【正文】 低級階段，是理性認識的基礎(chǔ)。在認識的本質(zhì)問題上，存在著兩條根本對立的認識路線:唯物主義認識路線和唯心主義認識路線。實踐具有直接現(xiàn)實性、自覺能動性和社會歷史性等基本特征。量的積累達到一定程度必然引起質(zhì)變，必須把量變控制在一定范圍內(nèi)，堅持適度原則。矛盾的普遍性和特殊性的辯證統(tǒng)一關(guān)系：矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的個性。同一性使矛盾雙方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到發(fā)展同一性規(guī)定著事物轉(zhuǎn)化的可能和發(fā)展的趨勢。對立統(tǒng)一規(guī)律是事物發(fā)展的根本規(guī)律。聯(lián)系和發(fā)展的普遍性：聯(lián)系的觀點和發(fā)展的觀點是唯物辯證法的總觀點，體現(xiàn)了唯物辯證法的總特征。主觀能動性和客觀規(guī)律性的統(tǒng)一：尊重客觀規(guī)律是正確發(fā)揮主觀能動性的前途。為徹底的唯物主義奠定了理論基礎(chǔ)，物質(zhì)的根本屬性是運動。①實現(xiàn)共產(chǎn)主義是無產(chǎn)階級解放斗爭的最終目標。必須充分吸收人類一切文明成果。十八、經(jīng)濟文化相對落后的國家建設(shè)社會主義的艱巨性。④改良主義政黨對資本主義制度的改革也發(fā)揮了重要作用當代資本主義新變化的實質(zhì): ①從根本上說是人類社會發(fā)展一般規(guī)律和資本主義經(jīng)濟規(guī)律作用的結(jié)果。③第二次世界大戰(zhàn)后，國家資本所有制形成并發(fā)揮重要作用，法人資本所有制崛起并成為占主導地位的所有制形式?？s短必要勞動時間是整個社會勞動生產(chǎn)率普遍提高的結(jié)果。十五、生產(chǎn)剩余價值是資本主義生產(chǎn)方式的絕對規(guī)律。十四、價值規(guī)律及其作用（包括消極作用）。二是與一定的社會制度有關(guān)?？茖W是 “歷史的有力杠桿”，是“最高意義上的革命力量”。適合經(jīng)濟基礎(chǔ)和生產(chǎn)力的上層建筑對社會發(fā)展起推動作用；不適合經(jīng)濟基礎(chǔ)或生產(chǎn)力的上層建筑對社會發(fā)展起阻礙作用。上層建筑對經(jīng)濟基礎(chǔ)具有能動的反作用。不確定性即相對性，則是指實踐對認識真理性的檢驗的條件性。③實踐的發(fā)展又不斷給人們提供新的認識工具或手段。辯證否定觀的方法論意義:①在觀察和思考問題時，既要看到肯定方面，又要看到否定方面。②否定因素是同事物性質(zhì)相反,促使現(xiàn)存事物滅亡的因素。質(zhì)變與量變的辯證關(guān)系。在工作中，要堅持重點論與兩點論相結(jié)合，反對形而上學的均衡論和一點論。做到分清主次，抓住重點。矛盾的同一性和斗爭性在事物發(fā)展過程中是相互結(jié)合、共同發(fā)生作用的，但在不同條件下，二者所處的地位會有所不同。③建造工業(yè)共生體系。矛盾的斗爭性是指矛盾著的對立面相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢。事物普遍聯(lián)系原理的方法論意義:①要樹立開放的思想。②意識能動作用的性質(zhì):先進正確的意識引導人們采取正確的行動，推動事物發(fā)展；錯誤落后的意識引導人們采取錯誤的行動，阻礙事物的發(fā)展。物質(zhì)決定意識。①從意識起源來看，意識是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物，其形成經(jīng)歷三個發(fā)展階段:由一切物質(zhì)所具有的反應(yīng)特性到低等生物的刺激感應(yīng)性，再到高等動物的感覺和心理，最終發(fā)展為人類的意識。二、事物普遍聯(lián)系的原理。②要用聯(lián)系的觀點看問題，全面認識事物。矛盾的斗爭形式分為對抗性矛盾和非對抗性矛盾兩種基本形式。四、矛盾是推動事物發(fā)展的動力。方法論意義:保持競爭、居安思危；理解培練假想敵。兩點論是一種全面觀察問題的方法論。六、量變與質(zhì)變辯證關(guān)系的原理。①量變是質(zhì)變的必要準備。③辯證否定指事物的否定的自我否定，是揚棄，是發(fā)展和聯(lián)系的環(huán)節(jié)。切忌肯定一切或否定一切，防止絕對化。實踐是認識的目的。實踐是社會的、歷史的實踐，任何具體的實踐活動對于真理的檢驗作用，都會由于歷史條件的種種限制而表現(xiàn)出某種不確定性即相對性、有限性的特點。①體現(xiàn)在服務(wù)的方向上。十一、社會改革在社會發(fā)展中的作用。①對生產(chǎn)方式產(chǎn)生了深刻影響:改變了社會生產(chǎn)力的構(gòu)成要素；改變了人們的勞動方式；改變了社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，特別是導致產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)生變革。如資本主義私有制，把追求剩余價值作為第一目標，導致對其他因素的忽視。價值規(guī)律的基本內(nèi)容和客觀要求:①商品的價值量由生產(chǎn)商品的社會必要勞動時間決定。剩余價值是雇傭工人所創(chuàng)造的并被資本家無償占有的超過勞動力價值的那部分價值，是雇傭工人剩余勞動的凝結(jié)，體現(xiàn)了資本家與雇傭工人之間剝削與被剝削的關(guān)系。全社會勞動生產(chǎn)率的提高又是通過個別資本家追逐超額剩余價值來實現(xiàn)的。勞資關(guān)系和分配關(guān)系的變化:①資本主義發(fā)展初期，資本家指揮下的勞動形式上隸屬于資本。②當代資本主義發(fā)生的變化是在資本主義制度基本框架內(nèi)變化,并不意味資本主義生產(chǎn)關(guān)系的根本性質(zhì)發(fā)生了變化。生產(chǎn)力發(fā)展狀況的制約。二十、共產(chǎn)主義社會是歷史發(fā)展的必然趨勢。在全世界實現(xiàn)共產(chǎn)主義，是工人階級解放斗爭的最終目標，也是馬克思主義政黨奮斗的最高綱領(lǐng)。無條件的絕對運動和有條件的相對靜止構(gòu)成了對立統(tǒng)一的關(guān)系。只有充分發(fā)揮主觀能動性，才能正確認識和利用客觀規(guī)律。聯(lián)系是指事物內(nèi)部各要素之間和事物之間相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系。對立統(tǒng)一辯證關(guān)系原理：對立統(tǒng)一規(guī)律之所以是唯物辯證法體系的實質(zhì)和核心，這是因為：對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和永恒發(fā)展的內(nèi)在動力，從根本上回答了事物為什么會發(fā)展的問題；對立統(tǒng)一的規(guī)律是貫穿質(zhì)量互變規(guī)律、否定之否定規(guī)律以及唯物辯證法基本范疇的中心線索，也是理解這些規(guī)律和范疇的“鑰匙”；對立統(tǒng)一規(guī)律提供了人們認識世界和改造世界的根本方法——矛盾分析法。事物之所以能夠被轉(zhuǎn)化，是由于事物內(nèi)部矛盾雙方具有相互貫通的關(guān)系，事物的發(fā)展方向、趨勢不是隨意的，而是由規(guī)律地向自己對立面轉(zhuǎn)化。矛盾的共性是無條件的、絕對的。辯證否定觀的基本內(nèi)容：否定是事物的自我否定,、否定是新舊事物聯(lián)系的環(huán)節(jié),新舊事物是通過否定環(huán)節(jié)聯(lián)系起來的辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”,。實踐可分為三種類型:物質(zhì)生產(chǎn)實踐；社會政治實踐；科學文化實踐。舊唯物主義認識論是直觀的、消極被動的反映論。理性認識依賴于感性認識，這是認識論中的唯物主義感性認識有待于深化、發(fā)展到理性認識。真理是主觀對客觀的正確反映；謬誤是主觀對客觀的歪曲反映。價值側(cè)重主體性原則，強調(diào)客體與主體的一致。其對立性表現(xiàn)在：商品的使用價值和價值是相互排斥的，二者不可兼得其統(tǒng)一性表現(xiàn)在：作為商品，必須同時具有使用價值和價值兩個因素。勞動力商品在使用價值上的特點：它的使用價值是價值的源泉，它在消費過程中能夠創(chuàng)造新的價值，而且這個新的價值比勞動力本身的價值更大，能創(chuàng)造剩余價值。經(jīng)濟全球化表現(xiàn)： 生產(chǎn)的全球化。經(jīng)濟全球化為發(fā)展中國家提供了更多吸引外資的機會。經(jīng)濟全球化的負面效應(yīng)經(jīng)濟全球化加劇了世界經(jīng)濟的不平衡,使貧富差距拉大。經(jīng)濟全球化進程之下, 發(fā)展中國家不僅面臨嚴峻的國際競爭和對付發(fā)達國家不斷提出的貿(mào)易保護主義的威脅, 而且還要面臨解決國內(nèi)工資與收入差距拉大帶來的社會巨大壓力。(1)從他的創(chuàng)造者，繼承者的認識成果講：馬克思主義是由馬克思恩格斯創(chuàng)立的，而有其后各個時代，各個民族的馬克思主義者不斷豐富和發(fā)展的觀點和學說的體系。：①是哲學不能回避的最基本問題。(1)客觀實在性是物質(zhì)的唯一特性。表現(xiàn)在：① 矛盾著的對立面相互依存，互為存在的前提共處一個統(tǒng)一體中。首先，它們是相互區(qū)別的。質(zhì)變：是事物根本性質(zhì)的變化，是事物由一種狀態(tài)向另一種狀態(tài)的飛躍，體現(xiàn)了事物漸進過程和連續(xù)性的中斷。意識的能動作用及其表現(xiàn)：第一，意識是能動的，具有目的性和計劃性。實踐的基本形式： 第一，處理人與自然關(guān)系的生產(chǎn)實踐。通過實際地作用于對象，使人的認識不斷地由可能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實。(2)“有用的就是真理”，是唯心主義的實用主義真理論，因為有用即真理，把符合主觀需要的東西看成真理的內(nèi)容，否認了真理的客觀性，認為真理與客觀事物及其規(guī)律無關(guān)，把真理主觀化了，取消了真理的客觀標準，必然導致混淆真假，顛倒是非。真理的每一個進步都意味著謬誤被批駁、被放棄、被真理所取代。其次，社會意識內(nèi)部各種形式之間的相互影響及各自具有的歷史繼承性。②它日益成為現(xiàn)代化生產(chǎn)力發(fā)展的先導和基礎(chǔ)。商品的價值量與生產(chǎn)商品所消耗的勞動時間成正比，主要有。(4)支付手段。積極作用：第一，自發(fā)調(diào)節(jié)資源在社會各部門的配置。金融資本是壟斷銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長而成的一種壟斷資本。資本在生產(chǎn)過程中采取生產(chǎn)資料和勞動力兩種不同的形式，以生產(chǎn)資料形式存在的那部分資本是不變資本，它在生產(chǎn)中只是轉(zhuǎn)移和再現(xiàn)原有的價值；以勞動力形式存在的那部分資本是可變資本，它在生產(chǎn)中能創(chuàng)造剩余價值。包括三個不同的階段：購買階段：購買生產(chǎn)資料和勞動力。資本周轉(zhuǎn)：周而復始，不斷反復的資本循環(huán)?！╲〃n?！╪?！?商品積壓過剩經(jīng)濟危機的周期性:危機。？答：一、物質(zhì)財富極大豐富，消費資料按需分配；（2分）二、社會關(guān)系高度和諧，人們精神境界極大提高；（2分）三、每個人自由而全面的發(fā)展，人類從必然王國向自由王國的飛躍。（7分）（2）撇開資本主義性質(zhì)，資本循環(huán)和資本周轉(zhuǎn)理論對社會主義生產(chǎn)經(jīng)營也有一定的指導意義。其二、思維能否認是或者正確認識存在的問題。②凡運動都是物質(zhì)的運動 物質(zhì)是運動的主體。是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標準 思維和存在有無同一性問題。另一方面物質(zhì)是一切運動變化發(fā)展過程的實在基礎(chǔ)和承擔者運動是物質(zhì)的運動。4辯證否定的實質(zhì)就是揚棄人的主觀能動性和客觀規(guī)律性的關(guān)系 1意識能動作用的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為前提2意識能動作用的發(fā)揮依賴于一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)技術(shù)手段3意識能動作用的發(fā)揮還必須把思想付諸于實踐。矛盾的同一性在事物發(fā)展中的作用同一性是事物存在和發(fā)展的前提。任何現(xiàn)實存在的事物都是共性和個性的有機統(tǒng)一共性寓于個性之中沒有離開個性的共性也沒有離開共性的個性。1唯心史觀的兩個根本缺陷 ①至多考察了人們活動的思想動機而沒有進一步考究思想動機背后的物質(zhì)動因和經(jīng)濟根源。1實踐標準的確定性又稱絕對性是指只有實踐才是鑒別真理與謬誤的客觀標準這是無條件的、絕對的。1分 科學轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力的基本途徑主要有一是通過運用科學原理進行技術(shù)發(fā)明和技術(shù)創(chuàng)新物化為勞動工具。1分剩余價值不是由全部資本產(chǎn)生的也不是由不變資本產(chǎn)生的而是由可變資本產(chǎn)生的。主權(quán)在民原則分權(quán)與制衡原則。5以馬克思主義為指導大力發(fā)展社會主義文化建設(shè)社會主義精神文明。4社會與自然達成了和諧。任何事物的變化都有一個量變的積累過程沒有量變的積累質(zhì)變就不會發(fā)生。單純的量變不會永遠持續(xù)下去量變達到一定程度必然引起質(zhì)變。2分3人的自由全面發(fā)展的含義是什么 1人的發(fā)展是自由的發(fā)展是個體高度自由自覺基礎(chǔ)上的發(fā)展而不是強迫的發(fā)展.2人的發(fā)展是全面的發(fā)展體力、智力、才能、工作能力、社會聯(lián)系和社會交往都得到發(fā)展.(3)是指全體社會成員的發(fā)展或每一個人的發(fā)展而不是只有一部分人的發(fā)展。3簡述馬克思主義經(jīng)典作家展望共產(chǎn)主義社會的科學方法。3簡述利潤及其與剩余價值的關(guān)系 利潤是剩余價值的轉(zhuǎn)化形式剩余價值是可變資本的產(chǎn)物而利潤表現(xiàn)為全部預付資本的產(chǎn)物。這種劃分也為確定資本家對雇傭勞動者的剝削程度提供了科學依據(jù)(2分)2簡述對馬克思勞動價值論的新認識。三是通過科學的學習和教育的途徑轉(zhuǎn)化為勞動者的生產(chǎn)知識和勞動技能。1簡述怎樣加強社會主義核心價值體系建設(shè)加強社會主義核心價值體系建設(shè)就要鞏固馬克思主義的指導地位堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果教育人民用中國特色社會主義共同理想凝聚力量用以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神鼓舞斗志用社會主義榮辱觀引領(lǐng)風尚從而鞏固人民群眾團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)推動中國特色社會主義建設(shè)事業(yè)的全面發(fā)展。1簡述實踐檢驗真理的唯一標準 1這是由真理的本性決定的。二者是共性與個性、一般與個別、絕對與相對的關(guān)系。同一性使對立雙方相互吸取有利于自身的因素在相互作用中各自得到發(fā)展。第二, 感性認識有待于發(fā)展到理性認識。對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)和核心 1對立統(tǒng)一規(guī)律揭示了事物普遍聯(lián)系的根本內(nèi)容和發(fā)展變化的根本動力。意義1堅持了物質(zhì)的客觀實在性原則堅持了唯物主義一元論同唯心主義一元論和二元論劃清了界限。從實踐出發(fā)去理解社會生活的本質(zhì)是馬克思主義世界觀的重要組成部分。②這是回答其他一切哲學問題的基礎(chǔ) ③也是人類實踐中的基本問 題3./簡述列寧的物質(zhì)定義及其重要意義。即做到人、財、物合理配置和產(chǎn)、供、銷三者互相銜接，保持平衡，才能使資金循環(huán)連續(xù)不斷。為了保證資本循環(huán)連續(xù)進行，單個產(chǎn)業(yè)資本，必須按其再生產(chǎn)過程所要求的一定比例，分為貨幣資本、生產(chǎn)資本、商品資本三種職能形式，使它們在空間上并存，在時間上保持繼起。復蘇。（3分） 是指資本主義經(jīng)濟發(fā)展過程中每過一定時間就要爆發(fā)的生產(chǎn)過剩的危機。（3分）（2）加速資本周轉(zhuǎn)可以提高年剩余價值率。1資本的周轉(zhuǎn)時間, 2生產(chǎn)資本的固定資本與流動資本的構(gòu)成加速資本周轉(zhuǎn)對剩余價值生產(chǎn)有何影響？答：加速資本周轉(zhuǎn)對剩余價值的生產(chǎn)具有重要影響，它可以提高年剩余價值量和年剩余價值率。售賣階段：售出新商品，收回貨幣。只轉(zhuǎn)移自己的物質(zhì)形態(tài)，原有價值轉(zhuǎn)移和再現(xiàn)，價值量沒有變化，不發(fā)生增值可變資本：用來購買勞動力的資本。錯誤。第三，自發(fā)調(diào)節(jié)社會收入分配。(5)世界貨幣。(1)價值尺度。③它日益成為推動國民經(jīng)濟增長的首要因素。? 答：科學技術(shù)是生產(chǎn)力中的智能性因素。，是社會存在的反映社會意識有其相對獨立性。真理和謬誤的根本區(qū)別就在于主觀是否與客觀相符合。其次，只有通過實踐才能認識事物的本質(zhì)與規(guī)律。第三，創(chuàng)造精神文化的科學實驗。第三，意識具有指導實踐改造客觀世界的作用。另一方面，在質(zhì)變的過程中有舊質(zhì)在量上的收縮和新質(zhì)在量上的擴張。其次，它們是相互聯(lián)系的。矛盾的斗爭性：指矛盾著的對立面之間相互排斥、相互分離的性質(zhì)和趨勢矛盾的同一性與矛盾的斗爭性是相互聯(lián)結(jié)、相輔相成的，沒有斗爭性就沒有同一性，斗爭性寓于同一性之中，沒有同一性也就沒有斗爭性。{2)物質(zhì)的根本屬性是運動，是就物質(zhì)的存在方式而言。③是解決其他一切哲學問題的前提和基礎(chǔ)。（3）從他的研究對象和主要內(nèi)容來講：馬克思主義是無產(chǎn)階級的科學世界觀和方法論，是關(guān)于自然，社會和