【正文】 997年6月30日午夜至7月1日凌晨，坐落在香港維多利亞海灣的香港會(huì)議展覽中心，舉世矚目的中英香港政權(quán)交接儀式隆重舉行。在這塊曾被八國(guó)聯(lián)軍燒殺擄掠的土地上，毛澤東向世界莊嚴(yán)宣告：中國(guó)人民從此站起來(lái)了！中華人民共和國(guó)成立后，宣布廢除一切不平等條約，徹底結(jié)束了中國(guó)近代史上一幕幕慘痛的悲劇。讀《出師表》、《陳情表》時(shí)，故未有如是之感動(dòng)也。1899年，中法簽署廣州灣租借專條，“神州后門上的一把鐵鎖”廣州灣被租讓給法國(guó)。“七子”是指當(dāng)時(shí)被列強(qiáng)霸占的七塊土地，澳門只是“七子”之一。??聞一多拍案而起，橫眉冷對(duì)國(guó)民黨的手槍，寧可倒下去，不愿屈服。 ：四字短語(yǔ)，典雅而有韻味 ；善于比喻：形象而有內(nèi)涵；多用短句：鏗鏘而有詩(shī)意。師問：你還能用這種方式為其他段落“變形”嗎？ 生成：如 17 小節(jié)： 他說(shuō)了：“我們要準(zhǔn)備像李先生一樣前腳跨出大門后腳就不準(zhǔn)備再跨進(jìn)大門！”朗讀體會(huì)聞一多的一身正氣、言行一致。善用比喻，極具形象感和動(dòng)態(tài)感。投影介紹作者。1930年到1932年，這句是比擬的說(shuō)法，把我們的民族比作一個(gè)病人，說(shuō)明聞一多當(dāng)時(shí)從文化研究上來(lái)探究救國(guó)的方法，也還僅僅走出了第一步。1“人家是說(shuō)了再做，我是做了再說(shuō)”“人家說(shuō)了也不一定做，我是做了也不一定說(shuō)”這兩部分在內(nèi)容和結(jié)構(gòu)方面有什么作用？?jī)?nèi)容：采用對(duì)比的形式，突出強(qiáng)調(diào)聞一多作為學(xué)者對(duì)待說(shuō)和做的態(tài)度——做了再說(shuō)，做了也不一定說(shuō)結(jié)構(gòu)：總領(lǐng)下文第二篇：《聞一多先生的說(shuō)和做》《聞一多先生的說(shuō)和做》教學(xué)設(shè)計(jì)教學(xué)目標(biāo)：。多四字短語(yǔ)，形象鮮明，極有韻味?！白冃巍钡囊螅簩⒕渥釉诙禾?hào)處分開，分成一個(gè)個(gè)短句，用詩(shī)的形式分行朗讀。頭發(fā)零亂，廢寢忘食，惜寸陰、分陰。第三篇：《聞一多先生的說(shuō)和做》補(bǔ)充材料名人對(duì)聞一多先生的評(píng)價(jià)冰心：“聞一多的死是一首偉大的詩(shī)，他給我們留下了最完美、最偉大的詩(shī)篇。(臧克家）聞一多先生事跡1925年夏，聞一多從美國(guó)留學(xué)歸國(guó)。1887年，中葡簽署《友好通商條約》，在明代中葉以“晾曬貨物”為名獲準(zhǔn)在澳門居留的葡萄牙人從此強(qiáng)據(jù)了“蓮花寶地”澳門。聞一多目睹“國(guó)疆崩喪，積日既久”，有感于神州故土“失養(yǎng)于祖國(guó)，受虐于異類”，“因擇其中與中華關(guān)系最親切者七地，為作歌各一章，以抒其孤苦亡告，眷懷祖國(guó)之哀忱，亦以勵(lì)國(guó)人之奮興云爾。與此同時(shí)，廣州灣、旅順和大連也相繼回到祖國(guó)的懷抱?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨人代表中華民族喊出了洗雪恥辱的最強(qiáng)音！1982年9月，鄧小平在會(huì)見撒切爾夫人時(shí)明確表示，1997年中國(guó)將收回香港。1999年12月19日夜，澳門文化中心花園館內(nèi)燈火通明?！毙率兰o(jì)夢(mèng)想：祖國(guó)的完全統(tǒng)一、中華民族的偉大復(fù)興 “‘中華七子’之歸來(lái)其在旦夕乎！”別看五千年沒有說(shuō)破，你猜得透火山的緘默？ 說(shuō)不定是突然著了魔，突然青天里一個(gè)霹靂 爆一聲：“咱們的中國(guó)！”——聞一多《一句話》聞一多(1899～1946)中國(guó)詩(shī)人，文史學(xué)者。同年12月，在清華文學(xué)社作《詩(shī)的格律研究》 的學(xué)術(shù)演講，次年寫成《律詩(shī)底研究》，開始進(jìn)行系統(tǒng)的新詩(shī)格律化的理論研究。開創(chuàng)了格律體的新詩(shī)流派，影響了不少后起詩(shī)人。此時(shí)，他廣泛地研究了中國(guó)古代文化遺產(chǎn)，由唐詩(shī)研究開始，上溯先秦漢魏六朝，乃至于古代神話、甲骨文和鐘鼎文，以文學(xué)為中心，旁涉民俗學(xué)、社會(huì)學(xué)、人類學(xué)，形成一個(gè)完整的中國(guó)文學(xué)史和文化史的研究體系。詩(shī)的開始就突出紅燭的意象，紅紅的，如同赤子的心。詩(shī)歌從第四節(jié)開始，一直歌頌紅燭，寫出了紅燭的責(zé)任和生活中的困頓、失望。”這首詩(shī)有濃重的浪漫主義和唯美主義色彩。教學(xué)重點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀課文，以領(lǐng)悟文意，受到熏陶，體會(huì)語(yǔ)言的優(yōu)美和抒情性；學(xué)習(xí)聞一多先生嚴(yán)謹(jǐn)刻苦的治學(xué)態(tài)度，無(wú)私無(wú)畏的斗爭(zhēng)精神、言行一致的高尚人格。）鍥而不舍（qi232。迥乎不同：很不一樣。（2）作家簡(jiǎn)介：臧克家、聞一多。臧克家與聞一多的關(guān)系：臧克家是聞一多的高足，常向聞一多請(qǐng)教，聞一多也很賞識(shí)臧克家，1932年回清華任教后寫信給臧克家說(shuō)：“得一知己，可以無(wú)憾。(用這些高度概括的話過(guò)渡，它的好處在：連綴緊密，脈絡(luò)清楚，過(guò)渡自然。怎樣理解“群蟻排衙”？這句話表現(xiàn)出聞先生怎樣的治學(xué)態(tài)度？明確：“群蟻排衙”，文中指聞先生寫字工工整整，十分認(rèn)真，他的手稿都是蠅頭小楷，好像群蟻排衙。他，是行的高標(biāo)。深宵燈火是他的伴侶，因它大開光明之路，“漂白了的四壁”。四、問題探究這篇文章在敘述中穿插了哪些形象的描寫?說(shuō)說(shuō)這些描寫的作用。他是口的巨人，行的高標(biāo)。1899年11月24日出生于湖北省浠水縣一個(gè)“世家望族、書香門第”的家里?！堵勔欢嘞壬恼f(shuō)和做》是義務(wù)教育課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書七年級(jí)下冊(cè)第三單元的一篇文章。新課標(biāo)指出：在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容，品味和推敲重要詞句在語(yǔ)言環(huán)境中的意義和作用。結(jié)合新課標(biāo)、本文的重難點(diǎn)及本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)，我準(zhǔn)備采用以下教法進(jìn)行教學(xué)。由于中學(xué)生的身心尚處于發(fā)育階段，有些難點(diǎn)問題，光靠他們合作探究來(lái)達(dá)到教學(xué)目的是不太現(xiàn)實(shí)的，因此，處在教學(xué)主導(dǎo)地位于的教師的適時(shí)引導(dǎo)、點(diǎn)撥就顯得十分重要了，這樣既能逐步培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)文思維，又能發(fā)揮單位時(shí)間的最大效用。今天我們就隨臧克家先生一起走近聞一多，去了解作為詩(shī)人、學(xué)者、民主戰(zhàn)士的聞一多的言和行，去瞻仰聞一多先生的光輝形象。其次，要逐步養(yǎng)成邊讀邊疑的習(xí)慣，鍛煉自己的文學(xué)思維。通過(guò)學(xué)生的自主、合作、探究，去發(fā)掘埋于文字下方的寶藏，讓學(xué)生有收獲的成就感，在愉快的氛圍中提高語(yǔ)文素養(yǎng)。五、拓展延伸這一環(huán)節(jié)首先讓學(xué)生談?wù)勛约浩綍r(shí)讀書的狀態(tài)是怎樣的，和聞一多先生相比有什么差距。設(shè)計(jì)這一環(huán)節(jié)主要是對(duì)今天這一節(jié)課的小結(jié)，小結(jié)作為學(xué)者的聞一多的形象，這樣既讓本堂課有始有終，結(jié)構(gòu)完整，又為下一節(jié)課埋下了渴求的火種。這是我這堂課的追求，也是我平時(shí)教學(xué)中矢志不渝的理想。七、作業(yè)設(shè)置新課標(biāo)指出：語(yǔ)文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國(guó)語(yǔ)言的思想感情，有豐富的語(yǔ)言積累，培養(yǎng)語(yǔ)感。文學(xué)源于生活。四、引導(dǎo)點(diǎn)撥這一環(huán)節(jié)先指導(dǎo)學(xué)生找出作者是用哪些事例來(lái)反映聞一多先生的學(xué)者形象的；然后引導(dǎo)學(xué)生思考這些事例可不可以用其它事例代替，為什么；最后師生共同小結(jié)從作者的選材中得到了哪些啟示，從而掌握本文選材精當(dāng)?shù)奶攸c(diǎn)。（1）哪兩句話是對(duì)聞先生作為學(xué)者“說(shuō)和做”的高度概括？（2）這部分列舉了哪些事例？這些事例選材的角度是什么？詳略是怎樣安排的？（3）聞一多先生潛心研究學(xué)術(shù)的目的是什么？哪些語(yǔ)句生動(dòng)形象地描繪了聞先生潛心研究學(xué)術(shù)？（4）“一個(gè)又一個(gè)大的四方竹紙本子寫滿了密密麻麻的小楷，如群蟻排衙。這一情境導(dǎo)入和教學(xué)內(nèi)容息息相關(guān)，直接入題，吸引學(xué)生的注意，激發(fā)學(xué)生的求知欲望。首先要積極朗讀，以讀促悟，以悟?qū)ёx，整體感知文章大意，充分感受作者在文中飽含的贊美之情。每篇文章都有其獨(dú)特的意蘊(yùn)，只有反復(fù)朗讀，才能領(lǐng)會(huì)其中深刻而豐富的思想內(nèi)涵，在教學(xué)中我指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)讀，讓學(xué)生感受文中優(yōu)美的語(yǔ)言以及聞一多先生的光輝形象。方法與過(guò)程充分尊重學(xué)生的自由及個(gè)性，采用學(xué)生自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方法，教師從旁引導(dǎo)。他們都為人類的發(fā)展及社會(huì)的進(jìn)步作出不可磨滅的貢獻(xiàn)，這一單元就是要我們探尋他們的足跡，學(xué)習(xí)他們的精神。1923年出版第一部詩(shī)集《紅燭》；1928年出版第二部詩(shī)集《死水》，這些詩(shī)集里洋溢著濃厚的愛國(guó)激情。完全突破