，飲食制作也喜歡別出心裁，大膽創(chuàng)新，因而他創(chuàng)造出很多飲食制作方法，制作出很多不同尋常的飲食精品。書院的前門、赫曦臺、大門、二門、講堂、御書樓依次居中軸線而建。他多方面向前代詩人李白、杜甫、韓愈等學習，晚年更愛陶詩。蘇軾終身從政，重視文學的社會作用。整個院內，大小院落，交叉有序；亭臺樓閣，古樸典雅；佳花名木，姿態(tài)各異；碑額詩聯(lián)，比比皆是。正大門朝東，面積2000畝，兩條東西南北方向主干道，路名，圖書館名，食堂名，宿舍名，就餐東坡肉.尺寸:高度1米。比如用北方的麥子作曲子和南方的米釀酒，質量往往超過用南方的麥子作曲子和北方的米釀的酒。人多疑流水、止水無別。蘇軾喜歡制作飲食。若將蘇軾稱為釀酒師，是名副其實的。說飲了此地的酒，不但補血健體，還能飄飄欲仙，陸道士果真到惠州找他?！薄皫讜r歸去，作個閑人，對一張琴，一壺酒，一溪云。在蘇軾研究、宋詞研究、宋代散文研究、文人集團研究上取得了頗為突出的成績。1978年3月調入上海復旦大學任教。百姓為了感念他的功績,把這種肉取名為東坡肉。沿著蘇堤散步,你還可以獲得別處無法得到的驚喜。通過“學士橋”便到了“學士公園”。然而他在任期間,體查民生疾苦,帶領百姓疏浚西湖、修筑蘇堤。他心里認為蘇東坡生于杭州，除去到京都之外，何嘗離開過杭州！」在性情，在放浪的風情，在愛與笑等方面，蘇東坡與西湖是密不可分的。我本無家更安住？故鄉(xiāng)無此好湖山。樓外樓菜館效法他的方法烹制這個菜，供應于世，并在實踐中不斷改進，遂流傳至今?！?，疏浚西湖，替老百姓辦了一件大好事。三潭印月的三個石塔始建于宋元四年（公元1089年），宋蘇軾任官杭州時，開浚西湖，于湖中立塔為標志，禁止在三塔以內植菱種芡，以防湖泥淤積。清雍正五年（公元1727年），南北連以曲橋，東西系以柳堤。有一天晚上，蘇東坡邀請黃庭堅去游西湖，船上備了許多酒菜。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。蘇軾就是要做到說話做事都要對得起天地良心。高明的官員必須深有休養(yǎng)，長于說‘無可奉告’‘閣下聽說，誠然不錯！’這樣便大有前途了。類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。史料詳盡，氣勢恢宏。蘇東坡紀念館由庭院、兩層樓展廳、東坡世苑三部分組成。杭州西湖蘇東坡紀念館，位于杭州西湖蘇堤南端的映波橋旁，毗鄰雷峰塔、凈寺、花港觀魚，與章太炎紀念館、張蒼水祠、太子灣公園隔路相望。沿堤栽植楊柳、碧桃等觀賞樹木以及大批花草，還建有六座單孔石拱橋，橋名自南而北依次為映波、鎖瀾、望山、壓堤、東（束）浦、跨虹。他似乎窮盡了生命的可能性，窮盡了中國文化的可能性。對這種人的人品個性做解釋，一般而論，總是徒勞無功的。東坡詞卻以悠然靜觀之姿，以及對人生達觀的態(tài)度，組成其作品的基調。”“竊以