【正文】 問收獲，但問耕耘。多種方式的照應，使文章的結(jié)構(gòu)嚴謹，而且形成了一種旋律，一種氣勢，加強了文章的感染力。這些成對的句子，有些具有對比的性質(zhì)，有些則是并列的性質(zhì)，有的是更為整齊的對偶句。又如，“飯，幾乎忘了吃”，本來是極平常的一句贊語，但緊接著跟上一句“他貪的是精神食糧”形成了對比，意蘊就豐富多了。(2)精練含蓄。聞先生的“最后一次演講”及其被害經(jīng)過，是人們熟知的，作者就不再對事實經(jīng)過作過多的記述，而只是反復強調(diào)“兇多吉少”的緊急形勢，擷取“演講”中最“慷慨淋漓”的“你們站出來”這一句話，描繪“昂首挺胸，長須飄飄”的從容姿態(tài)，從而突出了聞一多先生的大無畏革命精神。對作為“學者的方面”，作者只選取了寫作《唐詩雜論》《楚辭校補》《古典新義》三本書的情況加以表現(xiàn)；對作為“革命家的方面”，則選取起稿政治傳單、群眾大會演說、參加游行示威這三件事作為例證。但作為一名卓越的學者，一名偉大的愛國者，一位言行一致的志士仁人，他是始終如一的。聞一多拍案而起，橫眉怒對國民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。六、請同學們朗讀全詩，設計朗讀方案，并說明理由。但是詩人仍不甘心，仍要“追問”，問青天，問風。它是詩人愛與恨的結(jié)晶，表現(xiàn)的是詩人歸國之后，對當時軍閥混戰(zhàn)下的殘破祖國的失望和憤懣。抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)后，隨校南遷，同學生一起從長沙步行到昆明，此后在西南聯(lián)大任教8年，積極投身于抗日運動和反獨裁、爭民主的斗爭。1926年參與創(chuàng)辦《》，發(fā)表了著名論文《詩的格律》。1919年五四運動中，積極參加學生運動，被選為清華學生代表，出席在上海召開的全國學生聯(lián)合會。作為最后的結(jié)束語（播放《神秘園》曲）：悼詞2：當血雨腥風的獨裁籠罩祖國的上空時，當暗殺的警號陣陣鳴響時，當戰(zhàn)友的熱血還在地面流淌時，是你，長空鑄劍，吼出雄師的憤怒；是你，以身許國，演繹氣壯山河的壯舉。讀文段：唧唧復唧唧，木蘭當戶織。展示時要求起來四人站起來表達： 1）描畫面：一人用語言描述你們組的DV畫面。那聲振環(huán)宇的最后一次演講，像一把鋒利的寶劍，劃開了陰霾黑暗的天空，讓獨裁者膽戰(zhàn)心寒。當特務們的最后一顆子彈穿過聞一多先生的胸膛時，歷史雕塑了一座不倒的豐碑??今天讓我們一起再次走進聞一多先生，感受聞一多先生??下面我們分為三組進行合作探究：第一組：整理積累組；第二組：制作評析組；第三組：激情創(chuàng)作組。描述你的畫面時請注意：首先說出你畫面的背景（如：家里、辦公室、街上、演講臺上??）；其次要說出畫面人物的情況（如：神態(tài)、動作、外貌??）2）讀文段：一人讀課文中與畫面有關內(nèi)容。不聞機杼聲，惟聞女嘆息。殷紅熱血，爭取民主，你是中華民族黎明前一顆耀眼的星；為國赴難，無怨無悔，你是中華民族不倒的脊梁。1920年4月，發(fā)表第一篇白話文《旅客式的學生》。1928年任武漢國民革命軍政治部藝術股長。在學術上，他廣泛研究祖國的文化遺產(chǎn)，著有《神話與詩》、《楚辭補?！返葘Ｖ?。二、朗讀讀時思考以下問題：詩歌開頭是怎么寫的？為什么詩人要迸著血淚喊“這不是我的中華，不對不對”？“鞭著時間的罡風，擎一把火”你如何理解？“噩夢”“噩夢掛著懸崖”體現(xiàn)了作者怎樣的心情？為什么“總問不出消息”？對詩歌結(jié)尾的如何把握？三、本詩是如何體現(xiàn)詩歌的“三美”的？、——每兩句押韻 ——意象分析 ——字數(shù)一致四、學生朗讀詩歌，思考研討以上問題l．人帶著滿腔的熱情急切地投入祖國的懷抱，為什么會進著血淚喊出“這不是我的中華，不對，不對!”這樣悲痛的聲音? 明確：聯(lián)系時代背景，帶著滿腔激情回國的聞一多，并沒有看到自己心中美好的祖國，他面對的是一個軍閥混戰(zhàn)下的殘破的祖國，噩夢一樣的現(xiàn)實，使詩人內(nèi)心無比痛苦，他在美國所想象的美麗祖國的形象破滅了，他賴以支撐自己的精神支柱傾折了。5．詩人的“問青天”“逼迫八方的風”在表達思想感情上有何作用? 明確：這種追問是無果的，只能使詩人陷入了更深的悲痛中去了。指導：誦讀的語速，有一定的規(guī)律可循?！备叨荣潛P聞一多表現(xiàn)了我們民族的英雄氣概。），全文只有一千多字，就突出地表現(xiàn)了聞一多先生思想品格的最本質(zhì)特征。聞先生一生經(jīng)歷復雜，著作等身，可以記述的事很多很多。所有這些，都說明了作者在材料剪裁上的深厚功力。比如一個“說”字，很普通，作者卻賦予多種含義。同樣，“夜間睡得很少”，“惜寸陰”，這種句子原也并不怎么精妙，但跟著一個情猶未盡的“分陰”，給人的感覺就不一般了。這些句子讀起來，瑯瑯上口，鏗鏘有力，富于音樂美。而所有這些照應，又幾乎全是議論?！边@首《紅燭》是聞一多詩集《紅燭》的開卷“序詩”，而1923年9月出版的這個集子又系詩人公開刊行的第一部詩集，由此可知該詩在聞一多詩歌藝術生涯中的奠基性地位。但是，《紅燭》顯然又不是李商隱《無題》的現(xiàn)代翻版。②從“離”到“即”，在矛盾沖突的痛苦中勾勒著詩人的情感走向，也是詩歌的基本格局。這時候，“離”似乎就過渡成為了“即”。所以說，從“離”到“即”，或者說從當代文化的體驗到古典文化的憧憬，聞一多的心靈世界都是復雜的，當他執(zhí)著于當代文化的生存感受時，傳統(tǒng)文化的光芒不時召喚著他；當他選擇著傳統(tǒng)文化的理想時，當代文化的品格又照樣顯示著自己的力量。全詩的收束相當簡潔：“紅燭啊?。獑柺斋@，但問耕耘。從整體上講，《紅燭》充滿了流動感極強的動態(tài)美、變化美，這與中國傳統(tǒng)詩歌追求意境理想而構(gòu)成的靜態(tài)美形成了鮮明的對比。全詩表現(xiàn)了聞一多在呼喚民族文化復興之際的沉痛的現(xiàn)實感受，以及聞一多在迷惘悲觀中執(zhí)著追求、苦苦尋覓的探索精神。莊周文章的幽默辛辣、一針見血，淳于髡數(shù)使諸侯，滑稽善辯，東方朔更是以見多識廣、聰慧過人著稱。他認為，文化上被侵略的危險和災難實在要比政治的、軍事的侵略大得多。那么，弘揚民族文化、抵御外來侵略的希望何在呢？詩人難以掩飾他由此而產(chǎn)生的迷惘和痛苦?！薄皬慕衿持f只眼睛在街市上，／骷髏拜骷髏，骷髏趕著骷髏走。“祈禱”原是宗教術語，是凡人向上蒼祈求，表達心愿。這或許就代表了聞一多那無可奈何的掙扎吧。而“民族的偉大”也就需要我們也重新清醒、重新講述。第二，全詩表現(xiàn)了聞一多在呼喚民族文化復興之際的沉痛的現(xiàn)實感受?！保ā丁芭瘛敝胤缴省罚┙?jīng)過理智的思考，詩人認定，只有大力弘揚中華文化，特別是要努力喚起當代中國人的自尊自強精神，才有可能抵御西方列強的“文化侵略”，這首詩如此激動地數(shù)說著歷史，追憶著先賢，其根本目的正在于此。接著，詩人又借用歷史傳說，極力表現(xiàn)了中華文化悠久的歷史和奇幻燦爛的氣質(zhì)。如問誰心里有堯舜的心，誰的血是荊軻、聶政的血，誰是神農(nóng)、黃帝的遺孽，正是以此鞭撻那些忘了自己是炎黃子孫的人。第五篇：聞一多 《祈禱》(聞一多)祈禱請告訴我/誰/是中國人，啟示我，如何把記憶/抱緊；請告訴我/這民族的偉大，輕輕的告訴我，不要/喧嘩！請告訴我/誰/是中國人