長(zhǎng)春版語(yǔ)文八上第16課論語(yǔ)九則(完整版)
【正文】 生。讓教室傳出抑揚(yáng)頓挫的瑯瑯書(shū)聲。要求學(xué)生借助《古漢語(yǔ)常用字字典》清除詞句理解障礙 ] 3．教師提問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生有針對(duì)性地思考。時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步使遠(yuǎn)游和遲歸的必然聯(lián)系淡化了，子女即使遠(yuǎn)游也可日行千里地返回，重要的是游子心中要裝著對(duì)父母的牽掛和惦念，經(jīng)?；丶?，并盡可能多陪伴父母。） 有子曰：“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。子曰：“色難。 2．按照課上摸索的解讀 方式在課后獨(dú)立完成對(duì)后五則的解讀，選擇感受最深的一方面寫(xiě)一篇不少于 500字的讀書(shū)筆記，題目自擬。 2．教師及時(shí)點(diǎn)評(píng)，鼓勵(lì)學(xué)生 形成個(gè)性理解，并提醒其他學(xué)生整理補(bǔ)充。只敢順情說(shuō)好話，不敢說(shuō)逆耳之言；只敢顯和顏悅色，不敢顯真實(shí)怒 容。這樣，不論能否歡聚暢談，有 德者都不愁沒(méi)有精神知己相伴。子貢說(shuō)，“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人”，孔子說(shuō)，“賜也，非爾所及也”。除此而外，還應(yīng)賦予君子以時(shí)代的新內(nèi)涵，如應(yīng)有強(qiáng)烈的家庭責(zé)任感、民族責(zé)任感和社會(huì)責(zé)任感，積極面對(duì)人生的磨難和挑戰(zhàn)， 善于接納新鮮事物和理念，在越來(lái)越激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中把握機(jī)會(huì)、顯現(xiàn)才能，但也要懂得納悅自己。（《為政》） 子貢問(wèn)君子?！保ā独锶省罚? 子曰：“君子欲訥于言而敏于行?！保ā稇梿?wèn)》） 曾子曰：“君子思不出其位?！保ā缎l(wèi)靈公》） 子曰：“君子矜而不爭(zhēng)，群而不黨。”（《季氏》） 子路曰：“君子尚勇乎？”子曰：“君子義以為上，君子有勇而無(wú)義為亂，小人有勇而無(wú)義為盜。 3．全體背誦后五則。 —— ?。骸凹核挥?施于人。 1．默寫(xiě)課文后五則。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸焉?！保ā缎l(wèi)靈公》） 子曰：“君子不可小知而可大受也。”（《憲問(wèn)》） 子曰：“君子道者三，我無(wú)能焉：仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。文質(zhì)彬彬，然后君 子。”（《為政》） 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 ) 子曰：君子不重，則不威；學(xué)則不固。我們要注意的是，孔子所謂恕，與現(xiàn)在的寬恕不同。但是，因?yàn)椤吧嵘×x”“大義凜然”“大義滅親”“共產(chǎn)主義”等價(jià)值觀的滲透和影響，人們心中的“義”有約定俗成地縮小為“大義”的傾向，即重要的原則，如“民族大義”等。首先看到仁的反面，堅(jiān)決地與之劃清界限，才能順暢地
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