【正文】 動(dòng)和社會(huì)勞動(dòng)的矛盾，在于私人勞動(dòng)采取價(jià)值、價(jià)值量貨幣等特殊形式引起的。試述“黨的群眾觀點(diǎn)和群眾路線”的唯物史觀依據(jù)，并根據(jù)你的理解，闡述應(yīng)如何實(shí)現(xiàn)之。（1）價(jià)值觀是人們關(guān)于價(jià)值的本質(zhì)的認(rèn)識(shí)以及對(duì)人和事物評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)、評(píng)價(jià)原則和評(píng)價(jià)方法的觀點(diǎn)的體系。（1）樸素辯證法是籠統(tǒng)直觀的結(jié)果，還沒有掌握事物本質(zhì)的辯證關(guān)系，還沒有深入內(nèi)部，并未反映出對(duì)立面之間的全部辯證內(nèi)容，也未包括對(duì)立面轉(zhuǎn)化的多種情形。形而上學(xué)只為形而上學(xué)，只是在于它割斷了對(duì)立著的概念（事物）之間的聯(lián)系，把它們孤立起來變成絕對(duì)化的東西；同樣辯證法只為辯證法只在于它對(duì)這些對(duì)立的概念始終堅(jiān)持從對(duì)立統(tǒng)一的聯(lián)系中理解它們。亦此亦彼。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面去的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及對(duì)這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。（3）中國(guó)特色的社會(huì)主義理論包括鄧小平理論、三個(gè)代表理論和科學(xué)發(fā)展觀。如果說在社會(huì)主義國(guó)家成立之初，國(guó)際資本主義對(duì)資本主義的進(jìn)攻主要是武力方式，那么在社會(huì)主義建設(shè)取得重大成就后，進(jìn)攻方式則往往轉(zhuǎn)變?yōu)橐缓推窖葑優(yōu)橹?。目前發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家還處在科技發(fā)達(dá)經(jīng)濟(jì)相對(duì)繁榮的時(shí)期。如何理解資本主義制度的歷史進(jìn)步性和局限性？與封建社會(huì)相比，資本主義顯示了巨大的歷史進(jìn)步性，首先，資本主義將科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的生產(chǎn)力。否定馬克思主義的基本原則，散布馬克思主義過時(shí)論，是相對(duì)主義的表現(xiàn)。怎樣理解相對(duì)真理和絕對(duì)真理的辯證關(guān)系？運(yùn)用這一原理，說明為什么對(duì)馬列主義毛澤東思想既要堅(jiān)持又要發(fā)展？。(2)在剖析資本主義舊世界的過程中闡發(fā)未來新世界的觀點(diǎn) 馬克思、恩格斯對(duì)資本主義批判的高明之處在于，他們不是只看到資本主義社會(huì)的弊端，而是進(jìn)一步揭示出弊端的根源，揭示出資本主義發(fā)展中自我否定的力量，發(fā)現(xiàn)資本主義的矛盾運(yùn)動(dòng)中孕育著新社會(huì)的因素，并以此作出對(duì)未來社會(huì)特點(diǎn)的預(yù)見。在社會(huì)主義社會(huì)中，應(yīng)該自覺地把實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧作為社會(huì)發(fā)展的重要目標(biāo)，以合乎自然發(fā)展規(guī)律，保持人與自然之間的動(dòng)態(tài)平衡。對(duì)策：(1)各國(guó)都應(yīng)該順勢(shì)而為、趨利避害，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)全球化健康發(fā)展(2)要堅(jiān)決反對(duì)和抵制各種形式的保護(hù)主義(3)要推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化成為世界各國(guó)共贏的經(jīng)濟(jì)全球化、世界各國(guó)平等的經(jīng)濟(jì)全球化、世界各國(guó)公平的經(jīng)濟(jì)全球化和世界各國(guó)共存的經(jīng)濟(jì)全球化；分析中國(guó)改革開放在經(jīng)濟(jì)全球化中的機(jī)遇、挑戰(zhàn)及應(yīng)對(duì)策略 機(jī)遇：(1)有利于吸引和利用外資，引進(jìn)世界先進(jìn)的管理理論和經(jīng)驗(yàn)并實(shí)現(xiàn)管理的創(chuàng)新。表現(xiàn)：(1)國(guó)際分工進(jìn)一步深化在經(jīng)濟(jì)全球化過程中，國(guó)際水平分工逐漸取代國(guó)際垂直分工，成為居主導(dǎo)地位的分工形式，這種分工的形成為生產(chǎn)全球化奠定了基礎(chǔ)，為每個(gè)國(guó)家參與國(guó)際分工和國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)提供了機(jī)會(huì)和條件；使各國(guó)成為全球生產(chǎn)體系的一部分，成為商品價(jià)值鏈中的一個(gè)環(huán)節(jié)，整個(gè)地球儼然成為一個(gè)大工廠。第五種是微觀規(guī)制，主要是國(guó)家運(yùn)用法律手段規(guī)范市場(chǎng)秩序，限制壟斷，保護(hù)競(jìng)爭(zhēng)，維護(hù)社會(huì)公眾的合法權(quán)益。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格總是圍繞價(jià)值上下波動(dòng)。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的根本目的是提高社會(huì)生產(chǎn)力水平，落實(shí)好以人民為中心的發(fā)展思想。新的科學(xué)理論和技術(shù)手段通過影響思維主體、思維客體和思維工具，引起了思維方式的變革。(結(jié)合前兩個(gè)問題答案)(1)科學(xué)技術(shù)能夠應(yīng)用于生產(chǎn)過程，與生產(chǎn)力中的勞動(dòng)資料、勞動(dòng)對(duì)象和勞動(dòng)者等因素相結(jié)合而轉(zhuǎn)化為實(shí)際生產(chǎn)能力。在當(dāng)代中國(guó)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。(3)隨著社會(huì)存在的發(fā)展，社會(huì)意識(shí)也相應(yīng)地或早或遲地發(fā)生變化和發(fā)展。實(shí)踐是具體的、歷史的，在實(shí)踐基礎(chǔ)上人們對(duì)真理的認(rèn)識(shí)和對(duì)價(jià)值的追求同樣是具體的、歷史的。第二章(理論)與實(shí)踐的辯證關(guān)系(決定作用與能動(dòng)的反作用)；認(rèn)識(shí)世界與改造世界的辯證關(guān)系90(1)認(rèn)識(shí)世界，就是通過實(shí)踐獲得關(guān)于事物的本質(zhì)和發(fā)展規(guī)律的科學(xué)知識(shí)，探索和掌握真理。③矛盾的同一性和斗爭(zhēng)性相互連接相互相成，沒有同一性就沒有矛盾統(tǒng)一體的存在，斗爭(zhēng)性寓于同一性之中，斗爭(zhēng)性則推動(dòng)事物發(fā)展?？陀^物質(zhì)的規(guī)律性要求我們必須立足于客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性去認(rèn)識(shí)與改造世界。(1)實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一是馬克思主義理論鮮明的特征。對(duì)于我們進(jìn)行社會(huì)主義政治體制改革具有重要的指導(dǎo)意義。原有的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制阻礙生產(chǎn)力的發(fā)展，迫切需要改革，這種改革是社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，大大促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力的發(fā)展，有利于建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展。生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力，它們的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。真理的相對(duì)性，指真理的有條件性，有限性，人們?cè)谝欢l件下對(duì)事物的客觀過程及其發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識(shí)是有局限的，不完全的。同任何真理一樣，無論是毛澤東思想還是鄧小平理論都是客觀真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，需要長(zhǎng)期經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)而不斷發(fā)展。只有運(yùn)用這一規(guī)律我們才能夠深刻地認(rèn)識(shí)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的必然性和必要性。它們的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。(3)基本方法：馬克思主義的基本方法是建立在辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀和方法論基礎(chǔ)上的知道我們正確的認(rèn)識(shí)世界改造世界的思想方法和工作方法。其內(nèi)在的批判精神要求我們必須立足于我國(guó)實(shí)踐，進(jìn)行理論創(chuàng)新，正確的認(rèn)識(shí)世界改造世界。一是矛盾雙方相互依存，互為存在前提，處于統(tǒng)一體中。量變到達(dá)一定程度一定會(huì)引起質(zhì)變。(4)認(rèn)識(shí)世界和改造世界是一個(gè)充滿矛盾的過程。109 原理：(1)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并反作用于社會(huì)存在。l 社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在的能動(dòng)的反作用 指導(dǎo)意義：(1)我國(guó)社會(huì)改革和發(fā)展的頂層設(shè)計(jì)或總體部署，必須從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)存在出發(fā)，即從我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)物質(zhì)條件的總和出發(fā)，也就是從我國(guó)基本國(guó)情和發(fā)展要求出發(fā)。？111科技在社會(huì)發(fā)展中的作用及其表現(xiàn)。(2)對(duì)生活方式產(chǎn)生了巨大影響。社會(huì)主義改革的實(shí)質(zhì)：是社會(huì)主義制度的自我完善，自我發(fā)展，其目的是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，促進(jìn)社會(huì)的全面進(jìn)步。一方面要高度肯定她們帶領(lǐng)人民群眾推動(dòng)歷史發(fā)展的偉大功績(jī)；另一方面，又應(yīng)指出他們?cè)谡J(rèn)識(shí)和行動(dòng)上所存在的歷史局限性，包括不回避他們的失誤和錯(cuò)誤。)第五章、本質(zhì) 答：國(guó)家壟斷資本主義的主要形式有五種：第一種是國(guó)家所有并直接經(jīng)營(yíng)的企業(yè)，包括滿足國(guó)家機(jī)構(gòu)自身需要的國(guó)有企業(yè)，提供公共產(chǎn)品的國(guó)有企業(yè)，高科技、高風(fēng)險(xiǎn)新興工業(yè)部門中的國(guó)有企業(yè)和一般工業(yè)部門中的國(guó)有企業(yè)；第二種是國(guó)家與私人共有、合營(yíng)企業(yè)，包括國(guó)有企業(yè)將一部分股份出售給私人，國(guó)家和私人共同投資開辦合營(yíng)企業(yè)，國(guó)有企業(yè)和私人企業(yè)合并，國(guó)有企業(yè)對(duì)私人企業(yè)進(jìn)行參股和國(guó)有企業(yè)轉(zhuǎn)由私人租賃或承包經(jīng)營(yíng)。、后果及對(duì)策。消極：(1)發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家之間的差距拉大。(2)對(duì)社會(huì)生產(chǎn)進(jìn)行有計(jì)劃的指導(dǎo)和調(diào)節(jié)，實(shí)行等量勞動(dòng)領(lǐng)取等量產(chǎn)品的按勞分配原則。(6)通過無產(chǎn)階級(jí)專政和社會(huì)主義高度發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)向消滅階級(jí)、消滅剝削、實(shí)現(xiàn)人的全面而自由發(fā)展的共產(chǎn)主義社會(huì)的過渡。因?yàn)榱孔兪琴|(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。馬列主義毛澤東思想作為一種理論，并沒有窮盡一切國(guó)家、一切時(shí)代的一切認(rèn)識(shí)，因此我們應(yīng)隨著實(shí)踐的發(fā)展，不斷地發(fā)展馬列主義毛澤東思想，與時(shí)俱進(jìn)，研究新情況，解決新問題。我國(guó)改革前的經(jīng)濟(jì)體制是一大二公，平均主義大鍋飯，干多干少一個(gè)樣。首先任何社會(huì)形態(tài)的存在都有相對(duì)穩(wěn)定性，從產(chǎn)生到消亡要經(jīng)過相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間跨度。發(fā)展公有經(jīng)濟(jì)，改造小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，建立、鞏固和完善社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，就成為無產(chǎn)階級(jí)政權(quán)的一項(xiàng)十分巨大的任務(wù)。答案要點(diǎn)：（1）馬克思主義是最根本的世界觀和方法論；（2）馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)；（3）馬克思主義最重要的理論品質(zhì)；（4）馬克思主義是最崇高的社會(huì)理想。第二章物質(zhì)世界及其規(guī)律 論述題下列文摘出自馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》：“從前一切唯物主義（包括費(fèi)爾巴哈唯物主義）的主要缺點(diǎn)是：對(duì)對(duì)象、現(xiàn)實(shí)、感性，只是從客體的或直觀的形式去理解，而不是把他們當(dāng)作感性人的活動(dòng)，當(dāng)作實(shí)踐去理解。簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述辯證思維方法與形而上學(xué)思維方法區(qū)別。它看到“一個(gè)一個(gè)的事物, 忘了他們之間的聯(lián)系，看到了存在，忘了產(chǎn)生和消失，看到了運(yùn)動(dòng)，忘了靜止，只見樹木不見森林。辯證思維高超的地方就在于它能夠在形而上學(xué)僅看到對(duì)立的地方發(fā)現(xiàn)統(tǒng)一，在形而上學(xué)僅看到肯定性的東西里發(fā)現(xiàn)否定，所以辯證法總是不合時(shí)宜的。簡(jiǎn)答題簡(jiǎn)述馬克思主義的真理觀。唯物史觀與群眾史觀在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。簡(jiǎn)答題為什么說資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)形態(tài)是資產(chǎn)階級(jí)意識(shí)和利益的概括和總結(jié)。（2）人們交換勞動(dòng)的關(guān)系表現(xiàn)為商品與貨幣之間的物的關(guān)系，把人們本身勞動(dòng)的社會(huì)性質(zhì)反映成金錢關(guān)系；（3）貨幣使社會(huì)權(quán)利轉(zhuǎn)化為私人的權(quán)利，成為支配別人、社會(huì)的權(quán)利，人的關(guān)系被異化為金錢的關(guān)系，由此便形成了“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”的人的存在方式。同任何真理一樣，無論是毛澤東思想還是鄧小平理論都是客觀真理，也是絕對(duì)性和相對(duì)性的統(tǒng)一，需要長(zhǎng)期經(jīng)受實(shí)踐的檢驗(yàn)而不斷發(fā)展。只有運(yùn)用這一規(guī)律我們才能夠深刻地認(rèn)識(shí)我國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)體制改革的必然性和必要性。它們的相互作用構(gòu)成二者的矛盾運(yùn)動(dòng)。試論矛盾普遍性和特殊性的辯證關(guān)系原理及其對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義的指導(dǎo)意義。量變和質(zhì)變是事物變化的兩種形式。真理的絕對(duì)性和相對(duì)性并不是指兩種不同性質(zhì)的真理，而是指同一真理的兩種屬性。試論社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的原理及其現(xiàn)實(shí)意義。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律，就是上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律。理論聯(lián)系實(shí)際部分自由發(fā)揮。1怎樣正確評(píng)價(jià)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式？蘇聯(lián)模式是在特定的歷史條件下產(chǎn)生的，曾經(jīng)促進(jìn)了社會(huì)主義制度的鞏固和發(fā)展，推動(dòng)過社會(huì)生產(chǎn)力的高速度發(fā)展，確保了重工業(yè)，特別是國(guó)防工業(yè)的發(fā)展，為處在帝國(guó)主義包圍中的蘇聯(lián)社會(huì)主義建設(shè)奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)，人民的物質(zhì)和文化生活水平也有了提高。從整個(gè)人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程來看，一定的社會(huì)形態(tài)總是建立在一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平之上的，不可能出現(xiàn)先進(jìn)的生產(chǎn)關(guān)系長(zhǎng)期建立在落后的生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上，也不可能出現(xiàn)落后的生產(chǎn)關(guān)系能夠長(zhǎng)期容納先進(jìn)的生產(chǎn)力的現(xiàn)象。價(jià)值規(guī)律的表現(xiàn)形式是，商品的價(jià)格圍繞商品的價(jià)值自發(fā)波動(dòng)。 請(qǐng)論述資本主義生產(chǎn)過程是怎樣的（1）資本主義的生產(chǎn)過程具有兩重性，一方面是物質(zhì)資料的生產(chǎn)過程，另一方面是剩余價(jià)值的生產(chǎn)過程，即價(jià)值增殖過程。不變資本是以生產(chǎn)資料形態(tài)存在的資本。（2）相對(duì)剩余價(jià)值是指在工作日長(zhǎng)度不變的條件下，通過縮短必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間而相對(duì)延長(zhǎng)剩余勞動(dòng)時(shí)間生產(chǎn)的剩余價(jià)值。第三，激烈的競(jìng)爭(zhēng)給競(jìng)爭(zhēng)各方帶來的損失越來越嚴(yán)重，為了避免兩敗俱傷，企業(yè)之間會(huì)達(dá)成妥協(xié)，聯(lián)合起來，實(shí)行壟斷。（2）社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，是由長(zhǎng)期目標(biāo)和短期目標(biāo)構(gòu)成的，我們首先要確定質(zhì)變目標(biāo)，然后為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，進(jìn)行腳踏實(shí)地的量的積累。同時(shí)，真理又具有相對(duì)性。（2）經(jīng)濟(jì)體制屬于生產(chǎn)關(guān)系的形式，所以，經(jīng)濟(jì)體制改革就是改變生產(chǎn)關(guān)系，使其適合生產(chǎn)力發(fā)展，這符合生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律。資本主義的這種局限性在資本主義生產(chǎn)方式范圍內(nèi)事不可能根本消除的，它決定了資本主義生產(chǎn)方式的歷史過度性如何理解從資本主義向社會(huì)主義過度的復(fù)雜性和長(zhǎng)期性？資本主義向社會(huì)主義的過度必然是一個(gè)復(fù)雜的長(zhǎng)期的歷史過程。第二、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑發(fā)展?fàn)顩r的制約。第五篇：馬原實(shí)踐教學(xué)用書論述題？馬克思主義政黨的一切理論和奮斗都應(yīng)致力于實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益，這是馬克思主義最鮮明的政治立場(chǎng)。2．如何理解馬克思主義科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一? 馬克思主義強(qiáng)大生命力的根源在于它的以實(shí)踐為基礎(chǔ)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一。在某種條件下，二者可以相互轉(zhuǎn)化。4試用質(zhì)量互變規(guī)律原理說明在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中，把遠(yuǎn)大的革命目標(biāo)與腳踏實(shí)地的 工作結(jié)合起來的必要性？（1）量變和質(zhì)變是對(duì)立的。①量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，我們應(yīng)該勇于開拓，大膽改革，銳意進(jìn)取。這一原理要求我們對(duì)待西方文化要采取科學(xué)分析的態(tài)度，吸取什么和拋棄什么，批判什么和繼承什么，都要從本國(guó)的國(guó)情出發(fā)，反對(duì)肯定一切或否定一切的形而上學(xué)的態(tài)度和方法。這一切，大大促進(jìn)了資本主義的發(fā)展，縮短了封建生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變?yōu)橘Y本主義生產(chǎn)方式的歷史進(jìn)程。（3）這是因?yàn)?，任何真理都是絕對(duì)真理和相對(duì)真理的統(tǒng)一。主要表現(xiàn)在：第一，社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)存在變化發(fā)展不一定完全同步；第二，社會(huì)意識(shí)的變化發(fā)展與社會(huì)經(jīng)濟(jì)在發(fā)展水平上的不平衡性；第三，社會(huì)意識(shí)的發(fā)展具有歷史繼承性；第四，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用，這是社會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性的最突出表現(xiàn)。價(jià)值規(guī)律是貫穿于整個(gè)商品經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，它既支配商品生產(chǎn)，又支配商品流通。下面為其主要原因：。實(shí)際操縱股份公司的仍然是大資本家。；共產(chǎn)主義消滅了階級(jí)。17為什么說認(rèn)識(shí)運(yùn)動(dòng)過程是不斷反復(fù)和無限發(fā)展的？P72 18如何把握主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的辨證關(guān)系？一、概念客觀規(guī)律是指事物運(yùn)動(dòng)過程中本身所固有的本質(zhì)的聯(lián)系和必然的趨勢(shì)。三、意義主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律性辯證關(guān)系的原理是我們反對(duì)唯心論，形而上學(xué)，反對(duì)“右” 的和“左”的錯(cuò)誤思想的武器，否認(rèn)客觀規(guī)律性，夸大人的主觀能動(dòng)性，就會(huì)陷入形而上學(xué)的泥坑，其表現(xiàn)為“精神萬能論”，在革命和建設(shè)中往往會(huì)導(dǎo)致超越歷史發(fā)展的階段。二、辯證關(guān)系尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動(dòng)性的前提和基礎(chǔ)，只有尊重客觀規(guī)律，才能更好地發(fā)揮人 的主觀能動(dòng)性。；在共產(chǎn)主義社會(huì)是人們生活的第一需要。13從蘇，東劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)談?wù)勚袊?guó)特色社會(huì)主義漸進(jìn)改革的合理性? 從蘇東劇變的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中，我們應(yīng)該得到如下啟示： 社會(huì)主義改革要堅(jiān)持以下幾條原則：第一，堅(jiān)持改革的正確方向，即保證社會(huì)主義基本制度的性質(zhì)不變； 第二，選擇正確的改革方式和步驟，堅(jiān)持革命性和漸進(jìn)性的統(tǒng)一；第三，妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系，堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中的各種利益關(guān)系，堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展，建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)。、蘇聯(lián)瓦解，當(dāng)代社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)低潮，為資本主義國(guó)家的資本擴(kuò)張?zhí)峁┝诵碌氖袌?chǎng)和動(dòng)力。（3）作用：第一，自發(fā)的調(diào)節(jié)生產(chǎn)資料勞動(dòng)力在社會(huì)各生產(chǎn)部門之間的分配比例；第二，自發(fā)的刺激社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展；第三，自發(fā)的調(diào)節(jié)社會(huì)收入的分配。（2）會(huì)意識(shí)相對(duì)獨(dú)立性原理是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)的理論基礎(chǔ)。所以對(duì)待馬克思主