長(zhǎng)春版語(yǔ)文八上第16課論語(yǔ)九則(更新版)
【正文】 走向仁的中心。 1．視學(xué)生展示情況而定 2．教師參照《教師教學(xué)用書》作如下準(zhǔn)備： （ 1）子曰：“巧言令色，鮮矣仁。 板書設(shè)計(jì)： 行孝 —— 唯疾之憂 —— 敬而養(yǎng)之 —— 游必有方 —— 知年喜懼 第二課時(shí) 一、導(dǎo)入新課。曾是以為孝乎？”（《為政》） 子曰：“事父母幾諫，見志不從，又敬不違，勞而不怨。孝弟也者，其為仁之本與！”（《學(xué)而》） 子曰：“父在，觀其志；父沒， 觀其行；三年無(wú)改于父之道，可謂孝矣。所以，穿行于現(xiàn)代時(shí)空中的男女，仍然應(yīng)該把“父母在，不遠(yuǎn)游”記在心間。同樣問孝，孔子給孟武伯和子游的回答為何各有不同？ 孔子對(duì)弟子提問的回答都是有針對(duì)性的，針對(duì)學(xué)生不同的個(gè)性和狀態(tài)給予不同的引導(dǎo)和教誨， 正所謂因材施教。 1．給學(xué)生十分鐘時(shí)間，結(jié)合工具書和書 下注釋默讀課文前四則。教師讀一句，學(xué)生復(fù)讀一句，強(qiáng)調(diào)字音，強(qiáng)調(diào)句讀，傳達(dá)文言語(yǔ)感。 課時(shí)安排 2課時(shí)。 教學(xué)重點(diǎn) 準(zhǔn)確理解選言含義 教學(xué)難點(diǎn) 既能整體感知又能細(xì)致思考言論中的思想。 。 三、默讀初解。 （ 1）前四則談?wù)摿艘粋€(gè) 共同的話題，是孝道?？粘怖先说拇罅砍霈F(xiàn)，正是因?yàn)樘嗟默F(xiàn)代游子以“忙”為由，丟失了為人子女應(yīng)有的孝心，使“意恐遲遲歸”的雙親飽嘗孤獨(dú)寂寞。君子務(wù)本，本立而道生。有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌。下節(jié)課交流。 三、教師補(bǔ)充?；ㄑ郧烧Z(yǔ)、面貌偽善，這是生命的病態(tài)和假象，嚴(yán)重影響人與人之間的相知相愛。 （ 3）孔子所說的“義”和我們現(xiàn)在所說的“義”有何異同？ 孔子所說的“義”和我們現(xiàn)在所說的“義”都是指公正合宜的道理和舉動(dòng)，“見義勇為”“義不容辭”“義務(wù)勞動(dòng)”中的“義”都是這個(gè)含義。恕是將心比心，古人拆字為解，“如心為恕”。 （ 6）《論語(yǔ)》中還有哪些關(guān)于“君子”的論述 ?(借助幻燈，指導(dǎo)學(xué)生朗讀、理解、背誦。子曰：“先行其言而后從之?！保ā独锶省罚? 子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。”（《憲問》） 子曰：“君子恥其言而過其行?！保ā缎l(wèi)靈公》） 子曰：“君子不以言舉人，不以人廢言?！保ā蛾?yáng)貨》） 子貢曰：“紂之不善，不如是之甚也。 五、課后作業(yè) ?！?
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