北師大版八下歸園田居課堂實錄(完整版)
【正文】 有的是勞動的詩意。（有同學(xué)笑） 生 7：我覺得應(yīng)該是“帶月荷鋤歸”句。 生 10：那怎么理解第一個轉(zhuǎn)折呢？ 生 11：啞口無言 師：應(yīng)該有個結(jié)合點吧?。▽W(xué)生交頭接耳，沒有反應(yīng)） 三讀文本：讀出一幅圖畫和一種愉悅。 生 8：“夕露沾我衣，衣沾不足惜”是一個轉(zhuǎn)折，“但使愿無違”是第二個轉(zhuǎn)折。我覺得語氣還不夠準(zhǔn)確。 3 分鐘后。我們剛學(xué)習(xí)過他的《桃花源記》，誰來談一下對陶淵明的理解？ 生 1：東晉人，曾經(jīng)不為五斗米折腰。 生 4：還有，他好像后來的生活很苦。 2 分鐘后 生 3：老師，我來讀。 師：還有補充嗎？（過了一會，沒有） 二讀文本：讀出兩個轉(zhuǎn)折和一種執(zhí)著。（有同學(xué)鼓掌） 生 11：老師，我覺得他說的不是很準(zhǔn)確，這首詩應(yīng)該是同一種執(zhí)著，不可能有兩種執(zhí)著。（師點頭默許）“道狹草木長”句。此圖有何意味？ 生 13：溫馨、和諧。有一種對田園的渴望支撐他不怕勞苦，地荒怕什么，勞動就是了，總比在官場滾混強。 生 19：這首詩和一般詩歌最大的區(qū)別是作者沒有選擇什么意象來營造某種意境，都平白如話。用“這首詩通過??表現(xiàn)了??”的句式 生 24：這首詩通過作者對田園生活的苦中作樂，表現(xiàn)了作者對田園隱逸生活的向往和對官場的厭惡 生 25：這首詩通過作者對田園生活苦中作樂的標(biāo)繪，表現(xiàn)了作者對隱逸生活的向往；通過對隱逸生活的向往，表現(xiàn)了對黑暗官場的厭惡；通過對黑暗莞城的厭惡，表現(xiàn)了作者的潔身自好的高尚人格。 生：我想去一個風(fēng)景如畫的世外桃源，回歸大自然的懷抱，把煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋到腦后。 師：好！我們請來朗讀，其余同學(xué)拿起筆，洗耳恭聽！ 學(xué)生范讀 。 師：說的很好，別的句子還有嗎？ 生：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔。 師：好極了！讀得非常棒，那么同學(xué)們感覺到陶淵明筆下田園生活的特點了嗎？ 生：作者說：“晨光里荒穢，帶月荷鋤歸”田園生活是需要勞動的、辛苦的、不過也是充實和悠閑自在的。 生：我想作者可能是想用“狗吠深巷中，雞鳴桑樹巔”來襯托環(huán)境得安靜。 生：我認(rèn)為詩人很喜歡這樣的生活，因為他說：“衣濕不足惜，但是愿無違”，衣服弄濕了也不值得可惜，詩人的愿望沒有違背，換成一般的農(nóng)夫，肯定會不高興的。請同學(xué)們來比較兩者之間的異同。一起讀一讀他的仕途經(jīng)歷和《歸田園居》一、三。 師：很好，陶淵明“少無適俗韻，性本愛丘山”，他做官只是誤入官網(wǎng)，被關(guān)樊籠，身在官場，心在舊林，心在故淵。這也是他高尚人格的體現(xiàn)。 生讀：在古今詩人之中，能夠直接面對人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個解決辦法的，只有陶淵明。 生讀：人的一生就是一舍一得的過程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時候該舍，什么時候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。 生： 了解作者以及詩歌的創(chuàng)作背景。 六、布置作業(yè) 師：今 天的回家作業(yè)：①用散文的手法改寫其三，注重景物描寫和心理描寫。首尾記敘抒情，中間寫景抒情。自然和諧：你看，屋宇巷陌，花草樹木，飛禽走獸，還有那些沒有出場的“往來耕作”，“黃發(fā)垂髫”，“怡然自樂”（《桃花源記》 )之人，在這片遠(yuǎn)離塵囂的田野上，自然相處，和諧生存，是 那樣平和安定，舒適自足。如《歸園田居》第一首，我們不只 看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽見深巷的犬吠，樹頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界。如果能從陶醉淵明此后至去世的二十年的生活和詩文中考察解讀詩人，我們會更加為詩人偉大的人格而激動不已。他詩中的田園那么美好，他抒發(fā)的情懷那么清純，正是從另一面反映詩人對污穢社會險惡政治的厭惡?！肮贩蜕钕镏小?，一個“深”字，就像一個由近處慢慢拉向遠(yuǎn)處的電影鏡頭一樣，使人從幽深邃遠(yuǎn)的村巷里聽到那一聲聲悠遠(yuǎn)的狗叫，讓人進入一種幽靜渺遠(yuǎn)的境界。陶淵明這樣“不以躬耕為恥，不以無財為病”（蕭統(tǒng)《陶潛傳》），力耕以自給；這樣與大自然融為一體，生活在自己的精神家園之中，難道能說他是“消極”嗎！依我看，非但不是消極，恰恰表現(xiàn)出一種無損于他人有益于社會的彌足珍貴的自我追求自我實現(xiàn)的進取精神！ 陶淵明深受儒家影響，早年亦曾壯懷激烈。 像陶淵明這樣洞悉時世，不愿陷身濁泥潭，自善其身是“消極”，那么怎樣是“積極”呢？無非是要人奔走于權(quán)力之場，去謀求一官半職，去獵取榮華富貴，以揚名顯身，高居人上，成就“為國為民”的大業(yè)。 陶淵明的《歸園田居》（之一）是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌；一首蘊含人生取舍深義的智慧之歌；一首沖決塵網(wǎng)張揚個性的力量之歌；一首融入自 然享受自由的心靈之歌；一首蔑視塵俗實現(xiàn)自我的生命之歌。既然人格不保，尊嚴(yán)不在，良心不存，還侈談什么經(jīng)國大業(yè)濟民盛事呢！陶淵明不趟渾水，不辱己志，視權(quán)位官俸如敝屣，把常人汲汲以求的當(dāng)官發(fā)財?shù)牧己脵C會，淡然棄之。誰言行游近，張掖至幽州”（《擬古九首》之八），“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥” 《雜詩十二首》，欲“大濟于蒼生 ”（《感士不遇賦》）。 欣賞這首詩的“五美”，特別是其中的“人格美”，有一些老師（還有相當(dāng)一部分學(xué)生），都不以為然。當(dāng)然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價”《漢魏六朝詩講錄》?！梆噧鲭m切，違己交病”（《歸去來兮辭》序），最后終于下定決心，棄官歸隱，并以此終老田園。 人格美。桑竹垂余陰，菽稷隨時藝，??童孺縱行歌，斑白歡游詣”（《桃花源記詩》），正是“鳥弄歡新節(jié)，泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠(yuǎn)
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