【正文】 全，讓蘇軾等來了那朵靈魂之花，那就是“美如春園，目似晨曦”的朝云。她是蘇軾親手培育的一株解語花，是蘇軾一生最能慰藉才子風流的如夫人，是曾經淹沒又被喚起的心靈相悅的紅顏知己，是蘇軾眼里出塵脫俗的“天女維摩”，是蘇軾生命的歷程里最為輕盈靈動的旋律。而朝云也堪當夫子的一片情深，她是蘇軾凄涼晚境唯一的依偎；在蘇軾被貶惠州的日子里，朝云萬里相隨，九死不悔；從來到蘇軾身邊的那時起，對蘇軾“鐘敬如一“；只有她用一雙慧眼看出夫子的“一 肚子不合時宜”，令夫子笑淚參半；只有她常伴尊前唱那“枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草”時淚落如雨，渴望自己是蘇軾唯一的芳草；只有她陪伴蘇軾多年的輾轉漂泊顛沛流離的生活，給他真愛的溫暖。高情已逐曉云空, 不與梨花同夢。”徘徊于空闊寂寥的水岸云腳，暮云堆愁，松濤如泣，只剩下無邊的孤獨，無邊的寂寞，無窮的離恨，無窮的追憶，無數(shù)的風朝雨夕，無盡的皓顏白發(fā)的刻骨相思、多情的蘇軾在情感的長路上跋涉得如此辛苦，然無情未必真名士，情重是對人生的一種珍視，是有盡之身對永恒之情的真誠啜飲，任世間繁華萬千，只取那一瓢真情，讓甘冽的滋味不負人生如寄?！皶斓窆鐫M月，西北望，射天狼”是怎樣的理想和豪情；“大江東去，浪淘盡，千古風流人物。”是怎樣的在劣境中的豁達和泰然；“與君世世為兄弟，再結來生未了因?！笔窃鯓蛹兦榈那妍愅窦s； “但愿人長久，千里共嬋娟”是怎樣的真摯和相思??多情的蘇軾已走遠，那個在月下單衣試酒的他，攜人生的一肩風霜任云卷云舒，那個醉臥溪云琴崗的他，拂心靈的一襟悲喜對花落花開，清夜無塵，真情有聲，在他的生命和詩篇里回響??第二篇：蘇軾說不盡的蘇軾蘇軾是偉大的文學家。”蘇軾在世時已經文名滿天下。下至閭巷田里，外及夷狄，莫不知名?！碧K軾死后，根據(jù)他生前“葬我嵩山下”的遺愿，葬在汝州（今河南省郟縣），其地被稱為“蘇墳”。蘇轍死后，蘇轍之子為踐蘇軾和蘇轍生前“夜雨對床之約”，把蘇轍葬于蘇軾墓旁，人稱“二蘇墳”。蘇氏父子三人在“唐宋八大家”中“占”了三個席位，三人死后，能夠在嵩山下的古柏林中“無言”地“相視”、“相伴”，后人來到“三蘇墳”前，撫今追昔，大概是會有許多感慨的?？蓱z荒垅窮泉骨，曾有驚天動地文。”蘇軾一生經歷坎坷，他和李白都可以說應了“詩人薄命”那句話，可是，他們都創(chuàng)作出了驚天動地的作品，后人忘不了他們的那些“驚風雨，泣鬼神”的作品，后世有無數(shù)讀者在和他們進行超越時空的心靈交流和思想對話。蘇軾不單是一個文學家許多人都知道蘇軾的詩好，詞好，文章也好，所以人們說他是一個文學家。蘇軾是著名的書法家，許多人都很喜歡蘇軾的書法。黃庭堅在評論蘇軾的書法時說：“東坡先生常自比于顏魯公（按：唐代大書法家顏真卿），以余考之，絕長捕短，兩公皆一代偉人也，至于行草正書，風氣皆略相似。”喜歡書法自然也就會愛墨，愛硯。蘇軾有《次韻答舒教授觀余所藏墨》一詩，從此詩中我們可以感受到蘇軾的愛墨之心和愛墨之情?？梢詳喽ǎK軾在寫“非人磨墨墨磨人”這句詩時，他心中一定是感慨萬千的——在這句詩中實在蘊涵了太多、太多的話內之意和話外之音！所謂“磨”，可以和可能是“消磨”，也可以和可能是“磨練”。蘇軾是一個“平生好詩仍好畫”的人。詩云：“折沖儒墨陣堂堂，書入顏（顏真卿）楊（書法家楊凝式）鴻雁行?！贝嗽娗皟删涫欠Q贊蘇軾的書法，后兩句是稱贊蘇軾的繪畫。蘇軾與文同是好朋友，蘇軾詩文中論及文同墨竹處甚多，且多精彩之論?！薄芭c它同裱的東坡之作，全幅畫面只有一塊磷蹭奇兀的巨石和并排而生的禿樹?！辈恢翊娴倪@幅蘇軾“枯木圖”同黃庭堅《題子瞻枯木》詩中所說的那幅“枯木圖”究竟是什么關系？ 說到蘇軾和文與可的友情，還有一個非常感人的故事。與可既沒八年，而軾始還朝見之，乃賦一首?！痹谠姷淖詈?，蘇軾說：“知音古難合，奄忽不少待?！睆倪@首詩的記述中，我們得知，蘇軾在文與可死后八年才得以完成文與可生前要蘇軾為其所畫墨竹題詩的愿望，雖然在生物學的意義上，二人已經死生相隔，但在蘇軾寫作《題文與可墨竹》這首詩時，從哲學和解釋學的意義上看，他們又正在進行令后人感動的超越死生和超越時空的心靈對話。從蘇軾談人的全面發(fā)展蘇軾不但是一位著名書法家和有一定地位的畫家，而且是一個在哲學史和思想史上占有一席之地的思想家和理論家。尤其是在嘉祐二年（公元1051年）程顥、張載、蘇軾、蘇轍同登進士第，更可謂中國思想史上的一段佳話。既而讀《莊子》，喟然嘆息曰：‘吾昔有見于中，口未能言；今見《莊子》，得吾心矣！’??后讀釋氏書，深悟實相，參之孔墨，博辯無礙，浩然不見其涯矣。蘇軾著有《毗陵易傳》，集中體現(xiàn)了他的哲學思想。蘇軾說：“孔老異門，儒釋分宮，又于其間，禪律交功。”蘇轍著有《老子解》，也力主三教（儒、釋、道）合一，蘇軾在《跋老子解后》說：“使?jié)h初有此書，則孔老為一；使晉宋（南朝之劉宋）間有此書，則佛老不為二。關于蘇軾的經濟學思想，在趙靖主編的《中國經濟思想通史》中有專節(jié)論述和分析，本文就不再饒舌了。傳世醫(yī)書中，有一本《蘇沈良方》，是后人把蘇軾和沈括的醫(yī)學方書匯編在一起而成書的?！碧K軾在以龍圖閣學士知杭州時，遇大旱饑疫，“多作饘（稠粥）粥藥劑，遣吏挾醫(yī)分坊治病，活者甚眾。由于這件事的性質，不是醫(yī)生個體行醫(yī)療病，而是一件“政府”組織的“醫(yī)政”活動，我們可以十分肯定地說：在這項活動中，作為深諳醫(yī)學的地方行政長官，蘇軾發(fā)揮了令人稱贊和大得民心的“領導”和“決策”作用。許多人都把蘇軾當作一位文學家，這個看法當然是正確的，不能說有什么錯誤；但我更愿意把蘇軾看作一個“全面發(fā)展的人”，把他看作一個值得效法的古代的“全面發(fā)展的人”的典范。恩格斯在《自然辯證法”“列奧納多芬奇不僅是大畫家，而且也是大數(shù)學家、力學家和工程師，他在物理學的各種不同部門中都有重要的發(fā)現(xiàn)?！薄澳菚r的英雄們還沒有成為分工的奴隸”，“他們的特征是他們幾乎全都處在時代運動中，在實際斗爭中生活著和活動著，站在這一方面或那一方面進行斗爭”，“書齋里的學者是例外：他們不是第二流或第三流的人物，就是惟恐燒著自己手指的小心翼翼的庸人。馬克思也憧憬著人的全面發(fā)展，認為共產主義社會是“一個更高級的、以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式”。”在馬克思主義理論中，關于人的全面發(fā)展問題占有核心性的位置。第三篇：蘇軾（模版）蘇軾：蘇軾的三任妻子蘇軾的結發(fā)之妻叫王弗，四川眉州青神人，年輕貌美，知書達禮，16歲嫁給蘇軾。蘇軾為人曠達，待人接物相對疏忽，于是王弗便在屏風后靜聽，并將自己的建議告知于蘇軾。蘇軾依父親蘇洵言“于汝母墳塋旁葬之”，并在埋葬王弗的山頭親手種植了三萬株松樹以寄哀思。記夢》：十年生死兩茫茫。千里孤墳，無處話凄涼。夜來幽夢忽還鄉(xiāng)。相顧無言，惟有淚千行。蘇軾的第二任妻子叫王閏之，是王弗的堂妹，在王弗逝世后第三年嫁給了蘇軾。王閏之伴隨蘇軾走過了他人生中最重要的25年，歷經烏臺詩案，黃州貶謫，在蘇軾的宦海浮沉中，與之同甘共苦。蘇軾痛斷肝腸，寫祭文道：“我曰歸哉，行返丘園。孰迎我門，孰饋我田？已矣奈何！淚盡目乾。惟有同穴，尚蹈此言。蘇軾死后，蘇轍將其與王閏之合葬，實現(xiàn)了祭文中“惟有同穴”的愿望。在蘇軾最困頓的時候，王朝云一直陪伴其左右。但不幸的是，朝云被扶正后過了十一年，即先于蘇軾病逝。遵照朝云的遺愿，蘇軾將亡妻葬于惠州西湖孤山南麓棲禪寺大圣塔下的松林之中，并在墓邊筑六如亭以紀念，撰寫的楹聯(lián)是“不合時宜，惟有朝云能識我；獨彈古調，每逢暮雨倍思卿”。捫腹徐行，顧謂侍兒曰：?汝輩且道是中有何物？?一婢遽曰：?都是文章?，坡不以為然。坡亦未以為當。?坡捧腹大笑。故壘西邊，人道是、三國周郎赤壁。江山如畫，一時多少豪杰！遙想公瑾當年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。故國神游，多情應笑我、早生華發(fā)。這首被譽為“千古絕唱”的名作，是宋詞中流傳最廣、影響最大的作品，也是豪放詞最杰出的代表。此詞對于一度盛行纏綿悱惻之風的北宋詞壇，具有振聾發(fā)聵的作用。它既使人看到大江的洶涌奔騰，又使人想見風流人物的卓犖氣概，并將讀者帶入歷史的沉思之中，喚起人們對人生的思索，氣勢恢宏，筆大如櫞?！叭说朗恰保鹿P極有分寸。以下“亂石”三句，集中描寫赤壁雄奇壯闊的景物：陡峭的山崖散亂地高插云霄，洶涌的駭浪猛烈搏擊著江岸，滔滔的江流卷起千萬堆澎湃的雪浪?！敖饺绠嫛保@明白精切、脫口而出的贊美，是作者和讀者從以上藝術地提供的大自然的雄偉畫卷中自然得出的結論。上片重寫景，下片則由“遙想”領起五句，集中筆力塑造青年將領周瑜的形象。據(jù)史載，建安三年，東吳孫策親自迎請二十四歲的周瑜，授予他“建威中郎將”的職銜，并同他一齊攻取皖城。此處把十年間的事集中到一起，寫赤壁之戰(zhàn)前，忽插入“小喬初嫁了”這一生活細節(jié)，以美人烘托英雄，更見出周瑜的豐姿瀟灑、韶華似錦、年輕有為，足以令人艷羨；同時也使人聯(lián)想到：贏得這次抗曹戰(zhàn)爭的勝利，乃是使東吳據(jù)有江東、發(fā)展勝利形勢的保證，否則難免出現(xiàn)如杜牧《赤壁》詩中所寫的“銅雀春深鎖二喬”的嚴重后果?！靶圩擞l(fā)，羽扇綸巾”，是從肖像儀態(tài)上描寫周瑜束裝儒雅，風度翩翩。“談笑間、檣櫓灰飛煙滅”，抓住了火攻水戰(zhàn)的特點，精切地概括了整個戰(zhàn)爭的勝利場景。以下三句，由憑吊周郎而聯(lián)想到作者自身，表達了詞人壯志未酬的郁憤和感慨。此句感慨身世，言生命短促，人生無常，深沉、痛切地發(fā)出了年華虛擲的悲嘆?！耙蛔疬€酹江月”，借酒抒情，思接古今，感情沉郁，是全詞余音裊裊的尾聲。這首詞感慨古今，雄渾蒼涼，大氣磅礴，昂揚郁勃，把人們帶入江山如畫、奇?zhèn)バ蹓训木吧蜕铄錈o比的歷史沉思中，喚起讀者對人生的無限感慨和思索，融景物、人事感嘆、哲理于一體，給人以撼魂蕩魄的藝術力量。在給東坡無上贊譽的人群中，他是較為突出的一個?！白詮那_創(chuàng)了賦這種文學體裁，給后代一個競相模仿的機會。等到東坡公出現(xiàn)后，作《后杞菊賦》，開篇就平地起波瀾：?哎，先生，誰使你坐在廳堂上妄稱太守？?這就幾乎像飛騰的蛟龍搏擊的大鵬，高高翻飛在九霄之上萬里之空，難道是那些林中小鳥能夠企及的嗎？”“吁嗟先生，誰使汝坐堂上稱太守？殆如飛龍搏鵬，騫翔扶搖于煙霄九萬里之外，不可搏詰……”洪邁老夫子從東坡的《后杞菊賦》入手，把東坡比喻作鴻鵠他人則是“區(qū)區(qū)巢林翾羽者”?！卑拙右渍f：“醉貌如霜葉，雖紅不是春?！倍鸥υ疲骸靶輰⒍贪l(fā)還吹帽，笑倩傍人為正冠。”鄭谷的《十日菊》詩云：“自緣今日人心別，未必秋香一夜衰?！庇衷唬骸叭f事到頭都是夢，休休，明日黃花蝶也愁。與東坡同朝代人的評價仁宗初讀軾、轍制策，退而喜曰：“朕今日為子孫得兩宰相矣。神宗尤愛其文，宮中讀之，膳進忘食，稱為天下奇才。丞相歐陽修評價東坡，驚呼：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下?！必┫嗤醢彩Q贊東坡說：“不知更幾百年，方有此人物?！背o專家、蘇門四學士之一晁補之評點《屈原廟賦》說：“……賦也不是都仿效《離騷》?！彼€說，“東坡居士的詞，縱橫天地，自是曲中條條框框所禁錮不住的，如絕世美人洗凈脂粉任人去看?！睎|坡的賦如抒情詩，卻常有《赤壁賦》那樣的縱橫議論，真正做到了“賦者古詩之流”。詩人、蘇門六君子之一的陳師道在《后人詩話》當中提及；“子瞻以詩為詞，如教坊雷大使之舞，雖極天下之工，要非本色?；侍旌笸?，鑒平生忠義之心；名山大川，還千古英靈之氣?！边@句話蓋棺之論太要命了，把東坡捧上了九天，而將后世寫詞的人打入了地獄。嫉妒東坡？沒有用，相信也沒人這樣做；憎恨胡元仁？我想，那是一定的了。別說憎恨他，就是砸偏了他的心都有?！菚r朝廷雖嘗禁止，賞錢增至八十萬，禁愈嚴而傳愈多，往往以多相夸?！辈蛔屓俗x東坡詩文，這不無疑要了人家的命。”范溫評價說:“老坡作文,工于命意,必超然獨立于眾人之上?！痹娙岁懹巍额}東坡貼》有句，“不以一身禍福，易其憂國之心?！痹娙藙⒊轿獭缎良谲幵~序》說：“詞至東坡，傾蕩磊落，如詩，如文，如天地奇觀?！泵鞒Y部尚書、畫家董其昌評點蘇軾的《赤壁賦》及其書法作過一段著名的跋語:“東坡先生此賦，楚騷之一變也；此書，?蘭亭?之一變也?！边@是對東坡賦最為貼切而崇高的評價。然其生前死后，宋代文士之爭事東坡，卻又宛如眾派歸江，百川匯海，?天下爭趣之，如諸侯王之求封于西楚??！鼻宄踔膶W家、史學家趙翼《甌北詩話》說：“以文為詩，自昌黎始，至東坡益大放厥詞，別開生面，成一代之大觀?！皷|坡、稼軒直以太史公筆力為詞，可謂振奇矣。”清朝文學家劉熙載《藝概后世論詞者，或轉以東坡為變調，不知晚唐、五代乃變調也。”清人宋犖甚至把自己畫在蘇軾像側，以示向往?！蓖砬逯~家陳廷焯于《白雨齋詞話》說：“東坡詞豪宕感激，忠厚纏綿，后人學之，徒形粗魯。”“人知東坡古詩古文，卓絕百代?！薄凹谲幥髣儆跂|坡，豪壯或過之，而遜其清超，遜其忠厚。故知東坡、白石具有天授，非人力所可到。此四子者，若無文學之天才，其人格亦自足千古?！薄段膶W小言》第十二則云：“宋以后之能感自己之感，言自己之類言者，其惟東坡乎！”其實即使在整個中國文學史上，感自己之感，言自己之言的詩人，也應首推蘇軾。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。尚論三》：“以宋詞比唐詩，則東坡似太白，歐、秦似摩詰，耆卿似樂天，方回、叔原則大歷十子之流?！鼻迥┙泴W大師、湘學泰斗王闿運《相綺樓說》：“通首(指《念奴嬌赤壁懷古》)出韻，然自是豪語，不必以格律求之。政治之黨爭與文士之爭黨，構成奇特之蘇東坡現(xiàn)象。”近代著名詞人蔡嵩云《柯亭詞論》：“東坡詞，胸有萬卷，筆無點塵。若徒襲其外貌，何異東施效顰。設非胸襟高曠，焉能有此吐屬。學者陳匪石《宋詞舉》：“北宋之詞，周造其極。蘇軾寓意高遠，運筆空靈，非粗非豪，別有天地?！碑敶说挠^點林語堂在《蘇東坡傳》一書中說：“蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癮者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。??”研究宋代文學、蘇軾的王水照教授說：“蘇東坡是我國文化史上一位罕見的全才，人類知識和才華發(fā)展到某方面極限的化身。長期從事蘇東坡研究的饒學剛在《蘇東坡在黃州》寫道：“當我一旦認識了東坡先生之后，就將他作為偶像加以崇拜?！眹鴮W大師錢穆說：“蘇東坡詩之偉大，因他一輩子沒有在政治上得意過。但蘇東坡的儒學境界并不高，但在他處艱難的環(huán)境中，他的人格是偉大的，像他在黃州和后來在惠州、瓊州的一