北師大版八下歸園田居課堂實(shí)錄(完整版)
【正文】 有的是勞動(dòng)的詩(shī)意。（有同學(xué)笑） 生 7：我覺(jué)得應(yīng)該是“帶月荷鋤歸”句。 生 10：那怎么理解第一個(gè)轉(zhuǎn)折呢？ 生 11：?jiǎn)】跓o(wú)言 師：應(yīng)該有個(gè)結(jié)合點(diǎn)吧?。▽W(xué)生交頭接耳，沒(méi)有反應(yīng)） 三讀文本：讀出一幅圖畫(huà)和一種愉悅。 生 8：“夕露沾我衣，衣沾不足惜”是一個(gè)轉(zhuǎn)折，“但使愿無(wú)違”是第二個(gè)轉(zhuǎn)折。我覺(jué)得語(yǔ)氣還不夠準(zhǔn)確。 3 分鐘后。我們剛學(xué)習(xí)過(guò)他的《桃花源記》，誰(shuí)來(lái)談一下對(duì)陶淵明的理解？ 生 1：東晉人，曾經(jīng)不為五斗米折腰。 生 4：還有，他好像后來(lái)的生活很苦。 2 分鐘后 生 3：老師，我來(lái)讀。 師：還有補(bǔ)充嗎？（過(guò)了一會(huì)，沒(méi)有） 二讀文本：讀出兩個(gè)轉(zhuǎn)折和一種執(zhí)著。（有同學(xué)鼓掌） 生 11：老師，我覺(jué)得他說(shuō)的不是很準(zhǔn)確，這首詩(shī)應(yīng)該是同一種執(zhí)著，不可能有兩種執(zhí)著。（師點(diǎn)頭默許）“道狹草木長(zhǎng)”句。此圖有何意味？ 生 13：溫馨、和諧。有一種對(duì)田園的渴望支撐他不怕勞苦，地荒怕什么，勞動(dòng)就是了，總比在官場(chǎng)滾混強(qiáng)。 生 19：這首詩(shī)和一般詩(shī)歌最大的區(qū)別是作者沒(méi)有選擇什么意象來(lái)營(yíng)造某種意境，都平白如話(huà)。用“這首詩(shī)通過(guò)??表現(xiàn)了??”的句式 生 24：這首詩(shī)通過(guò)作者對(duì)田園生活的苦中作樂(lè)，表現(xiàn)了作者對(duì)田園隱逸生活的向往和對(duì)官場(chǎng)的厭惡 生 25：這首詩(shī)通過(guò)作者對(duì)田園生活苦中作樂(lè)的標(biāo)繪，表現(xiàn)了作者對(duì)隱逸生活的向往；通過(guò)對(duì)隱逸生活的向往，表現(xiàn)了對(duì)黑暗官場(chǎng)的厭惡；通過(guò)對(duì)黑暗莞城的厭惡，表現(xiàn)了作者的潔身自好的高尚人格。 生：我想去一個(gè)風(fēng)景如畫(huà)的世外桃源，回歸大自然的懷抱，把煩惱統(tǒng)統(tǒng)拋到腦后。 師：好！我們請(qǐng)來(lái)朗讀，其余同學(xué)拿起筆，洗耳恭聽(tīng)！ 學(xué)生范讀 。 師：說(shuō)的很好，別的句子還有嗎？ 生：“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙，狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔。 師：好極了！讀得非常棒，那么同學(xué)們感覺(jué)到陶淵明筆下田園生活的特點(diǎn)了嗎？ 生：作者說(shuō)：“晨光里荒穢，帶月荷鋤歸”田園生活是需要?jiǎng)趧?dòng)的、辛苦的、不過(guò)也是充實(shí)和悠閑自在的。 生：我想作者可能是想用“狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)巔”來(lái)襯托環(huán)境得安靜。 生：我認(rèn)為詩(shī)人很喜歡這樣的生活，因?yàn)樗f(shuō)：“衣濕不足惜，但是愿無(wú)違”，衣服弄濕了也不值得可惜，詩(shī)人的愿望沒(méi)有違背，換成一般的農(nóng)夫，肯定會(huì)不高興的。請(qǐng)同學(xué)們來(lái)比較兩者之間的異同。一起讀一讀他的仕途經(jīng)歷和《歸田園居》一、三。 師：很好，陶淵明“少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山”，他做官只是誤入官網(wǎng)，被關(guān)樊籠，身在官場(chǎng)，心在舊林，心在故淵。這也是他高尚人格的體現(xiàn)。 生讀：在古今詩(shī)人之中，能夠直接面對(duì)人生的苦難悲哀，而且真正找到了一個(gè)解決辦法的，只有陶淵明。 生讀：人的一生就是一舍一得的過(guò)程，人的區(qū)別也就在于有的人知道舍什么，得什么，什么時(shí)候該舍，什么時(shí)候該得，有的人卻不能，由此，人生的境界也就不同。 生： 了解作者以及詩(shī)歌的創(chuàng)作背景。 六、布置作業(yè) 師：今 天的回家作業(yè)：①用散文的手法改寫(xiě)其三，注重景物描寫(xiě)和心理描寫(xiě)。首尾記敘抒情，中間寫(xiě)景抒情。自然和諧：你看，屋宇巷陌，花草樹(shù)木，飛禽走獸，還有那些沒(méi)有出場(chǎng)的“往來(lái)耕作”，“黃發(fā)垂髫”，“怡然自樂(lè)”（《桃花源記》 )之人，在這片遠(yuǎn)離塵囂的田野上，自然相處，和諧生存，是 那樣平和安定，舒適自足。如《歸園田居》第一首，我們不只 看到榆柳桃李中的幾間草房，村落中的幾縷炊煙，聽(tīng)見(jiàn)深巷的犬吠，樹(shù)頭的雞啼，所有這一切還構(gòu)成一種境界。如果能從陶醉淵明此后至去世的二十年的生活和詩(shī)文中考察解讀詩(shī)人，我們會(huì)更加為詩(shī)人偉大的人格而激動(dòng)不已。他詩(shī)中的田園那么美好，他抒發(fā)的情懷那么清純，正是從另一面反映詩(shī)人對(duì)污穢社會(huì)險(xiǎn)惡政治的厭惡。“狗吠深巷中”，一個(gè)“深”字，就像一個(gè)由近處慢慢拉向遠(yuǎn)處的電影鏡頭一樣，使人從幽深邃遠(yuǎn)的村巷里聽(tīng)到那一聲聲悠遠(yuǎn)的狗叫，讓人進(jìn)入一種幽靜渺遠(yuǎn)的境界。陶淵明這樣“不以躬耕為恥，不以無(wú)財(cái)為病”（蕭統(tǒng)《陶潛傳》），力耕以自給；這樣與大自然融為一體，生活在自己的精神家園之中，難道能說(shuō)他是“消極”嗎！依我看，非但不是消極，恰恰表現(xiàn)出一種無(wú)損于他人有益于社會(huì)的彌足珍貴的自我追求自我實(shí)現(xiàn)的進(jìn)取精神！ 陶淵明深受儒家影響，早年亦曾壯懷激烈。 像陶淵明這樣洞悉時(shí)世，不愿陷身濁泥潭，自善其身是“消極”，那么怎樣是“積極”呢？無(wú)非是要人奔走于權(quán)力之場(chǎng)，去謀求一官半職，去獵取榮華富貴，以揚(yáng)名顯身，高居人上，成就“為國(guó)為民”的大業(yè)。 陶淵明的《歸園田居》（之一）是一首古老淳樸幽靜祥和的田園之歌；一首蘊(yùn)含人生取舍深義的智慧之歌；一首沖決塵網(wǎng)張揚(yáng)個(gè)性的力量之歌；一首融入自 然享受自由的心靈之歌；一首蔑視塵俗實(shí)現(xiàn)自我的生命之歌。既然人格不保，尊嚴(yán)不在，良心不存，還侈談什么經(jīng)國(guó)大業(yè)濟(jì)民盛事呢！陶淵明不趟渾水，不辱己志，視權(quán)位官俸如敝屣，把常人汲汲以求的當(dāng)官發(fā)財(cái)?shù)牧己脵C(jī)會(huì)，淡然棄之。誰(shuí)言行游近，張掖至幽州”（《擬古九首》之八），“猛志逸四海，騫翮思遠(yuǎn)翥” 《雜詩(shī)十二首》，欲“大濟(jì)于蒼生 ”（《感士不遇賦》）。 欣賞這首詩(shī)的“五美”，特別是其中的“人格美”，有一些老師（還有相當(dāng)一部分學(xué)生），都不以為然。當(dāng)然，他也不得不為自己所選擇的這條道路付出了勞苦饑寒的代價(jià)”《漢魏六朝詩(shī)講錄》。“饑凍雖切，違己交病”（《歸去來(lái)兮辭》序），最后終于下定決心，棄官歸隱，并以此終老田園。 人格美。桑竹垂余陰，菽稷隨時(shí)藝，??童孺縱行歌，斑白歡游詣”（《桃花源記詩(shī)》），正是“鳥(niǎo)弄?dú)g新節(jié)，泠風(fēng)送余善”，“平疇交遠(yuǎn)
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