【正文】 。作為當(dāng)代大學(xué)生，廉潔修身是自身的現(xiàn)實(shí)需要。四、我與廉潔修身學(xué)習(xí)了《廉潔修身》這一門課程后，我對廉潔修身有了更深刻的認(rèn)識(shí)。第二，從小事做起，從身邊做起。第七，我們要培養(yǎng)公仆意識(shí)，不為私心移節(jié)；要提升憂患意識(shí)，不為懈怠誤事；要增強(qiáng)參與意識(shí)，不為應(yīng)付學(xué)習(xí)。這種現(xiàn)象我們并不少見，雖然我們在心里感到憤憤不平，但都會(huì)覺得社會(huì)就是很不公平的，也就不會(huì)長時(shí)間放在心上了。他從繁華的城市，走進(jìn)大山深處。因?yàn)橐粋€(gè)人在社會(huì)上生存，不僅需要硬實(shí)力，還需要軟實(shí)力，社會(huì)對素質(zhì)的要求也越來越突出。這些現(xiàn)象，猶如滋生在社會(huì)機(jī)制上的牛皮癬，影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的健康發(fā)展，損害了社會(huì)風(fēng)氣，對社會(huì)道德體系造成了沖擊?！靶奚眇B(yǎng)性”指的是培養(yǎng)性格，就是鍛煉增強(qiáng)心理承受能力和心理調(diào)節(jié)能力。危害祖國，好逸惡勞，損人利己，見利忘義，違法亂紀(jì)，驕奢淫逸這些違背人類良知、違背社會(huì)公德的現(xiàn)象竟也可以在校園中出現(xiàn)。擋不住今天的誘惑，將失去明天的幸福高校廉潔文化建設(shè)必須全面融入學(xué)校事業(yè)發(fā)展的總體目標(biāo)，方能落在實(shí)處、發(fā)揮效應(yīng)，從而通過實(shí)現(xiàn)對“人”的塑造和對“機(jī)制”的創(chuàng)新來提高管理效能。第二，推進(jìn)廉潔制度文化建設(shè)，為提高管理效能提供有效的廉潔機(jī)制保障。廉潔教育也要體現(xiàn)“以人為本”，在每一個(gè)細(xì)節(jié)和每一個(gè)環(huán)節(jié)中都要體現(xiàn)對人的關(guān)懷和尊重，首先是盡可能地滿足人的多樣性需求，以此賦予“人”以強(qiáng)大的人生推動(dòng)力，在此基礎(chǔ)上，即要體現(xiàn)嚴(yán)格要求，又要體現(xiàn)高尚的、積極的、親和的以及循序漸進(jìn)的、潛移默化的要求。二是：貪污腐敗導(dǎo)致王朝覆滅。摘自《廉潔修身》第三章第二節(jié) 我國廉潔修身的歷史傳統(tǒng)（P110128）B 感想在我讀了《廉潔修身》的第三章第二節(jié)后，得到了一些啟發(fā)和感想，我認(rèn)為我國廉潔修身的歷史傳統(tǒng)對于我們今天的大學(xué)生來說，仍然具有借鑒和啟示的重大意義，對于現(xiàn)在的一些政府官員，更是如此。二、其次，我們要嚴(yán)格遵循法制規(guī)范，提高法律素質(zhì)。祖國的未來靠我們年青一代，我們的為人正直，鏈接，身懷大志是祖國富強(qiáng)的根本；反之，倘若如果我們沒有以身作則，祖國就很可能走向衰敗。廉潔文化是中華民族優(yōu)秀文化中一個(gè)頗為重要組成部分，是我們國家倡導(dǎo)的主流文化。廉潔文化的閃光在生活中處處可見。它能流傳下來，證明有其優(yōu)勢性，它在不斷地被補(bǔ)充和修飾，像一塊璞玉，最終會(huì)有圓潤的光澤和細(xì)膩的花紋。他嚴(yán)于律已，舉世皆知。陳蕃說，大丈夫處世，當(dāng)掃天下，安事一屋。藥家鑫激情殺人，留學(xué)生機(jī)場弒母等實(shí)例都在告訴我們當(dāng)代大學(xué)生繼續(xù)在精神文化上懂得很多，學(xué)會(huì)修身做人。當(dāng)一種社會(huì)文化成為主流，對滌蕩在其中的青少年的影響是巨大的。一個(gè)顛倒黑白的社會(huì)是可悲的?？倳涚H鏘有力、擲地有聲的話語，展示了我們黨堅(jiān)決反對腐敗、建設(shè)廉潔政治的堅(jiān)強(qiáng)意志和堅(jiān)強(qiáng)決心。如果腐敗呈現(xiàn)出普遍化、流行化、社會(huì)化的趨勢，說明它可能獲得了一種文化上更有力、更穩(wěn)定的支持。但在官場里摸爬滾打數(shù)十年之后，放松了警惕，放松了對自己的要求，最后做了錯(cuò)誤的選擇，走上了不歸路。這正像泰戈?duì)栐?jīng)說過的：“頂不住眼前的誘惑，便失掉了未來的幸福”。第三，民主黨派的監(jiān)督作用，特別是對于執(zhí)政黨的監(jiān)督作用，沒有完全發(fā)揮出來。大學(xué)生一定要做個(gè)愛國者。魯迅說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人??這些心懷誠信的人們，鑄就了中國的脊梁。然而，隨著國家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也涌現(xiàn)了不少關(guān)于誠信的問題，而最讓人們關(guān)注的也正是國家官員的廉潔問題??而作為未來的國家棟梁的大學(xué)生們，也就更加要求誠信道德了。所謂信，即誠實(shí)無欺。誠信應(yīng)貫穿我們大學(xué)生活的始終，涉及到考試、借貸、就業(yè)、生活等方方面面。再例如期末考試臨近，學(xué)生黨員也應(yīng)該發(fā)揮先鋒模范作用，帶動(dòng)周圍同學(xué)共同遵守考場紀(jì)律，營造誠信氛圍，創(chuàng)建誠信考場。假如生活、工作中的長者都是說一套做一套，沒有起到以身作則的作用，無論他們怎么教也徒勞，因?yàn)樽罱K影響別人的不是語言而是行為。人的生命由身體和靈魂組成。誠信者收獲的信任，是誠信者擁有的社會(huì)資源，它足以讓誠信者安身立命。，抵擋不正之風(fēng)。學(xué)生黨員此時(shí)都應(yīng)該走在最前沿，嚴(yán)格要求自己，堅(jiān)定地保持誠信品質(zhì)，保持黨性修養(yǎng)！再例如期末考試臨近，學(xué)生黨員也應(yīng)該發(fā)揮先鋒模范作用，帶動(dòng)周圍同學(xué)共同遵守考場紀(jì)律，營造誠信氛圍，創(chuàng)建誠信考場。大學(xué)生作為社會(huì)主義建設(shè)的主力軍、人類文明的傳承者，其誠信意識(shí)如何直接關(guān)系到社會(huì)主義和諧社會(huì)的改革能否順利進(jìn)行，關(guān)系到黨和國家的長治久安。大車無鞔，小車無瓤，其何以行之哉?主張與人交往，言而有信。大學(xué)生只有養(yǎng)成誠實(shí)守信的道德品質(zhì)，才能真正忠誠于國家和民族的事業(yè)，牢固確立在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走中國特色社會(huì)主義道路。馬克思說：“無產(chǎn)階級只有解放全人類，才能最后解放自己。權(quán)力觀：權(quán)利是服務(wù)，權(quán)利就是責(zé)任，權(quán)利就是奉獻(xiàn)，權(quán)為公事，不謀私利、“你的權(quán)利越大，則你的責(zé)任越大”“權(quán)利是柄刃劍，為名則利,為己則害；”地位觀：公仆意識(shí)，以民為本，破除“官本位”思想；利益觀：為人民群眾謀求更多的利益。在大學(xué)生活期間，一定要時(shí)刻檢討自己的一言一行，一舉一動(dòng)，從而養(yǎng)成高尚的社會(huì)主義道德品質(zhì)和文明行為習(xí)慣，努力做到:誠實(shí)可信、勤勞敬業(yè)，謙虛謹(jǐn)慎，言行一致，樂于助人，禮貌待人，尊老愛幼，見義勇為，樸素大方，廉潔奉公、尊重他人勞動(dòng)、維護(hù)公共秩序，抵制不良社會(huì)風(fēng)氣、遵守憲法。這主要表現(xiàn)在：一是反腐敗機(jī)構(gòu)之間分工不清晰、專業(yè)化程度不高?！澳嫠兄?，不進(jìn)則退”或許是一個(gè)形象的解釋，在各種欲望、誘惑的暗流中行舟，如果你不能主動(dòng)把握自己的思想方向駛向光明，那么即使你本沒有墮落的意愿，洶涌的暗流也會(huì)不知不覺地將你推向深淵。腐敗文化不但能提高人們對腐敗的容忍度，也會(huì)使全社會(huì)的道德水平整體下滑，致使腐敗行為成為一種日常生活方式?？梢哉f，中國的腐敗已滲入社會(huì)生活的方方面面，相當(dāng)多數(shù)的公眾成為腐敗的參與者與制造者，腐敗已經(jīng)完全社會(huì)化。這應(yīng)該是整個(gè)社會(huì)的悲哀和痛。各國大多重視建立反腐敗的機(jī)制，完善防腐敗的制度建設(shè)。對于以廉潔文化為基礎(chǔ)的修身教育，我想提出幾點(diǎn)建議：一、要從娃娃抓起。陳蕃啞口無言。他對貪官污吏之仇恨，恨不得將他們?nèi)繌暮诎抵刑舫鰜怼Ｆ浯?，是修身的問題。社會(huì)提倡勤儉節(jié)約，樂于助人?！绷疂嵨幕瘜ψ陨淼?、集體、甚至是國家都有相當(dāng)?shù)拇龠M(jìn)意義。五、我們大學(xué)生應(yīng)該從現(xiàn)在做起，從身邊的小事做起，在日常生活中就嚴(yán)于律己，不讓自己松懈，堅(jiān)守自己心中的道德規(guī)范，養(yǎng)成廉潔意識(shí)，從而在堅(jiān)守過程中，讓自己成為廉潔之人，對社會(huì)有用之人。我們既要遵循法制規(guī)范，培養(yǎng)社會(huì)主義法治理念，又要做到懂法、守法。歷史教訓(xùn)告訴我們：廉潔昌盛，貪腐覆滅。另一方面，還能促進(jìn)我們國家的繁榮昌盛，推動(dòng)國家經(jīng)濟(jì)