【正文】 當然這些在下商朝都是極少的?！救嵌盐幕綎|岳山文化的特殊性，參閱小字部分】內(nèi)外服制圖的展示。商朝共傳十七世、三十王，歷時六百年左右。比如“桀傾宮，飾瑤臺，作瓊室，立玉門。今天我們就來學習中國歷史上的第二個王朝也是信史中的第一個王朝，商朝。上課班級：高一（9）班上課時間：第二篇：第三課商朝與青銅文化第三課商朝與青銅文化（一）教學目標1．知識與能力知道商朝的建立，內(nèi)外服制度；知道司母戊鼎是世界青銅文化史上的罕見的瑰寶；知道商朝青銅器的主要用途和功能；知道甲骨文是目前所發(fā)現(xiàn)的比較成熟的漢字，商朝是我國歷史上第一個有文字記載的王朝。學生嘗試識讀甲骨文字，從文字學、美學、歷史學角度認真體會我們祖先的偉大創(chuàng)造。它所創(chuàng)造的燦爛的青銅文化，在世界文化遺產(chǎn)中占有獨特的地位。對于商代青銅器的物質(zhì)文明特性和作為精神文明載體等功能的解讀，也將有助于學生認識青銅時代的商朝歷史。揭示并描述商朝實行的內(nèi)外服制，說明商朝內(nèi)部已經(jīng)有較完備的國家機器，文字已很發(fā)達。新建立的商王朝，雖然在社會型態(tài)上與夏王朝并無區(qū)別，但是他的誕生，畢竟給古代社會內(nèi)部注入了新的活力，健全了古代階級社會的機制。2．青銅器是一種物質(zhì)存在，屬于物質(zhì)文明范疇，青銅器不僅是古人的生產(chǎn)工具，生活用具，在商代主要還是祭祀活動中的禮器和王公貴族的陪葬品，如何把握青銅器的這一時代特征，把它與商代歷史的探索有機聯(lián)系起來，應該是本課的教學難點。第一篇：第三課 《商朝與青銅文化》教學設計第三課 《商朝與青銅文化》教學設計崇明中學陳彬彬[教學目標]1． 知道夏商周，既是同時并存的三個部族集團，又是逐次更替的三個王朝；知道商朝已成為中國歷史上第一個有直接文字記載的王朝。[教學設計]導入新課引導學生從“二里頭文化”之于夏史探究，尚帶有推論性質(zhì)的話題，進入本課題。所以古書對商湯伐桀滅夏一事作了充分的肯定，認為「湯武革命，順乎天而應乎人」（《周易．革》）。①明確“大邑商”、“天邑商”和“四方”、“四土”等概念及其代表的商朝歷史內(nèi)涵。指出：大約從夏代開始，中國進入青銅時代。學生在老師指點下，對于本課內(nèi)容（特別是關于青銅器）進入總結(jié)性學習階段，可以從感性認識上升到理性認識階段。老師指出：甲骨文真實記載了商朝社會各個領域的歷史狀況，成為我們探究商史的第一手資料。2．過程與方法通過學習“殷墟考古”，掌握傳世文獻和地下考古互為印證的“二重證據(jù)法”。2．二重證據(jù)法再次復習二重證據(jù)法，紙上之資料和地下之資料，商朝的歷史符合這兩者的要求么，我們來分析一下?！薄吨駮o年》“是日何喪,予與汝皆亡”!——《尚書從成湯滅夏到盤庚遷殷以前稱為商朝的前期，約二百余年?！具^渡】這些關于商朝的記載，在考古發(fā)現(xiàn)中都得到了印證，考古學家在河南安陽發(fā)掘出了商朝的遺址，被稱為殷墟，在殷墟中出土了大量的青銅器，甲骨文，為我們證實和了解商朝歷史，提供了豐富和珍貴的資料。青銅兵器的圖片。甲骨文圖片展示，甲骨文占卜的程序。甲骨文百家姓甲骨文的發(fā)現(xiàn)和初步釋讀有何重要意義？內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟、軍事、氣候、習尚等許多方面，是反映商代社會生活的直接記錄，是研究商史的第一手資料，使商代歷史成為信史。農(nóng)業(yè)發(fā)展還表現(xiàn)在，當時出現(xiàn)了釀酒業(yè)，課件糧食的產(chǎn)量已經(jīng)提高了不少，已經(jīng)有了多余的糧食來釀酒，但是商人嗜酒如命，這是商朝滅亡的一大原因，比如商紂王。二、教學重點與難點：重點：商朝文明的主要成就。有關商朝這兩方面的內(nèi)容非常豐富，特別是在河南安陽殷墟遺址發(fā)現(xiàn)的中國最早的成熟文字——甲骨文，使商朝成為我國歷史上第一個有直接文字記載的王朝，商朝的歷史也因文獻、甲骨卜辭和考古資料的多重印證而成為信史。契興于唐﹑虞﹑大禹之際，功業(yè)著于百姓，百姓以平。）師：考古發(fā)掘的資料表明，在夏、商王朝存在的同時，我國各地還存在著不同于夏、商的古代文化。（教師圖片展示，舉例說明如何通過青銅實物來了解當時的社會情況。宣公三年》從上述材料看，鼎在中國古代有哪些功能？生：炊食器王室、貴族身份和地位的標識政治權(quán)力的象征 例2：爵、角、觥、尊、盉、觚等酒器師：酒器的數(shù)量、種類都很多，說明了什么問題？生：商人飲酒風氣極盛，而且谷類作物產(chǎn)量較高，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)較發(fā)達，因為它們是釀酒的主要原料。人、水、日、矢、木、草、牛、羊、果——象形 方、圓、回、本、末、旦、至——指事 休、從、暮、益、盥——會意 江、河——形聲這是漢字構(gòu)成的基本規(guī)律，稱為“四書”。這個農(nóng)民叫李成。李成一邊收集，一邊賣給藥店。很快，“龍骨”進入了京城各大藥店。這是他到河南安陽、湯陰一帶去收購青銅器，沒有如愿。他廢寢忘食，通宵達旦，拿著放大鏡逐塊、逐字地深研細究。我們來看這組青銅器，同學們發(fā)現(xiàn)了什么問題？（產(chǎn)量高；因為：酒器多——酒多——側(cè)面反映糧食多，因為酒要靠糧食來釀制——農(nóng)業(yè)相對發(fā)達，糧食產(chǎn)量高。）京；商朝滅，周朝興，九鼎又遷于周都鎬（h224?？箲?zhàn)勝利后，1946年6月，大鼎重新發(fā)掘，但已失去一耳。（青銅器上的動物有兩種，一種是實際存在的、另一類是想象中具有通靈或神力的動物，商人認為這些動物可以幫助他們溝通祖先和神靈）問題3：這樣的造型和紋飾有利于營造怎樣的氛圍？結(jié)合材料6的結(jié)論，嘗試推測商朝人選取這種造型和紋飾的原因。情感態(tài)度價值觀從商朝歷史中了解王權(quán)與神權(quán)合一的統(tǒng)治，從青銅文化中感受中華民族的聰明智慧。到了西周，才真正實施分封制。獸面乳釘紋方鼎：該鼎口呈長方形，上立二次鑄成的拱形立耳一對，深腹，腹壁微內(nèi)斂，平底，下有四個上粗下細的空柱形足，器身四面和四隅各鑄單線獸面紋一組。鼎從夏遷于商，又從商遷于周，說明鼎是政治權(quán)力的象征，它具有溝通天地和支持政治權(quán)力等功能。六、探索與爭鳴：埃及的象形文字，兩河流域的楔形文字。）（2）甲骨文l 回顧甲骨文的得名，發(fā)掘和釋讀情況l 為什么說甲骨文是一種比較成熟的文字？l 甲骨文發(fā)掘和釋讀，有何歷史意義？（信史時代的開端，記載了商朝社會狀況，是研究商朝的第一手資料，是漢字的前身。青銅器被當時的人們視為溝通人神聯(lián)系的重要中介物和貴族等級關系的標志物，被賦予了越來越多的原始宗教和政治含義，其造型與實際需要的距離被逐漸拉大，青銅器的型制和圖案，也反映了當時的思想觀念和藝術風格。難點：從青銅器物中透視商朝的文明。希望借青銅器溝通祖先和神靈，同時也顯示王室的地位（結(jié)合介紹商朝人對鬼神、祖先的迷信和崇拜）問題4：根據(jù)材料7，嘗試概括商朝青銅器的文化內(nèi)涵。同年10月，國民政府主席蔣介石60大壽