【正文】 。日前，一封“世界那么大，我想去看看”的教師辭職信被稱為史上最具情懷辭職信。通過電視，我們了解到災(zāi)區(qū)的各方面情況。網(wǎng)友們紛紛感嘆，要是沒有科技，我們也許永遠(yuǎn)也不會(huì)發(fā)現(xiàn)內(nèi)蒙古那具有“國(guó)際范”的美。稍微有些美中不足的是，個(gè)別引文不盡準(zhǔn)確，個(gè)別地方“得”“地”不分，個(gè)別句子因存在掉字現(xiàn)象而損害到語言之美。羅素有言：“參差多態(tài)乃幸福本源。坐在沙發(fā)上或電腦桌前，你也許可以知曉南極企鵝的生活模式，卻無法了解身處天寒地凍的環(huán)境中，那 一個(gè)個(gè)鮮活的生命是如何抗?fàn)幾匀唤o予的挑戰(zhàn)，是如何書寫生命帶給它們的壯歌。而我認(rèn)為，惟有走出房間，走進(jìn)自然，用眼去看，用心去聽，才能讓我們感受到自然的無限魅力。漫步林間，?？床蓍L(zhǎng)鶯飛、枝葉枯榮，但未必能細(xì)說花鳥之名、樹木之性；輕點(diǎn)鼠標(biāo)，可知生物的綱目屬種、遷徙演化，卻無法嗅到花果清香、叢林氣息。④不得套作，不得抄襲。人們坐在舒適的家里便知曉南極企鵝的生活習(xí)性，了解撒哈拉沙漠的廣闊無垠，清楚四川九寨溝的風(fēng)景怡人。當(dāng)你走進(jìn)寬闊的大森林，自然給你的不再是一幅幅野獸的畫像，而是地球之 肺給人帶來的清新空氣和舒適的蔭涼。文章開門見山，于首段提出中心論點(diǎn)，主體部分從正反兩個(gè)方面進(jìn)行論證：先從 反面論證“通過虛擬的信息網(wǎng)絡(luò)途徑”去感知自然雖然“未嘗不可”，但是“遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠”，再從正面論證只有走進(jìn)自然才能收獲“自然贈(zèng)予人類的無限美好”，結(jié)尾 再次點(diǎn)題。透過這扇窗，我們看見了世界的壯美與遼闊。通過科技，我們無需實(shí)地考察，就能從宏觀上把握自然，感知自然。我們應(yīng)該慶幸我們生在一個(gè)科技如此發(fā)達(dá)的時(shí)代。本文完全符合題意，觀點(diǎn)十分鮮明。(民之音)帶您去看花海廣東考生昨日之時(shí)，你教我草長(zhǎng)鶯飛，細(xì)雨朦朧。荷花淡淡開，在風(fēng)雨中舒展姿態(tài)，綠色的裙擺隨風(fēng)揚(yáng)起?！蔽遗呐哪愕氖直?，翻了翻手機(jī)里近幾天的天氣預(yù)報(bào)，說：“外婆，明天又是晴天呢，這個(gè)星期都不會(huì)下雨，我們?nèi)タ春苫ò?，我可以告訴你荷花有哪些藥用價(jià)值哦。題好文一半。全文就地取材，就寫田邊地頭，就寫真情實(shí)感，人物少、情節(jié)明、環(huán)境“簡(jiǎn)”，很有“實(shí)戰(zhàn)”價(jià)值?！蔽娜四涂傆袪繏煨闹械纳剿閼眩剿疄榘?，生命在其中找到了文化共鳴與深長(zhǎng)情誼。投身于自然，用心去感知，用心去觸摸，身處其中，這本身更是一種積極的生命姿態(tài)，一種高致的精神美學(xué)。”跳出世俗浮華，擺脫生活的煩惱與疲憊，投身自然，尋覓生命最純粹的本色，最本真的格調(diào)，盡享塵世清歡。反觀現(xiàn)代社會(huì)，文章呼吁人們投身自然去尋覓生命本色、盡享塵世清歡。茂盛的樹上有鳥類鳴叫，婉轉(zhuǎn)的歌聲猶如天籟之音，引得我們幻想這些鳥類的模樣，它們的樣子肯定是極可愛的吧！一只不知名的鳥兒從一處枝頭撲棱撲棱地飛向空中，帶著自己的希望向天邊飛去時(shí)，也讓我知道了這個(gè)自然的神奇，鳥兒帶我更加走近香山的自然。自然的清香留在我心，只有身臨其境才能真正地走近自然。第二、三自然段的后半部分，聯(lián)想想象非常優(yōu)美，富有詩情畫意，值得“點(diǎn)贊”?！鄙厦娴牟牧弦l(fā)了你怎樣的思考？請(qǐng)結(jié)合自己的體驗(yàn)與感悟，寫一篇文章?！睕]有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰(zhàn)火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營(yíng)里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機(jī)記錄伊拉克的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每一個(gè)溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費(fèi)飲料。分別生活在19世紀(jì)的狄更斯和21世紀(jì)的伊拉克少年攝影者，他們一個(gè)用文學(xué)，一個(gè)用相機(jī)，來實(shí)現(xiàn)“個(gè)人”對(duì)于“時(shí)代”的價(jià)值：在“陰暗的時(shí)代”，狄更斯作品里的“寬恕”、“仁慈”獨(dú)有意義，在“哀鴻遍野、民不聊生”的戰(zhàn)亂時(shí)代，卡馬爾相機(jī)里“溫情的畫面”獨(dú)有價(jià)值。儒、道、法 ??各家思想在碰撞中交流，在爭(zhēng)辯中借鑒，它們是亂世中明亮的火焰，照亮了中國(guó)前進(jìn)的道路，造就了諸子百家的璀璨輝煌。文藝復(fù)興時(shí)，資產(chǎn)階級(jí)為反封建求民主，從古希臘文學(xué)典籍中汲取精華。春秋百代，各有千秋。恰如歷史學(xué)家湯因比，他選擇出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，去感受眾多文化交織迸發(fā)的絢爛景象。生于此岸，認(rèn)真走好每一步，盡管歲月的跫音落在了此岸，靈魂卻盡情地游蕩，去感受過去的淳樸，揣摩未來的發(fā)展。在思路方面，由時(shí)代的兩面性，引出人們的“埋怨”，隨即提出觀點(diǎn)；接著舉玄奘為例加以證明；然后提出，“生于此岸”，要堅(jiān)守本真，照應(yīng)了文題的前半部分。第三篇：廣東高考作文題2012廣東高考作文題：你想生活的時(shí)代醉心于古文化研究的美國(guó)歷史學(xué)家湯因比曾經(jīng)說過，如果可以選擇出生的時(shí)代與地點(diǎn)，他愿意出生在公元一世紀(jì)的中國(guó)新疆，因?yàn)楫?dāng)時(shí)那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國(guó)文化等多種文化的交匯地帶?！霸c(diǎn)”可以是道路的起點(diǎn)，可以是長(zhǎng)河的源頭，可是坐標(biāo)的中心，可以是事物的根本……請(qǐng)以“回到原點(diǎn)”為標(biāo)題，聯(lián)系生活體驗(yàn)與認(rèn)識(shí)，寫一篇文章，自定文體，不少于800字(含標(biāo)點(diǎn)符號(hào))。自擬題目，自定寫法，不少于800字?！?也有人發(fā)出了這樣的帖子：“很多人第一眼看起來美麗，那種美麗卻是表面的：彭麗媛是第二眼看起來仍然美麗，那種美麗是長(zhǎng)久的?！緦＜以u(píng)析】廣東今年高考作文仍以新材料作文形式命題，給出的材料意思顯豁，通過貧困三家對(duì)“捐助”的不同態(tài)度，引出“慈善事業(yè)”這一論題。廣東是一個(gè)經(jīng)濟(jì)大省，它的經(jīng)濟(jì)開放政策最早，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)相對(duì)最為活躍，孩子們對(duì)于財(cái)富，包括對(duì)慈善的概念相對(duì)比較熟悉，這個(gè)題目其實(shí)打破了原來一個(gè)簡(jiǎn)單的小的作文題，不僅考察文字功底，更多的是開放考察一個(gè)社會(huì)人格在當(dāng)下的價(jià)值觀念，從這個(gè)意義上來講，這個(gè)題目還是一個(gè)比較好的切實(shí)的題目，能夠考量每個(gè)人心智和觀念的程度。尊嚴(yán)，是一種操守，一種價(jià)值觀，一種自立自強(qiáng)的精神；是一種通過自尊自愛，從而得到他尊他愛的美好感受。在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴(yán)為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長(zhǎng)河中，留下了許多美談。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。2善行，我該如何安放你慈善，本該是一個(gè)充滿人性關(guān)懷的字眼，是一個(gè)能讓行善者體知自身對(duì)于社會(huì)超出個(gè)體有限價(jià)值的義舉，亦當(dāng)成為受助者生命的冬天里的一把溫暖的手爐，但如今，它遭遇的敏感和尷尬人盡皆知，就如那個(gè)感激卻婉拒的家庭。唯有如此，行善者才能真正懂得他想幫助的對(duì)象，才能以最適當(dāng)?shù)姆绞浇o他們以樂于接受而有意義的幫助與扶持，讓受助人覺得，他們是以平等的地位扶持著前進(jìn)，而不是如難民領(lǐng)取政府施舍的粥糧。最后，以共同努力改善慈善的方式為愿望收束全文，回答了文章標(biāo)題提出的問題。正如布魯斯﹒韋恩所言，“英雄可以是任何人”，慈善可以流露于舉手投足間。文章結(jié)尾兩段尤為令人稱道。我很贊賞第三個(gè)家庭的做法，處事大方，不卑不亢，絲毫沒有感到低人一等，在拒絕中告訴富翁我們?cè)谌烁裆鲜瞧降鹊摹Ｓ秩?，美?guó)公立學(xué)校在大雪時(shí)一般都會(huì)停課，但有間學(xué)校卻沒有這樣做，在大雪時(shí)依然上課。慈善是一種精神的體現(xiàn)，不應(yīng)流于形式。慈善還需以適應(yīng)受者的心理的方式施行。正因?yàn)橛腥诵猩撇坏锰?，才?huì)有某紅十字會(huì)人員的瘋狂炫富，才會(huì)有漁夫在當(dāng)今時(shí)代，“微公益”、“志愿活動(dòng)”層出不窮，似乎是一個(gè)全民慈善的時(shí)代。最后勸告做慈善的人應(yīng)該放下架子，小心呵護(hù)受捐者。文章接著分析受捐心態(tài)，依然采取一反一正兩個(gè)例證進(jìn)行論述，文章指出，意氣用事，盲目拒絕，并不代表所謂尊嚴(yán)、傲骨，正確方式應(yīng)該像受助者黃中天那樣，用自己的善意回報(bào)社會(huì)。一家欣然，感激地接受——這是善。所謂慮，也是多慮了。接受，并感恩，讓光明傳遞，照亮自己，溫暖他人，點(diǎn)亮萬家燈火。材料反映的又是三個(gè)家庭對(duì)捐助的態(tài)度，也可以說材料是觀點(diǎn)（態(tài)度）型的。中國(guó)富豪陳光標(biāo)高調(diào)行善，在獲得無數(shù)榮譽(yù)的同時(shí)，也一直飽受詬病。由此可見，不同的慈善方式，效果其實(shí)大不相同。臺(tái)大校長(zhǎng)黃中天功成名就后回到耶魯去感謝曾助他良多的宿管阿姨，那位美國(guó)大媽卻一臉嚴(yán)肅地拒絕了，并要求他去幫助更多的人來感謝她。此文是這個(gè)方面的典范?？傊@是一篇具有示范意義的考場(chǎng)作文，無論是審題立意還是語言、結(jié)構(gòu)等都有可資借鑒的地方。當(dāng)施舍者看到自己幫助的人懂得回報(bào)，哪怕不是對(duì)自己，而是對(duì)社會(huì)、他人，他已經(jīng)看到自己所為的價(jià)值，這無疑讓他產(chǎn)生了延續(xù)自己善舉的動(dòng)力。我們也忘不了那最美麗的鄉(xiāng)村教師——伍玉錫，身患胃癌十多年，胃被切除了四分之三的他這么多年來從沒落下一節(jié)課，從沒少批改一次作業(yè)。捐助與受助都是愛的表現(xiàn)，彼此應(yīng)該互相尊重，互有溝通交流，這個(gè)世界才會(huì)充滿愛，并且一直傳遞下去。另外，第四段的反面例子寫得略嫌倉促，分析未夠透徹。自選角度，確定立意，自擬標(biāo)題，文體不限。立意：沒有哪一種接受可以理直氣壯；不知感恩的人注定是個(gè)冷漠自私的人；以感恩之心接受幫助，以奉獻(xiàn)之心回報(bào)社會(huì)讓我們?cè)谛纳屑ぶ杏来嬉环萆鐣?huì)的溫暖送人玫瑰滿手余香 ??（應(yīng)該說在以上幾點(diǎn)中延伸擴(kuò)展的立意，都應(yīng)該是符合要求的。不少于800字。他為人慷慨，熱心于慈善事業(yè)。圍繞著“讓愛雙向流動(dòng)”，作者在第二段，從施舍者的角度，表達(dá)了愛的雙向流動(dòng)的意義。這種雙向流動(dòng)的愛比金子更寶貴、更堅(jiān)硬。也許你只付出了一分，但社會(huì)可能受益萬分。”可見，報(bào)答他人的善意是中華民族的傳統(tǒng)美德，并被沿襲了下來。文也勝。黃中天的做法，才是受善者該有的“傲骨”，不白白地接受捐助，而是把曾接受過的善意經(jīng)自己的手向四周擴(kuò)散，這才能使慈善走得更遠(yuǎn)。慈善的本意是幫助他人，不僅是物質(zhì)上的，也有心靈上的。在他的每一張宣傳照中，背景都是曾接受過他援助的貧苦百姓。對(duì)觀點(diǎn)型材料，這種寫法可確保立意不會(huì)偏離材料內(nèi)容和含意的范圍。內(nèi)容上寫的是對(duì)三個(gè)家庭的評(píng)議。接受善意，明白他人的好；學(xué)會(huì)感激，點(diǎn)亮自己的心。戒者，乃戒心、戒備，實(shí)在要不得。此文結(jié)尾，以澆水施肥喻示施受雙方的本真關(guān)系，進(jìn)一步強(qiáng)化文章的中心論點(diǎn)。結(jié)構(gòu)較嚴(yán)謹(jǐn)。我們?cè)趲退耍瑫r(shí)也是在幫自己。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善自然是不提倡的，只因更多讓人覺得像站在道德的高峰進(jìn)行居高臨下的施舍。慈善，不僅僅是助人，更重要的是“省人”。家長(zhǎng)又問是否能只讓窮孩子來上課呢？對(duì)此校方解釋道：我們不想讓他們覺得是在被施舍。孟子在辨析義與利時(shí)曾說：“一簞食，一壺漿，得之則生，弗得則死。確實(shí)，行善路上，人人都是高貴的善性傳遞者，財(cái)富與善心不一定成正比，尊嚴(yán)也從來沒有排行榜。古人根據(jù)人創(chuàng)作了神，而人依靠善心貼近了神。對(duì)當(dāng)前慈善存在的社會(huì)問題分析較深入，認(rèn)識(shí)較深刻，能夠透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系，思路清晰，論述較有層次。在平民教育運(yùn)動(dòng)中，與其稱他為教育界的慈善家，不如尊其為所有農(nóng)民、苦力的老師、朋友。正因?yàn)樗麄兛偸菓T于以“救世主”的目光來表達(dá)對(duì)弱勢(shì)群體的善意，受助者在這目光的省視下被點(diǎn)燃的一顆過于澎湃的自尊心讓善